正確認(rèn)識因果與福報

　　正確認(rèn)識因果與福報

　　現(xiàn)在社會上信佛的人，都認(rèn)為今生一切的感受與所遭所遇，都是上輩子的因果報應(yīng)。認(rèn)為持有世間的權(quán)利.金錢與物資享樂，就是福報。這是一種對因果福報的錯誤認(rèn)識。這是封建社會的帝王們與封建佛教思想的遺毒，是封建階級對釋迦牟尼所說因果與福報的歪曲。他們借助這歪曲了的佛法，來愚昧眾生，來欺詐眾生，來剝削眾生，來食“眾生”的肉，來讓眾生為他們做牛做馬。

　　我為什么做“皇帝”？因為我上輩子修來的！

　　我為什么做“官發(fā)財”？因為我上輩子行善積德來著！

　　我為什么在這里要接受眾生的“供養(yǎng)”？因為我上輩子信佛來著！

　　為什么你們受苦？因為你們不聽“我們”的話。因為你們不按“我”的方法修行！

　　就因為你上輩子信佛，就因為你上輩子行善積德。就能成為你這輩子作威作福.欺詐眾生.剝削眾生.魚肉鄉(xiāng)里的理由？

　　秦始皇大家都知道。秦始皇出行要做很多的車，他要做那輛車誰也不知道，中途還要不斷地?fù)Q車。這是為什么？因為他怕人家暗殺他。秦始皇統(tǒng)一六國后，很多的人都為他的殘暴而舍身地去刺殺他。所以，他整日地生活在提心吊膽.睡臥不寧之中。

　　漢武帝為鞏固自己的權(quán)利，為滿足自己內(nèi)心的虛榮。整日地茶飯不思，絞盡腦汁，處處算計地過了一生。

　　西漢篡權(quán)奪位的王莽。

　　近代的大賣國賊.竊國大盜“袁世凱”，連他孫子都給他屁股底下安炸彈。

　　南宋的“秦檜”.清朝的“和琛”。

　　他們不是權(quán)利至上的帝王，就是一人之下萬人之上的高官。他們的生活可算是權(quán)利至極.富有四海.山珍海味.美女成群，享盡了世間的榮華富貴�？纱蠹液煤孟胍幌�，他們是生活在什么樣的精神狀態(tài)下那？他們所擁有的權(quán)利與財富，能說明什么嗎？他們是怎樣得到他們的權(quán)利與財富的？他們最終又得到了什么？有的甚至得到的是千古的罵名！這是福報嗎？他們的權(quán)利與財富，是建立在損害大多數(shù)眾生的利益上的。以損害大多數(shù)眾生的利益，而得到的權(quán)利與財富，不是真正的福報，只是無盡的煩惱與極重的精神壓力與精神痛苦。

　　只有在不損害他人的利益，而得到的權(quán)利與財富，才是真正的福報。

　　我曾經(jīng)遇到過三個有錢人。第一個是我剛參加工作時遇到的，他是一個搞裝修的黑包工。有一次在酒桌上他喝多啦說：“我以前靠自己的雙手掙錢，雖然起早貪黑辛苦點，但生活的比較充實�？涩F(xiàn)在有錢啦，整天是提心吊膽的”。他為什么提心吊膽？不言而喻，因為他是“黑包工”。

　　第二個是個女的。她所擁有的資產(chǎn)可不是個小數(shù)，她是開游戲廳的，是那種專門賭博的游戲機。最初他們兩口子是普通的工人，月收入在五六百元左右，有個女孩。三口之家雖然粗茶淡飯，但是整日地是歡聲笑語，生活的安逸自得。

　　八十年代末丈夫開始經(jīng)營游戲廳，掙了很多的錢，家資過了百萬，丈夫又去了省城開了個分店。生活就逐漸地發(fā)生了變化，丈夫開始在外面包二奶，在也不怎么回家了。妻子一生氣，也開始放縱自己的生活，整日地是打麻將.尋開心.找刺激，出入都會有兩個“俊后生”不離左右，孩子也沒人管了。

