一一念不生

　　<一>一念不生

　　<一>一念不生

　　一如。平等不二，如是如常不變，一如也就是真如意思。

　　一剎。佛所教化的國(guó)土，剎即國(guó)土的意思。通常一個(gè)三千大千世界稱(chēng)為一剎。

　　一剎那。指極短的意思，佛經(jīng)說(shuō)人的一個(gè)念頭之中，含有九十個(gè)剎那。

　　一法界。真如的理體，唯一無(wú)二，故名一法界。

　　一相智。證悟佛法一實(shí)相的智。

　　一夏：四月十五至七月十五為僧安居之期，謂之一夏。

　　一真法界：唯一真實(shí)的法界，也就是佛的法界。

　　一真無(wú)為：一切法界的理體，清凈而無(wú)為。

　　一業(yè)所惑。又名共業(yè)共果，即眾生造作同一樣的業(yè)因，就會(huì)招感同一樣的業(yè)果。

　　一心三智。人若在一心之中同時(shí)修習(xí)空、假、中三觀(guān)，則可於一心之中同時(shí)證得一切智、道種智、和一切種智等三種智，名為一心三智。

　　一心三惑。即見(jiàn)思惑、塵沙惑、無(wú)明惑。此三種惑融入於人一心之中，名一心三惑。

　　一心不亂。心意專(zhuān)一而不散亂的意思。

　　一心合掌。一心是很專(zhuān)心的意思，合掌是雙掌合十，以表示一心。

　　一心稱(chēng)名。很專(zhuān)心的稱(chēng)念佛的名號(hào)。

　　一心歸命。很專(zhuān)心的歸依佛，把生命奉獻(xiàn)給佛教。

　　一念不生。心中毫無(wú)雜念妄想，乃是超越念慮的境界。

　　一念業(yè)成。只要一念阿彌陀佛的本愿，就可以成就往生西方極樂(lè)世界之業(yè)。

　　一念萬(wàn)年。在一剎那的心念中，就已經(jīng)攝盡了萬(wàn)年的歲月。

　　一乘。唯一能令人成佛的教法。乘是車(chē)乘以喻佛的教法，教法能乘載人至涅槃的彼岸，故名為乘。

　　一乘經(jīng)。專(zhuān)說(shuō)一乘妙理的經(jīng)典，指法華經(jīng)。

　　一乘之機(jī)。具有聽(tīng)受一乘佛法機(jī)會(huì)的人。

　　一乘菩提。謂一乘才是真實(shí)的菩提，其他二乘三乘都是方便的菩提。

　　一乘圓教。一乘就是一佛乘，圓教就是圓滿(mǎn)之教，大乘中，以一乘圓教為窮極的實(shí)數(shù)。

　　一乘究竟教。一乘是佛一代教中最究竟圓滿(mǎn)的教法。

　　一實(shí)乘。一實(shí)的教法，教法能乘載人至涅槃的彼岸，故名為實(shí)乘。

　　一實(shí)相印。又名諸法實(shí)相印，四法印之一，一實(shí)相就是一切事物的真相或真理。印就是印契，佛說(shuō)一切大乘經(jīng)，皆以實(shí)相的道理來(lái)印定其說(shuō)，外道不能雜，天魔不能破，如有實(shí)相印者便是佛說(shuō)，否則便是魔說(shuō)。

　　一實(shí)圓頓。是贊嘆法華經(jīng)的話(huà)，法華經(jīng)所說(shuō)的一實(shí)理，具有圓頓的功德，圓頓就是圓滿(mǎn)頓速，功德既圓滿(mǎn)，成佛一定頓超迅速。

　　一化五味之教。釋迦佛一代五味的教法。五味就是乳、酪、生酥、熟酥、醍醐。佛在涅槃經(jīng)中以五味為喻，以醍醐味比喻涅槃經(jīng)，后來(lái)天臺(tái)智者大師便根據(jù)佛所說(shuō)的，判定佛的一代圣教為五時(shí)教法。即華嚴(yán)時(shí)、阿含時(shí)、方等時(shí)、般若時(shí)、法華涅槃時(shí)。

