演培法師簡介

演培法師簡介

　　演培法師（1917～1996年）江蘇江都人，俗姓李。號諦觀。年十二，依高郵臨澤福田庵常善和尚披剃。十八歲于寶應福壽院受具足戒。初就觀宗講寺受天臺教觀，次游閩南、覺津、漢藏諸學院，研習性、相二宗之旨，兼聞西藏所傳中觀之學。曾先后親近諦閑、太虛、慈航、印順等當代高僧，亦曾主講于華西佛學院、蓮宗學院、廈門大覺講舍等。

演培法師事跡

　　一九四一年秋，太虛大師命演培法師到合江縣法王寺籌辦法王學院，演培法師二十五歲，辦學負責認真，頗得好評。一九四五年抗戰(zhàn)勝利，三十五年清明節(jié)過后，演培法師、印順導師及妙欽法師，三人經(jīng)西北公路結伴東下，到陜西寶雞轉隴海路火車抵達開封，駐錫鐵塔寺，受到主持凈嚴法師的接待。印順法師因旅途勞頓，身體違和，留在鐵塔寺休養(yǎng)，演培法師與妙欽法師先離開封到上海。太虛大師駐錫上海玉佛寺，二人到玉佛寺向大師禮座。這樣演培、妙欽二師就到了杭州。武林佛學院設于杭州靈峰寺，有學僧三十多名。開課之后，演培法師講《俱舍論》，妙師教國文，另外兩位法師講佛學。開課不到一學期，妙欽以閩南故鄉(xiāng)函電交馳，要他回去看看。妙師請假回閩，禮祖探親，佛學院由演培法師一人維持。他上書太虛大師，請另選一人來任院長。后來，大師另派會覺法師任院長，演培法師擔子輕了一些，仍在院任教。

　　到了一九四八年冬，印順導師受性愿老和尚約請，到廈門南普陀寺創(chuàng)辦大覺講社，函召演培法師與續(xù)明法師前去協(xié)助，這樣演培法師乃離開杭州到廈門，在大覺講社任教。國共內戰(zhàn)的戰(zhàn)火蔓延到閩南，講社停辦，演培法師與仁俊法師先行到了香港，印順導師與續(xù)明法師也隨后抵達。一行人初到香港，住所不定，曾三易其址，最后隨著印順導師，住在香港佛教聯(lián)合會設在灣仔的會所，演培法師與續(xù)明法師為“太虛大師全書出版委員會”校對大師全書。在香港住了三年，把總數(shù)六十四冊的《太虛大師全書》，校對到第二十六冊。一九五二年初，臺灣的李子寬居士致函演培法師，約請他到臺灣主持臺灣佛教講習會。以此演培法師于三月，搭乘太古輪到了臺灣。

　　臺灣佛教講習會，是一九五一年秋，新竹青草湖靈隱寺住持無上法師發(fā)心，禮請大醒法師出面創(chuàng)辦的，講習會設在新竹靈隱寺，有四十余名會員與會聽講。大醒法師于一九四九年來到臺灣，一九五〇年冬以罹患高血壓癥在新竹香山療養(yǎng)，翌年應無上法師之邀，以帶病之身主持講習會。未幾以高血壓引起中風，講習會無人領導，陷于停頓，因而想到演培法師是最適當?shù)睦^任人選，演培法師乃受請赴臺。

　　講習會是男女合班，女生二十余名，男生僅有十余名。演培法師以自己太年輕（三十六歲），領導女眾不便，建議男女分班。后來，女生遷到中壢圓光佛學院，演培法師到靈隱寺領導男眾。他與學僧打成一片，除知識的傳授，佛法的薰陶外，特別重視德行的訓練，使講習會聲譽日著。一九五六年十二月，第一屆學僧十二人畢業(yè)，其中如圣印、修嚴、通妙等，后來都是佛門法將。

　　一九五七年，印順導師在新竹一同寺辦女眾佛學院，印公任院長，命演培法師擔任副院長。九月，演培法師繼印順導師之后，出任善導寺住持。以兼顧寺務故，所以除上課外，未負佛學院實際責任。一九五八年四月，演培法師應請赴泰國、柬埔寨、越南等地弘化，三個多月，回國后仍任教如故。一九六〇年八月，善導寺住持三年任滿，堅決辭位。十二月出國弘化，傳道授業(yè)的教學生涯始暫告一段落。雖然后來臺北慧日講堂成立太虛佛學院，基隆月眉山靈泉寺成立華文佛學院，演培法師都是名義上的院長，事實演培法師人在星洲，兩任院長只是掛名，并未負實際責任。

　　一九六〇年八月，演培法師交卸善導寺住持后，又受越南僑團之請，于十二月經(jīng)港飛越。一九六一年元旦，為堤岸的妙法精舍主持佛像安座典禮。又在慈恩寺說法，在萬佛寺講《普門品》，在堤岸的南普陀、西貢鳳山寺、印光寺、覺華精舍說法，并遠赴蜆港、會安等地，歷時近四個月，于四月下旬轉赴寮國的首都永珍。在寮國弘法一星期，又轉赴泰國，在各佛教寺院社團弘法，歷時一月，于五月下旬轉飛馬來西亞的檳榔嶼。在檳城弘化的高僧，如竺摩、本道、廣余、廣義、明德、龍輝、慧僧、隆根等，都迎于機場。在檳城參觀、訪問，歷時兩周，復轉赴怡保、吉隆坡、麻六甲，一路隨緣說法，最后到達新加坡。在獅城受到諸山長老迎宴，復訪問諸山及佛教團體，隨緣弘化，直到七月下旬始返回臺北。

