第7課丨覺(jué)悟的基本屬性是什么？

　　成長(zhǎng)跟成熟，就是我們學(xué)習(xí)了很多具體的、有用的、沒(méi)用的知識(shí)，最終它們都需要結(jié)一個(gè)果，要以成敗論英雄。傳統(tǒng)文化當(dāng)中的無(wú)目的性，無(wú)目的性是指當(dāng)你的目標(biāo)是明確的時(shí)候，你不要問(wèn)你的明天在哪里，你只要去做就好了，它總有一天會(huì)呈現(xiàn)出來(lái)。這樣就保持了你的目前的狀態(tài)，寬松、從容、有樂(lè)趣。而最終的結(jié)果能否呈現(xiàn)，是需要一個(gè)結(jié)果的。

　　朝三暮四就說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題。猴子原來(lái)是晚上喂四個(gè)，早上喂三個(gè)。它晚上因?yàn)槌缘亩�，所以睡的好，就覺(jué)得一天一天特別舒服美滿。但是如果你改變一個(gè)方式，同樣的吃七個(gè)果子，你早晨給它喂四個(gè)，晚上喂三個(gè)，它上竄下跳，它覺(jué)得人生有缺憾。因?yàn)槿耸强拷Y(jié)果來(lái)衡量自己人生幸福與否。晚上睡覺(jué)之前那一剎那，實(shí)際上是今天一天的告別，告別的時(shí)候一定要內(nèi)心當(dāng)中飽滿。人是要有結(jié)果的，沒(méi)有結(jié)果是不行的。所以每天要去問(wèn)自己，能不能往一個(gè)方向去做正向的努力。

　　善與惡的區(qū)別，在傳統(tǒng)的宗教意義上來(lái)說(shuō)，善是做好事，惡是做壞事。但是從基本的操作原則上來(lái)說(shuō)，惡不是做壞事，善也不僅僅是做好事。善是說(shuō)你要找到你的人生起點(diǎn)，今天所做的這一切，仍然可以作為明天的起點(diǎn)，而不作為明天的破壞力。就是你一直在做加法，1+1+1+1,哪怕加0.1，哪怕加0.001你今天都是進(jìn)步的。所以古人說(shuō)，勿以善小而不為。惡也是這樣，惡是做減法。你的人生你到底在做減法還是加法，你要弄清楚。對(duì)你的目標(biāo)來(lái)說(shuō)，你是靠近了一點(diǎn)，還是遠(yuǎn)離了一點(diǎn)？哪怕是0.001的減法，也不要做。

　　加法可以慢，但是盡量快，最終要有一個(gè)結(jié)果。而減法，你再小的減法也不要做，因?yàn)槟鞘莻�(gè)BUG(缺陷）。所以，善跟惡的區(qū)別就是，你的協(xié)調(diào)能力、你的平衡力，到底是對(duì)你的事業(yè)在做加法還是做減法？跟習(xí)大大所說(shuō)的，治大國(guó)如烹小鮮，火大了，魚一下烤糊了。

　　所以，對(duì)我們的人生來(lái)說(shuō)，你每天晚上都要問(wèn)自己，我做對(duì)了嗎？做對(duì)了，明天繼續(xù)，做錯(cuò)了，要調(diào)整。所以人生一定要有結(jié)果，一定是結(jié)果導(dǎo)向。無(wú)盡的情懷它是不講結(jié)果的。為什么？因?yàn)樾拍畹囊饬x已經(jīng)決定了結(jié)果是必然的，必然的意思是它終究會(huì)結(jié)果，所以你不需要去考慮結(jié)果。

　　但對(duì)我們來(lái)說(shuō)，因?yàn)槲覀兊慕Y(jié)果往往是不決定性的，可能我們沒(méi)有功利性，也沒(méi)有目的性，但因?yàn)槲覀兊墓ぷ餍�率太快了，太講究效率了，在效率跟效果之間，要達(dá)成一定的正比。有時(shí)候因?yàn)樾�率快了以后，跟效果是成反比的，那不糟糕了嗎？越努力越差，越努力越差，那還不如不努力。為什么很多人一輩子很努力，結(jié)果落下來(lái)一句話："他就是命苦，別人都成功了，他自己還像個(gè)落湯雞？〃為什么？因?yàn)樗�往往在效率跟效果之間弄不清楚這個(gè)變量到底是什么原因。所以價(jià)值觀是很重要的一件事情。

