人生哪有來(lái)日方長(zhǎng)，時(shí)時(shí)刻刻都是無(wú)常

　　我們總以為來(lái)日方長(zhǎng)，現(xiàn)在年輕力壯，身體健康，人生一切如常，何必念佛老惦記著死亡，應(yīng)該是身體不好，遇到困難時(shí)，才要好好念佛。

　　我們總以為來(lái)日方長(zhǎng)，現(xiàn)在正是人生最美的時(shí)光，就該好好工作、好好陪伴家人；未來(lái)的日子還很漫長(zhǎng)，待退休時(shí)，孩子長(zhǎng)大了，工作也不忙了，才是最好的念佛時(shí)光，可以寺院小住，或者山里靜靜念佛。

　　我們總以為，念佛的人多半是老太太，她們走到了人生的盡頭，念佛才有最好的歸宿；我們總以為，念佛的人多半是生活不如意的人，遇到困境，有求于佛，才來(lái)念佛。

　　我們總以為，人老才會(huì)死，生病才會(huì)死，其實(shí)不然，無(wú)常來(lái)臨就會(huì)死，不論健康、生病、老年、少年都一樣。古德言：莫謂老來(lái)方學(xué)道，孤墳多是少年人。

　　所有的人，與死亡的緣分最深，世界上如今七十億人口，一百年后，都將不存在，就算少數(shù)人還活著，也依舊非死不可。

　　而且，死亡從來(lái)不會(huì)等待我們的準(zhǔn)備，它是隨時(shí)將會(huì)來(lái)臨的節(jié)日，會(huì)在我們春風(fēng)得意時(shí)，突然來(lái)訪；會(huì)在我們相愛(ài)不舍時(shí)，悄悄到來(lái)；甚至在沒(méi)有出生的時(shí)刻，就已經(jīng)來(lái)了，當(dāng)今社會(huì)，多少小孩，從未感受過(guò)媽媽的溫暖，就在冷冰冰的機(jī)械中，遍體鱗傷，化成碎片，離開(kāi)了還未來(lái)得及看一眼的世界。

　　我們的人生哪有來(lái)日方長(zhǎng)，時(shí)時(shí)刻刻都是無(wú)常�。‖F(xiàn)在即是最后，念念皆是臨終。生命，僅是呼吸之間，在生死面前，沒(méi)有人是寵兒。也許明天，也許今天，也許下一刻，也許這一刻。

　　不要以為人生來(lái)日方長(zhǎng)，錯(cuò)過(guò)了念佛最佳時(shí)光，一不小心，就是漫長(zhǎng)的輪回，再想得人身、遇佛法，還真是來(lái)日方長(zhǎng)呢！

　　曾有一法師勸朋友珍惜光陰，及時(shí)念佛，但是他朋友卻說(shuō)要等到三個(gè)愿望達(dá)成之后，才安心開(kāi)始念佛。

　　第一，要把舊房換新房；第二，要等待兒子結(jié)婚；第三，還要等女兒出嫁。

　　然而，沒(méi)有來(lái)日方長(zhǎng)，無(wú)常也從不等待，幾天之后，這位朋友就離開(kāi)人世，三愿皆未完成，陰陽(yáng)兩隔，家中的一切，都與他無(wú)關(guān)。

　　假如，他及時(shí)念佛，佛力加持，也許還可以延年益壽，說(shuō)不定真能完成未了的心愿；就算壽命已盡，也能蒙佛接引，往生成佛。成佛之后，無(wú)愿不滿，不僅今生一切未了之愿，皆可完成；乃至生生世世未達(dá)成的愿望，皆能實(shí)現(xiàn)。

　　世界上除了生死，一切都是小事。世界上除了念佛，一切都能等待。

　　念佛，不要等到老去的那一天，也不要等到明天，甚至連下一秒也不要等。也許下一秒，就是生生世世，無(wú)常的到來(lái)，從來(lái)不會(huì)等待。

　　念佛，要從聽(tīng)到佛號(hào)的那一刻開(kāi)始，從現(xiàn)在開(kāi)始；解脫的大事，也從這一刻開(kāi)始，不要等待，因?yàn)槿松鷽](méi)有來(lái)日方長(zhǎng)。

曠劫輪回到如今，今生一定要解脫，今生已是最后。

今晚脫下鞋和襪，不知明天穿不穿，今天便是最后。

一踩油門(mén)上了路，誰(shuí)能保證定回家，立刻即是最后。

足不出戶山海震，瞬間呑噬數(shù)萬(wàn)人，現(xiàn)在就是最后。

　　古德言：“念念有如臨終日，心心準(zhǔn)備往生時(shí)。”

　　過(guò)去很多高僧，往往以一個(gè)大大的“死”字貼在床頭，或者隨時(shí)可見(jiàn)的地方，時(shí)刻提醒自己，是否已經(jīng)超越了死亡？印光大師便是如此，將“死”字掛在房間，也常常建議人們也這樣做。

　　印光大師在回復(fù)寧波某居士的信中說(shuō)道：直須將一個(gè)死字（此字好得很），掛到額顱上。凡不宜貪戀之境現(xiàn)前，則知此吾之鑊湯爐炭也。則斷不至如飛蛾赴火，自取燒身矣。

　　在回復(fù)鄧伯誠(chéng)居士的信中，也提到：至謂欲心不貪外事，專念佛。不能專，要他專。不能念，要他念。不能一心，要他一心等。亦無(wú)奇特奧妙法則，但將一個(gè)“死”字，貼到額頭上，掛到眉毛上。

　　除了將“死”字貼在房間，提醒不要忘記念佛的高僧，還有枕著棺材入眠的吳信叟，念念不忘無(wú)常，時(shí)時(shí)準(zhǔn)備往生西方。每晚在棺中入睡，還讓書(shū)童半夜五更之時(shí)，敲打棺材，高聲唱道：吳信叟，歸去來(lái)！三界無(wú)安不可住，西方凈土有蓮胎。歸去來(lái)！

　　他聽(tīng)到歌聲，便起身念佛。有一天，途經(jīng)蕭山，突然聽(tīng)到空中傳來(lái)一陣陣清凈優(yōu)美的梵音，看到金臺(tái)來(lái)迎，當(dāng)下念佛坐化，隨佛往生凈土而去。

　　如果我們現(xiàn)在遇到凈土法門(mén)，當(dāng)下就念佛，一生不改變，專念名號(hào)，就是安心坐在大愿船上，自自然然就能往生凈土。此時(shí)的我們，只是娑婆世界的客人，我們已經(jīng)成了極樂(lè)世界的嘉賓。

　　曾經(jīng)我們總被狹礙的三界，憋得喘不過(guò)氣來(lái)，有了南無(wú)阿彌陀佛，我們終于可以大口呼吸，擴(kuò)展心胸，呼吸徹底。有南無(wú)阿彌陀佛，我們終于可以大聲說(shuō)話：“無(wú)常，你終止吧！”

　　雖然無(wú)常依舊在，卻如籠中的老虎，被阿彌陀佛的光明阻擋了，不再能傷害我們，我們?cè)诎�彌陀佛的光明中，任憑無(wú)常何時(shí)到，我們也能安心自在。

　　因?yàn)�，無(wú)常的到來(lái)，成了歸家的音訊，凈土的呼喚，生命的盡頭，是凈土的開(kāi)始：彌陀垂手等待，諸佛護(hù)航接引，蓮花朵朵盛開(kāi)！這一刻，無(wú)常也因我們的成佛而歡呼贊嘆，化成一句句南無(wú)阿彌陀佛，南無(wú)阿彌陀佛……