佛說(shuō)人生有哪三難？

　　小時(shí)候是一個(gè)人最無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的時(shí)間，但是隨著你的年齡的增長(zhǎng)，你經(jīng)歷的事情越來(lái)越多，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，人生有著各種各樣的苦難，你對(duì)自己了解嗎，接下來(lái)看看佛說(shuō)人生的三難。

其一：人身難得。

　　這很好理解，人都在三界中輪回，但在輪回中能修得人形，那可是百年千年才可能的，因?yàn)闃I(yè)力輪報(bào)的關(guān)系，在輪回中要得人身那是很難的，得償還很多很多才可能修得人身。這是從業(yè)力輪報(bào)的角度說(shuō)的“人身難得”。

　　從修煉角度來(lái)講呢，動(dòng)物不準(zhǔn)修煉，只有人才能修煉，這是宇宙的法理。因?yàn)閯?dòng)物不具有人的本性，所以修成一定是“魔”，所以三百年一小劫五百年一大劫要?dú)⑺�的，�?dòng)物不準(zhǔn)修成，修也不準(zhǔn)修高。從這個(gè)角度講，《白蛇傳》中“法海”其實(shí)是在維護(hù)宇宙的法。這也從另外一個(gè)角度說(shuō)明了“人身難得”。

其二：真法難聞。

　　師父講：“在很高境界當(dāng)中，生命存在的也很簡(jiǎn)單，思想也是很簡(jiǎn)單清凈的，但是智慧極大。那么往下來(lái)呢，就會(huì)出現(xiàn)同一生命的兩樣性。再往下來(lái)呢它就變成了兩種不同的物質(zhì)因素。因?yàn)橛钪嫣祗w很大，再往下來(lái)的時(shí)候漸漸的兩種不同物質(zhì)就出現(xiàn)了對(duì)立性。

　　再往下來(lái)呢，兩種不同對(duì)立性物質(zhì)它的不同特性就越來(lái)越明顯，就出現(xiàn)了正負(fù)生命的存在形式。到了再往下有了佛（法王）也有了魔（魔王），同時(shí)出現(xiàn)了多種對(duì)立因素，如陰陽(yáng)、太極等。再往下來(lái)就生化出來(lái)相生相克的理，兩種不同物質(zhì)的矛盾性也就越來(lái)越大。”由于物質(zhì)構(gòu)成的中就有兩種對(duì)立的物質(zhì)，所以萬(wàn)物體現(xiàn)既有佛性也有魔性，這就是為什么佛教中講“眾生皆佛”的原因，其實(shí)真正說(shuō)的是“眾生皆有佛性”。

　　既然在世間有相生相克的理，所以表現(xiàn)上就是傳正法的時(shí)候一定就有邪法在傳，釋迦佛傳法是有其他的七種宗教在傳，勢(shì)力最大的是婆羅門(mén)教。老子傳法是也有諸子百家的出現(xiàn)的干擾，這就是師父講的：“人世渾渾，珠目相混。如來(lái)下世必悄悄然。傳法時(shí)，必有邪門(mén)干擾。道魔同傳，同在一世，真真假假重在悟。何以分辨，必有上士。

　　果然有緣能悟者，倆倆相繼而來(lái)，入道得法。識(shí)正邪，得真經(jīng)，輕其身，豐其慧，充其心，乘法船悠悠。善哉！奮力精進(jìn)，直至圓滿(mǎn)�；焓离y悟之人，為錢(qián)而生，為勢(shì)而斃，為蠅頭小利而樂(lè)而憂(yōu)，苦苦相斗，造業(yè)一生。

　　其人若聽(tīng)其法必笑之，口出迷信二字，心中必難解難信，此等人為下士，難度也。業(yè)大已封其身，閉其智，本性無(wú)存。”，相生相克的理讓“真法”和“邪法”魚(yú)目混雜，就看你進(jìn)哪個(gè)門(mén)。所以“真法”其實(shí)是很難聞的，而唯有真法才可能把你度圓滿(mǎn)。

　　2500年前，釋迦佛傳法的對(duì)象其實(shí)是從原始社會(huì)剛脫胎出來(lái)的最淳樸的道德高尚的人，他針對(duì)當(dāng)時(shí)人們的根基傳了“羅漢法”，也就是尋求個(gè)人解脫，其實(shí)釋迦佛本身有更高深大法，他也可以不走涅盤(pán)之路，只是未傳而已。因?yàn)橛钪嬗?ldquo;成住壞滅”的規(guī)律，所以人類(lèi)的道德也遵循宇宙的規(guī)律會(huì)從道德高尚逐漸下滑以致道德的徹底淪喪。