　　在成長(zhǎng)跟成熟階段會(huì)導(dǎo)致這個(gè)結(jié)果，結(jié)果有兩個(gè)，結(jié)果之一，后怕。后怕就是這個(gè)事還好沒(méi)那樣做，那樣做就完蛋了。開(kāi)車的時(shí)候還好沒(méi)打盹，急剎車，沒(méi)出問(wèn)題。還有一個(gè)就是后悔，早知道不那樣�，F(xiàn)在的股票讓很多人好后悔，讓很多想炒股沒(méi)炒過(guò)的人好后怕。無(wú)論是后悔還是后怕，都有一個(gè)問(wèn)題就是，他對(duì)于當(dāng)下的情景，就是回想起當(dāng)下的情景，他是不明確的。

　　覺(jué)悟的基本屬性是什么？覺(jué)悟的基本屬性，看清楚三世因果，你的來(lái)龍看清楚了，去脈也看清了。而你站到來(lái)龍去脈的中間，知道自己該怎么做，你做就好。而我們一般人沒(méi)有這種覺(jué)悟能力的時(shí)候，怎么辦？學(xué)佛，向圣人之道學(xué)習(xí)。因?yàn)槭ト怂麄兪菑倪@一切的磨難、苦難走過(guò)來(lái)的。他們把自己的不易，把當(dāng)年經(jīng)歷的苦難、所應(yīng)該注意的事項(xiàng)全寫在書里。所以說(shuō)，經(jīng)書是我們?nèi)松�的�?dǎo)航儀。因?yàn)槲覀儧](méi)有走過(guò)，不知道明天是怎么樣。那我們?cè)趺礃颖容^好地，找一個(gè)相對(duì)確立性的明天呢？就是曾經(jīng)有人走過(guò)的路，這就是我們要學(xué)佛，要親近善知識(shí)，要學(xué)圣人之道的原因。

　　所以我們當(dāng)下要明確自己的未來(lái)，做出每一個(gè)抉擇和判斷的時(shí)候，要足夠明確。如果不明確的話，人生可能要吃苦的，不明確的狀況會(huì)導(dǎo)致這個(gè)結(jié)果，所以要好好地做好各種規(guī)劃與預(yù)防工作。

　　所以成功的人，必有成功的特性的地方就是，他對(duì)事情有好奇心，并且不放棄，他愿意嘗試。如果對(duì)不確定性的事情不愿意嘗試的人，他即便能夠成功，他也不會(huì)把事業(yè)做大。

　　所以對(duì)我們來(lái)說(shuō)，機(jī)緣是個(gè)風(fēng)口理論，是雷軍說(shuō)的，站在風(fēng)口上，豬也能飛起來(lái)。但是對(duì)豬來(lái)說(shuō)，飛得多高多遠(yuǎn)不重要，重要的是平安著地。豬飛起來(lái)了，你看多可怕。對(duì)它來(lái)說(shuō)結(jié)果就是個(gè)死啊，太可怕了。這跟八戒當(dāng)年不一樣，八戒當(dāng)年是投胎問(wèn)題變成了豬。飛起來(lái)的豬不是個(gè)投胎的問(wèn)題，他是著不了這個(gè)地。

　　因緣的地方是，一切的事情你如果有能力的話，就跟氣象學(xué)一樣，觀天象，有數(shù)據(jù)分析，你就能知道明天的天氣，90%的概率是能弄清楚的，對(duì)我們的人生明察秋毫。如果你有這樣的能力的話，成功是可以被設(shè)計(jì)的，而不是摸著石頭過(guò)河。

　　對(duì)于我們這個(gè)階段來(lái)說(shuō)，當(dāng)然是摸著石頭過(guò)河。因緣不僅僅是書本上的因果、緣分，而是我們對(duì)這個(gè)事情歸納總結(jié)內(nèi)在的規(guī)律。你懂得這個(gè)規(guī)律之后，條條大路通羅馬，怎么做都是對(duì)的。

　　這是第一階段，所謂我們的成長(zhǎng)跟成熟階段。

原標(biāo)題：《人生是道場(chǎng)》第7課丨經(jīng)書，是人生的導(dǎo)航儀

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