　　有次也是酒后，她說：“相當(dāng)初，她們兩口子雖然掙得少，生活拮據(jù)些。但那時管怎地，也是一個家��！可現(xiàn)在丈夫不象丈夫，妻子不象妻子，孩子不象孩子。要知道現(xiàn)在，我當(dāng)初掙什么錢！發(fā)得哪門子家��！掙錢為了什么？還不是為個好嗎？可現(xiàn)在-------”。她說這些話時，我發(fā)現(xiàn)她眼圈紅了。

　　第三個是在我下崗打工時，認(rèn)識的一個建筑黑包工。家資也有幾百萬，他家在市郊住�？伤�在市內(nèi)有好多的住處。他的這些住處不是擺闊氣的，是為躲避人家要工錢的，他一天下來他自己都不知道去那一處住。一到下午五點左右，每個打工的都把他看的緊緊的，上廁所都有人暗中盯著他，生怕他跑了要不到工錢。

　　我遇到的這三個有錢人，您能說他擁有的錢財是福報嗎？錢財給他們帶來了什么？

　　所以說，不能以持有世間的權(quán)利.金錢與物資的享樂，來衡量福報。要看他是否生活在安逸.灑脫.自在.愉悅的精神境界中。老百姓的一句話：“平安才是福”。平：是平靜。安：是安詳。平靜安詳?shù)厣�活，才是真正�?ldquo;福報”。

　　我們今生的所遭所受，并非都是由前生的業(yè)所引發(fā)的。“三分靠天命七分靠自己”，所謂的“天命”就是前世在今世的果報。

　　前世在今世的果報，無論是善報還是惡報，都是要在四緣和合，因緣成熟的情況下才能受報的。因緣不和是得不到果報的，而在今生得到的前世果報，充其量也就占我們一生的三分。而且這三分還是無始劫以來的果報，不單指前一世的業(yè)報。

　　而在今生盛下的七分，是由我們今生的業(yè)，在今生就因緣成熟，在今生就得到了果報。因果受報后，業(yè)的種子就會自動消失掉，是不在會帶到下一世的。

　　因此，修行佛法解脫束縛，要勇敢地面對我們無始劫以來的三分業(yè)報，要無怨無悔地去承受。因為那是我們自己曾經(jīng)的妄想分別.貪嗔癡念所制，是我們自作自受，是我們作繭自縛。不能逃避，也逃避不了。而今生的七分業(yè)，大多在今生就能夠得到果報。所以，我們與今生的緣盡后，能帶到下一世的業(yè)報也就不多啦。

　　修行佛法，解脫世間煩惱與痛苦的束縛，終成無上的佛果看起來挺難。正確地認(rèn)識了因果業(yè)報的規(guī)律，修行也就不難了。

　　我們無休止的生死輪回的原因，是因為我們無始劫以來，對宇宙生命現(xiàn)象的無明。才使得我們生起妄想分別，使得我們“我執(zhí)與自私”，使得我們造下數(shù)不清的貪嗔癡的業(yè)。要想“消業(yè)”，必先“明理”！“明理”了才能正確地“消業(yè)”。

　　因此，學(xué)佛修行不要執(zhí)著在“消業(yè)”上，業(yè)已經(jīng)造成了，勢必要結(jié)出果報的。學(xué)佛修行應(yīng)該以“明理”，以“理”來指導(dǎo)自己當(dāng)下止息妄想分別，當(dāng)下止息諸惡。以“理”來凈化自己的身心，以“理”來斷除今后的苦因。把“理”運用到自己的生活中，把理運用到自己極其細(xì)微的起心動念中。

　　我們今生投生做人，本身就是在無始劫以來的，妄想分別.貪嗔癡業(yè)而導(dǎo)致的，大的果報。是由于我們對宇宙生命現(xiàn)象的無明，而帶來的“苦器”。我們今生大部分的所遭所受，都是今生業(yè)今生報的結(jié)果。無論是今生的惡報還是善報，當(dāng)今生因緣成熟得到果報后，業(yè)的種子就會自動消失掉，就不會帶到下一生了。

　　因此，今生的善業(yè)如果在今生得到了善的福報，也就不會帶到下一生了。如果在下一生善業(yè)的種子不具備善業(yè)福報成熟的四緣，也是不能得到福報的。如果在今生不努力學(xué)習(xí)佛法，不精進(jìn)修行，福報享盡后。到了下一生您還是要投生做人，還是要受生死輪回之苦的。所以學(xué)佛修行，不能夠以求福德.福報為目的，不要看眼前的利益。