　　所以釋迦佛預(yù)言他的法在他涅盤(pán)后500年要走向末法，也就是他涅盤(pán)后500年他傳得法是不能再度人的。釋迦佛傳法時(shí)沒(méi)有經(jīng)書(shū)，經(jīng)書(shū)是在他涅盤(pán)500年后出現(xiàn)文字后才整理出來(lái)的，雖然說(shuō)他的幾個(gè)弟子記憶奇佳，但不可避免的在經(jīng)書(shū)在整理的時(shí)候還是會(huì)出現(xiàn)謬誤，也就是說(shuō)佛經(jīng)在整理的時(shí)候就有錯(cuò)誤，再加上后世根據(jù)自己的所悟和所在層次寫(xiě)了很多的“論”也加到佛經(jīng)中當(dāng)做佛法在傳，就是佛經(jīng)錯(cuò)誤更多。

　　釋迦佛的層次是如來(lái)，后世有幾個(gè)能修到這個(gè)層次并真正理解釋迦佛所在層次所講的法真實(shí)含義��？正因?yàn)檫@個(gè)原因，釋迦佛也預(yù)言了他的法會(huì)走向末法。也就是說(shuō)后世所得到的佛法其實(shí)離釋迦佛傳的真法已經(jīng)相差很遠(yuǎn)。

　　本來(lái)流傳下來(lái)的法就離釋迦佛傳得法相差甚遠(yuǎn)，再加上經(jīng)過(guò)2500年，人類(lèi)的道德一日千里的下滑以致到如今基本道德全部淪喪，釋迦佛傳的法本身又是針對(duì)最淳樸的人而傳的，所以才出現(xiàn)了魔對(duì)釋迦佛說(shuō)的：“到你的法末法時(shí)，我派我的徒子徒孫，進(jìn)你的廟，穿你的僧衣，亂你的法。”的真實(shí)寫(xiě)照的出現(xiàn)。所以，真法其實(shí)是很難聽(tīng)到的。

其三：中土難生。

　　釋迦佛和達(dá)摩都曾說(shuō)：“中土是出大德之士的地方。”，什么意思呢？越復(fù)雜的環(huán)境越能修出高人。你看看當(dāng)今的中國(guó)有多復(fù)雜？道德淪喪，物欲橫流，人人相見(jiàn)為敵，為了名利可以舍棄倫理道德。這是“中土難生”的一層意思。

　　其次，中國(guó)從來(lái)都是神佛輔導(dǎo)的國(guó)度，所以中國(guó)歷來(lái)稱(chēng)為“神州”，中國(guó)歷來(lái)也下世了很多的神佛來(lái)奠定一些文化，所以中國(guó)歷來(lái)就是同神佛結(jié)緣的地方。這是“中土難生”的第二層意思。

　　另外，中國(guó)這個(gè)地方在宇宙的歷史中是個(gè)非常特殊的地方，因?yàn)橛钪娴?ldquo;真法”要在中國(guó)開(kāi)傳，這里也將成為宇宙“成住壞滅”的最后時(shí)刻能不走向滅亡而得救的焦點(diǎn)，所以在宇宙的“成住壞滅”的最后時(shí)期能轉(zhuǎn)生中土，并能有機(jī)會(huì)得聞?wù)娣ǎ�還能成為宇宙大戲中舞臺(tái)上的一員。

　　佛教講究的是因果輪回，這一世的因果會(huì)在來(lái)世得到業(yè)報(bào)，我們?cè)?a href="/remen/shenghuo.html" class="keylink" target="_blank">生活中要注意積累各種福德，人活在世界上需要經(jīng)歷苦難，但是你需要克服這些苦難，贏得一個(gè)精彩的人生。

　　有一句話(huà)叫做“知己知彼，百戰(zhàn)百殆”，只有對(duì)敵人有足夠了解，你才能有獲勝的機(jī)會(huì)。對(duì)自己也是一樣，只有你對(duì)自己足夠了解，你才能知道自己想要的是什么�？赐炅朔鸾痰娜松�三難后，你是不是有了新的感悟