　　一闡提。一闡提迦的簡(jiǎn)稱(chēng)。為極難成佛的意思。有二種意思起大邪見(jiàn)，斷一切善根者，名斷善根闡提；大悲菩薩，發(fā)愿眾生度盡方成佛道，而眾生至多，故亦成佛無(wú)期者，名大悲闡提。

　　一音教。佛只以一種聲音來(lái)宣說(shuō)一切的教法。

　　一即六。謂眼耳鼻舌身意六根中，若有一根已反璞歸真，則其他五根也會(huì)跟著獲得解脫。

　　一大事。指人的生死大事。一個(gè)偉大的事業(yè)也就是開(kāi)示宇宙人生真理，以令眾生轉(zhuǎn)迷成悟和了脫生死的偉大事業(yè)，謂稱(chēng)一大事。

　　一大事因緣。佛為一大事因緣而出現(xiàn)於世，此一大事因緣即為了化度眾生的因緣。法華經(jīng)說(shuō)：“諸佛世尊，唯以一大因緣故，出現(xiàn)於世，無(wú)非欲令眾生開(kāi)示悟入佛之知見(jiàn)”。

　　一佛土。一佛所化的國(guó)土，一佛土的范圍是三千大千世界。

　　一佛乘。唯一能令人成佛的教法。

　　一佛凈土。一佛的凈土。通常是指阿彌陀佛的凈土。即西方極樂(lè)世界。

　　一切智。是聲聞緣覺(jué)知一切法總相的智，總相就是空相。

　　一切智人。佛的尊稱(chēng)。因佛是具足一切智的人。

　　一切智智。佛了知一切法，故佛智名為一切智，而三智中的一切智是聲聞緣覺(jué)的智，為恐佛智與此相混特名佛智為一切智智，以示區(qū)別，意為此智乃智中之智。

　　一切智忍。菩薩於妙覺(jué)位時(shí)，在斷了一品無(wú)明之后，即證得一切智，能遍知一切中道的道理，此時(shí)其心便安住在道理上，永不再動(dòng)搖，叫做一切智忍。忍就是把心安住於道理，不再動(dòng)搖。

　　一切經(jīng)。佛教圣典的總稱(chēng)。即大藏經(jīng)。亦稱(chēng)藏經(jīng)。

　　一切法。智度論說(shuō)：“一切法略說(shuō)有三種，一者有為法，二者無(wú)為法，三者不可說(shuō)法。此三已攝一切法。”

　　一切唯心道。謂一切物境，均由吾人的心念所感得，作惡行善，皆由心為主宰，善惡的報(bào)應(yīng)，也就是由于心的主宰造業(yè)所感得的業(yè)果。

　　一生補(bǔ)處。盡此一生即能補(bǔ)到佛位的意思。為最后身菩薩的別名，如現(xiàn)居兜率天的彌勒菩薩即是一生補(bǔ)處菩薩。

　　一字三禮。在書(shū)寫(xiě)經(jīng)文的時(shí)候，每寫(xiě)一個(gè)字，禮拜三寶三次。叫做一字三禮。

　　一塵不染。譬喻六根清凈，無(wú)有污染。

　　一境三諦。又名圓融三諦或不思議三諦，即空假中三諦圓融於一境的意思。諸法無(wú)自性，叫做空，因緣所成叫做假，即空即假叫做中，如此三諦之理融洽于一境，三即一，一亦即三，圓融無(wú)礙，謂一境三諦。

　　一體三寶。又名同體三寶或相同三寶，意謂三寶中的每一寶皆圓具三寶。說(shuō)明佛法僧三寶一心中具，名異而體相同，慧海禪師說(shuō)：“心是佛，不用將佛求佛，心是法，不用將法求法，佛法無(wú)二，和合為僧。

　　一空。一切法的自性皆空。

　　一蓮?fù)猩�。往生西方極樂(lè)世界的人，都在同一蓮花之中托生。