海仁法師簡(jiǎn)介

海仁法師簡(jiǎn)介

　　海仁法師俗家姓陳，出家后法名法慈，字海仁。他是廣東省中山縣人，生于清光緒十二年丙戌歲（1886年）。他的父親諱沛槐，務(wù)農(nóng)為業(yè)，母親張氏，在他四歲的時(shí)候即因病棄世，這時(shí)他的妹妹才出生四個(gè)月。他的父親照應(yīng)不了這一對(duì)孤兒，又續(xù)弦，他兄妹二人依繼母而長(zhǎng)大成人。海仁幼年讀過(guò)幾年私塾，以家貧輟學(xué)，年齡稍長(zhǎng)之后，隨著父親下田耕作。他因?yàn)樽杂讍誓�，每感暑往寒�?lái)，苦空無(wú)常，心存郁結(jié)，無(wú)以自解，因此，就有了出家的念頭。

海仁法師事跡

　　光緒（1905）年，海仁年二十歲，逕自離家出走，到廣東博羅縣的羅浮山華首臺(tái)寺，依述蓮老和尚剃度出家。落發(fā)后在寺中依師禮佛誦經(jīng)，撞鐘擊楗，學(xué)習(xí)佛門(mén)儀軌。1908年，在本山受具足戒。圓戒之后，于宣統(tǒng)元年（1909年）出外行腳參訪(fǎng)。他初到福建廈門(mén)，掛褡于五老峰下的南普陀寺，住云水堂。南普陀寺住持是喜參老和尚，喜老是開(kāi)悟過(guò)的人，海仁參謁，受到喜老的開(kāi)示。

　　宣統(tǒng)二年（1910年），海仁行腳江南，朝禮名山大剎。后來(lái)到了寧波，在阿育王寺掛單，拜舍利數(shù)月。繼而到太白山天童寺，聆慧明老法師講《法華經(jīng)》，繼而又聽(tīng)佛乘老法師講《楞嚴(yán)經(jīng)》。自是對(duì)《楞嚴(yán)經(jīng)》倍加注意，下過(guò)一番功夫。宣統(tǒng)三年，海仁行腳到奉化雪竇寺，在禪堂住了一期；繼而又去揚(yáng)州高旻寺，參謁楚泉和尚，入禪堂專(zhuān)究向上一著。每屆夏間，海仁即赴各地聽(tīng)經(jīng)，到了冬天，仍赴高旻參禪，如是往返，凡有三年。

　　1913年，海仁自揚(yáng)州去到寧波觀(guān)宗寺，聽(tīng)諦閑法師講《楞嚴(yán)經(jīng)》。他約了同參十人，謁請(qǐng)證圓法師為他們專(zhuān)授《楞嚴(yán)經(jīng)》。此時(shí)月霞法師在上海哈同花園，開(kāi)講《摩訶般若經(jīng)》，海仁到上海聽(tīng)講。同席聽(tīng)講的還有遠(yuǎn)參、增秀、海山等諸法師。翌年，海仁曾隨著月霞法師，到安徽九華山，朝禮地藏王菩薩道場(chǎng)。并于東崖下院，聽(tīng)月霞法師講《地藏經(jīng)》、《金剛經(jīng)》。

　　1915年，海仁法師行腳到安慶迎江寺掛褡，住在藏經(jīng)樓閱藏。一年余后，南旋上海，仍繼續(xù)行腳參訪(fǎng)生涯。海仁在江浙一帶云游十方，逢冬參禪，遇夏學(xué)經(jīng)。他到過(guò)的地方，有揚(yáng)州福緣寺，聽(tīng)諦閑法師講《楞嚴(yán)經(jīng)》，前后凡七次；在虞山興福寺，聽(tīng)《法華經(jīng)》；在常州天寧寺，聽(tīng)元奘法師講《法華經(jīng)》。先后聽(tīng)過(guò)《楞嚴(yán)》、《法華》凡十余遍。宗門(mén)大德，如冶開(kāi)、來(lái)果、法忍等，他都一一親覲，聆聽(tīng)教誨。

　　1916年，海仁法師曾返回廣東一行。那時(shí)廣東的僧侶，多不了解行腳參訪(fǎng)的利益，海仁法師乃告以江、浙法筵的概況，鼓勵(lì)大家及早參訪(fǎng)，以增長(zhǎng)見(jiàn)聞。于是乃有筏可、茂峰、融秋、靈禪、幻波諸位法師，先后前往江南參訪(fǎng)，都是受了海仁法師的影響。后來(lái)諸師返回廣東，皆獨(dú)樹(shù)法幢，教化一方。以至于香港的佛教，也是因?yàn)檫@幾位法師的弘化而隆盛起來(lái)。

