學(xué)佛的四個(gè)基本原則

依法不依人

　　依佛的正法，不因?yàn)槟骋晃焕蠋煛⒎◣�、上師或善知識(shí)，我特別喜歡他，或者他對(duì)我特別鐘愛(ài)，而只相信他說(shuō)的佛法，其他人所說(shuō)的，我一概不理，不以為然，這不是一個(gè)佛弟子所該有的行為。學(xué)佛人只問(wèn)對(duì)方所說(shuō)的是不是正法，而不被個(gè)人的喜好愛(ài)惡所迷惑困宥。

依經(jīng)不依論

　　一切菩薩的論述以及后世的注解固然高明，但是，真正的佛弟子究竟應(yīng)該以佛經(jīng)作依據(jù)，不應(yīng)以論藏作依據(jù)。所以，我常勸學(xué)佛的同學(xué)們，不要陷于這一百年來(lái)的佛學(xué)著作及注解中，昏頭轉(zhuǎn)向，應(yīng)該直接研究佛經(jīng)。至于名詞不懂，則可查佛學(xué)辭典，乃至于我所寫(xiě)的及我所說(shuō)的，只是幫助諸位了解研究佛經(jīng)而已，不要以我的話為標(biāo)準(zhǔn)，要直接以佛經(jīng)為依據(jù)。

　　前幾天，我的一位在大學(xué)擔(dān)任系主任的學(xué)生來(lái)找我，說(shuō)最近準(zhǔn)備寫(xiě)一本“××概論”，問(wèn)我怎么寫(xiě)較為妥當(dāng)？我說(shuō)你不要再寫(xiě)什么概論了。我向來(lái)對(duì)學(xué)生看什么概論持保留態(tài)度，什么哲學(xué)概論、文學(xué)概論、政治學(xué)概論、經(jīng)濟(jì)學(xué)概論，唉！已經(jīng)概了幾十年了，還在那里窮概。一把剪刀，一罐漿糊，東抄一段，西剪一段，就是一本概論。奉勸各位，要真作學(xué)問(wèn)，須直接從原典入手。

　　最近國(guó)外有人寫(xiě)信問(wèn)我，想要研究學(xué)佛，第一步要從哪一本書(shū)入手，我想了一下，還真答不出來(lái)，只好回說(shuō)沒(méi)有。但是假如要看佛學(xué)概論的話，印度佛教本有的佛學(xué)概論有兩本，一是“大智度論”，一是“瑜伽師地論”。中國(guó)的佛學(xué)概論是智者大師的“摩訶止觀”，以及永明壽禪師的“宗鏡錄”。他說(shuō)老師，這些概論我看不懂呀！看不懂，我也沒(méi)有辦法。

　　注意！學(xué)佛要依經(jīng)不依論，佛經(jīng)看不懂的話，一字一字慢慢啃，一字一字慢慢查，下苦功夫，配合日常生活的反省檢點(diǎn)終會(huì)有所體會(huì)的。

依了義不依不了義

　　佛經(jīng)有些是了義經(jīng)，有些是不了義經(jīng)。了義是徹頭徹尾的通達(dá)圓滿，譬如“楞嚴(yán)經(jīng)”、“圓覺(jué)經(jīng)”、“華嚴(yán)經(jīng)”、“法華經(jīng)”，這些是了義經(jīng)。有些是不了義，乃是佛因人因事因時(shí)因地對(duì)宇宙生命問(wèn)題的方便說(shuō)法，雖末直截點(diǎn)出佛法的究竟，但若能將這些道理參照對(duì)比、融會(huì)貫通，還是有個(gè)趨向了義理趣的脈絡(luò)可尋。

依智不依識(shí)

　　佛法是智慧之學(xué)，不是盲目的迷信，也不是呆板的功夫，真正智慧不是根據(jù)我們的意識(shí)妄想去推測(cè)。