　　一九六二年十一月，演培法師第三度赴越弘法，西貢信眾希望他常駐越南，并且愿捐出土地。他考慮后接受下來，打算興建般若寺。事尚未果，一九六三年為慈航菩薩示寂十周年之期，新加坡菩提蘭若舉行三日法會，請演培法師前去主持，并為善信說法。演培法師于五月，自越南飛抵新加坡。法會過后，他和廣洽、達明二長老談起在越南建寺計畫。二位長老對他說，越南戰(zhàn)亂多年，局勢不穩(wěn)，如要建寺，不如在新加坡找地興建。

　　事為靈峰菩提學院信托人林達堅居士（后來出家的慧圓法師）所知，愿請演培法師亦為菩提學院信托人，將學院交演培法師管理，作為他弘法的道場。后來，演培法師以越南局勢日益激化，乃打消在越南建寺的計畫，接受靈峰菩提學院的管理任務，并請隆根法師也加入擔任信托人。由于該院年久失修，乃于一九六七年重建，易名為靈峰般若講堂。一九六八年底重建完成，六九年元月十二日舉行重建落成及釋尊圣像安座典禮。請臺灣的印順導師主持升座，各界到賀的嘉賓兩千余人，越南副總理梅壽傳也專程參加盛典，盛況一時。這以后，演培法師就常駐講堂講經(jīng)弘化，前后十余年。

　　在一九六二年至一九八〇年之間，演培法師曾多次到美國、加拿大、菲律賓各國弘化。一九七九年，演培法師以在星多年，公民權尚未批準，出入境極不方便，有意離開新加坡到美國弘法，乃請隆根法師住持般若講堂，并于十一月二十日辦理移交。交出般若講堂后，外界謠言紛紛，香港謠傳他已被新加坡政府驅逐出境。演培法師為了澄清謠言，乃留在新加坡不走，暫住新加坡女子佛學院，繼續(xù)講經(jīng)弘法。

　　一九八〇年三月，菲律賓宿務市新建的普賢寺落成，住持唯慈法師請演培法師去主持佛像安座典禮，演培法師去了一趟菲律賓，三月下旬由馬尼拉直飛紐約，在東禪寺、大覺寺講經(jīng)，六月返回新加坡。一九八一年，在宏船長老及常凱法師的協(xié)助下，新加坡政府批準了演培法師的公民權。于此同時，演培法師在榜鵝地購得七萬三千尺土地，請建筑師繪圖申請建筑，政府批準于一九八二年春鳩工興建，命名曰�；�講堂。�；壑v堂是紀念印順導師在臺灣創(chuàng)建的福嚴精舍和慧日講堂而命名的。

　　�；壑v堂有可容納千人的大講堂，兩側二樓部分，分設圖書館、會議廳、辦公室。后院建有可容納一百二十位老人的慈恩林安老院。此外，還有慈恩林托兒中心。工程于一九八二年春季開始，一九八五年全部竣工。一九八六年三月十六日舉行開幕大典，由新加坡政府第二副總理王鼎昌主持，政府政要、諸山長老、無數(shù)佛門善信參加盛會，美國、臺灣、菲律賓諸山長老也都組團參加。

　　�；壑v堂是弘法道場，也是新加坡佛教福利協(xié)會的會址。福利協(xié)會是演培法師一九八一年創(chuàng)設的社會福利機構，最初是按月發(fā)放救助金及救濟品給貧困無依老人及不幸家庭，也到醫(yī)院、殘障院、孤兒院訪問濟助。�；壑v堂落成后，在演老的上座高弟寬嚴法師推動下，先后成立可容納百余人的慈恩林安老院、設有數(shù)處分部的慈恩托兒發(fā)展中心，以后又創(chuàng)立設備現(xiàn)代化的洗腎中心、戒毒中心，以頗具規(guī)模的文化中心，佛教福利協(xié)會的工作，日益向前發(fā)展。

　　由于演老對社會福利事業(yè)的貢獻，受到社會人士的贊嘆及政府的肯定，新加坡共和國總統(tǒng)，于一九八六年及一九九二年，先后二度頒發(fā)公共服務勛章，且委任為新加坡宗教和諧理事會的佛教代表。

　　演老深入經(jīng)藏，對經(jīng)、律、論三藏莫不通達，譽之為三藏法師亦無不當。每有傳戒法會，多被聘為得戒和尚，次數(shù)極多，不及細述。一生著述等身，已結集的《諦觀全集》三十四冊、《諦觀續(xù)集》十二冊，洋洋八百萬言。

　　演培法師生性耿直，不善辭令，故自署凡愚僧。然講經(jīng)說法卻口若懸河，滔滔不絕，聽者莫不受惠。演老于一九九六年十一月十日示寂，世壽八十歲。

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