　　1920年，海仁法師三十五歲，他在揚(yáng)州隨同性蓮老和尚到了香港。在此之前，有悅明、頓修，大悅?cè)龓�，在香港大嶼山住茅篷，清苦自修，他們于1924年，把茅篷交給紀(jì)修老和尚，改建茅篷為十方道場(chǎng)，就是后來(lái)有名的寶蓮寺。海仁法師初抵香港，也在大嶼山幾處茅篷掛褡，聽(tīng)性蓮老和尚講授《法華經(jīng)》，并逐次復(fù)講。性蓮老和尚宗說(shuō)兼通，德學(xué)俱備。初到大嶼山，見(jiàn)勝境幽邃，是一個(gè)清修的好地方，有在此終老之意。乃于講經(jīng)之暇，另結(jié)茅篷，書(shū)其門(mén)額曰“阿彌陀佛”。茅篷既成，首舉佛七百日，由海仁法師輔佐而完成。過(guò)了兩年，性蓮老和尚返回?fù)P州，以法緣在彼，三年未能返回，乃寫(xiě)信給海仁法師，要他繼主“阿彌陀佛”茅篷。這所簡(jiǎn)陋的茅篷，位在大嶼山地名昂平的山腰，距離寶蓮寺有數(shù)百公尺，石徑崎嶇，四周松竹參天，花木扶疏，是一個(gè)人跡罕到的地方。海仁法師即以此為安身立命處所，乃在此潛修，足不出山。海仁法師住在大嶼山，目的在于自修，不求聞達(dá)。但日久之后，香港的學(xué)佛人士，終于漸漸知道了大嶼山的阿彌陀佛茅篷中，住著一位潛修的大德海仁法師。在那個(gè)時(shí)代，講經(jīng)的法師不多，學(xué)佛的人聽(tīng)經(jīng)殊為不易。因此，香港的學(xué)佛人士，就漸漸找到山中，依海仁法師就學(xué)，請(qǐng)法師為他們講經(jīng)。

　　在最早依他受學(xué)的學(xué)生中，有一位名叫林楞真的女青年，年方十余歲，聰穎好學(xué)。在五、六個(gè)聽(tīng)經(jīng)的人中，楞真最為精進(jìn)。原來(lái)林楞真是香港何東爵紳的夫人、何張蓮覺(jué)居士的內(nèi)侄輩，何張蓮覺(jué)居士后來(lái)在港興建東蓮覺(jué)苑，林楞真后來(lái)?yè)?dān)任東蓮覺(jué)苑苑長(zhǎng)，也成為香港有名的護(hù)法居士。此外，先后依海仁法師受學(xué)的，比丘如慧廣、祖印、泉慧、真常、了知、源慧、宏量、圣揚(yáng)等；比丘尼如慈祥、寬榮、寬如、愍生、惠光等，是為其中較著者，后來(lái)都是港澳兩地的弘法健將。

　　1937年，日寇侵華戰(zhàn)起；1941年日寇發(fā)動(dòng)太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)，十二月竊占香港；海仁法師已年近花甲，他不愿在日寇的武裝統(tǒng)治下過(guò)生活，輾轉(zhuǎn)回粵，經(jīng)湛江抵達(dá)雷州府，駐錫真如精舍，在此居住了五、六年之久。其間常應(yīng)邀到各地敷演經(jīng)論，普施法雨。而以到湛江去的次數(shù)最多。

　　湛江有一座福壽山寺，住持是一位遠(yuǎn)慎老尼師。一九四五年，日寇敗降，抗戰(zhàn)勝利后，海仁法師到湛江講經(jīng)，福壽山寺有一個(gè)剃度未久年方十五、六歲的比丘尼去聽(tīng)經(jīng)，十分精進(jìn)，海仁法師一見(jiàn)，許為法器。

　　海仁法師于1947年回香港時(shí)，把那位十余歲的比丘尼也帶到香港，予以培育。他就是后來(lái)在日本獲得碩士學(xué)位，1972年到美國(guó)弘化，在美西洛杉機(jī)創(chuàng)辦“美西佛教會(huì)”和“圓覺(jué)寺”的文珠法師。

　　還有一位妙峰法師，他也正是海仁法師在湛江弘化時(shí)，培育出來(lái)的青年學(xué)僧。他是第一個(gè)到美洲新大陸弘法的人，現(xiàn)在紐約住持慈航精舍及金佛山法王寺。日寇投降，第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，海仁法師回到香港，仍駐錫大嶼山的阿彌陀佛精舍。海仁法師早于1921年開(kāi)始弘法，最初是回到他的故里廣東中山縣，開(kāi)講《大乘起信論》。參加講筵的，多為當(dāng)?shù)亟逃�文化界人士，他們獲聆法音，得未曾有。以此因緣，他們成立了一個(gè)佛學(xué)弘法社，禮請(qǐng)海仁法師為導(dǎo)師。這個(gè)弘法社，成為海仁法師在中山縣布教的基礎(chǔ)。

　　自此以后，鄉(xiāng)人皈佛者日多。復(fù)以梓里相關(guān)，他仆仆往返于香港、中山間，凡十余次之多，中山縣的佛法，由此而得到弘傳。1921年，海仁法師首次到中山縣講經(jīng)時(shí)，圓滿(mǎn)后由中山到澳門(mén)，受請(qǐng)于北江丹霞山別傳寺，講《梵網(wǎng)經(jīng)》。回到大嶼山后，未幾，再應(yīng)九龍善信之請(qǐng)，于啟仁道講《維摩詰經(jīng)》。自此以后，海仁歷年應(yīng)各大道場(chǎng)之邀，開(kāi)壇說(shuō)法，演諸經(jīng)論，歷半世紀(jì)之久。他先后講《楞嚴(yán)經(jīng)》二十余次，其他經(jīng)論，隨緣演說(shuō)者，不知凡幾。直接、間接得受法益的人，不計(jì)其數(shù)。