佛教音樂(lè)也是一種修行法門

　　這些年來(lái),海內(nèi)外佛教團(tuán)體成立了佛樂(lè)團(tuán)、歌詠隊(duì),音像部門出版發(fā)行了大量的佛教盒帶、CD、VCD等音像制品,這是一個(gè)很好的現(xiàn)象,背負(fù)著延續(xù)佛教文化香火的使命,更好地繼承和發(fā)揚(yáng)佛樂(lè),在當(dāng)今盛世,借現(xiàn)代科技手段,敲起鐘磬、唱著古老的旋律。

　　佛教稱八萬(wàn)四千法門,只要能慈悲濟(jì)世,利樂(lè)有情,解脫生死之苦海,皆是方便。佛教音樂(lè)在普度眾生方面,有著眾多的優(yōu)勢(shì)。

　　佛教從印度流傳到中國(guó),最古宣傳弘揚(yáng)的方法,只是翻譯佛經(jīng)。后來(lái),聰明的古德覺(jué)得只是靠佛經(jīng)的翻譯流通,不能夠使佛教在廣大的群眾中推廣和普及。因此,又多采用了弘化的方法:一是經(jīng)文的朗誦,二是梵唄的歌唱,三是經(jīng)文演繹成通俗的故事。

　　在弘法的方法中,音樂(lè)的功用是很大的,它可以陶冶性情,修養(yǎng)身心,尤其是在宣傳佛法上有極其重要的價(jià)值!

　　藝術(shù)特別是音樂(lè)、歌曲是屬于情感交流,它能直接流動(dòng)人們的感情,使眾人生起好感,引起共鳴。象叢林寺院里傳出的鐘聲、念佛聲,佛教合唱團(tuán)播出的贊佛聲,歌詠聲,莊嚴(yán)、肅穆、柔和、恬遠(yuǎn),都能激發(fā)起人們佛教信仰的情緒。據(jù)史記載,兩千五百年前,釋迦牟尼就用音樂(lè)傳教,感動(dòng)了遠(yuǎn)近許多野蠻的人,皈依佛教。其實(shí),佛教音樂(lè)就是一個(gè)法門,是修行的法門,是普度眾生的法門。佛樂(lè)能夠使人走入善境,至善至美,“為美最樂(lè)”。在這寧?kù)o、清新、淡雅、自然的音符中,佛樂(lè)能夠使我們感悟到清涼的人生,吉祥的意蘊(yùn),自性的圓滿。“梵音海潮音,勝彼世間音”,佛樂(lè)又能使我們當(dāng)下清凈,當(dāng)下覺(jué)悟,當(dāng)下喜悅,當(dāng)下自在,能使蕓蕓眾生通向智慧的彼岸,證得菩提--這就是“音樂(lè)禪”,妙音清心,諸佛菩薩度眾生是對(duì)機(jī)說(shuō)法,隨緣度化,眾生需要佛樂(lè),喜好佛樂(lè),佛菩薩乘愿而來(lái),只要誠(chéng)心念誦佛號(hào)、虔誠(chéng)持咒,就能往生西方,就能成就菩提,就能如諸佛菩薩一樣,大徹大悟,脫離生死苦海,走向極樂(lè)。

　　在眾多的弘化方法中,用音樂(lè)來(lái)教化眾生,是最方便的,經(jīng)文有時(shí)難以讀懂,民族間的語(yǔ)言不能溝通,這就需要花大力氣,經(jīng)過(guò)善知識(shí)的引導(dǎo),才能明文達(dá)義。佛樂(lè)的傳播,就沒(méi)有那么復(fù)雜,它不分國(guó)界、民族、年齡、男女,只要是用心的人,即使聽(tīng)不懂和尚的唱贊,也會(huì)從梵曲聲聲中有所感悟,達(dá)到唱者與聽(tīng)者心靈的感應(yīng),使聽(tīng)者心靜如水,便會(huì)有“山含瑞氣,水帶恩光”之佳境,心花怒放,眼前一派大好,心情舒暢,這時(shí)周圍的山也會(huì)為我們的存在呈現(xiàn)出吉祥之氣,碧潭里的水也會(huì)為我們披被慈光恩澤。回歸自然,便會(huì)“奉古佛慈尊”,這是佛樂(lè)的妙用。讓我們做一個(gè)小小的試驗(yàn),請(qǐng)來(lái)兩位“心煩意亂”的人,一位讓他聽(tīng)“流行音樂(lè)”,一位讓他聽(tīng)“佛教音樂(lè)”,一段時(shí)間以后,讓我們?cè)賮?lái)看看這兩位同時(shí)聽(tīng)音樂(lè)的人就會(huì)出現(xiàn)不同的心情。聽(tīng)“流行音樂(lè)”者,在激烈、刺激的音符組合的旋律中,會(huì)煩燥不安,加上原有的壞心情,人就變得瘋狂起來(lái),隨后便會(huì)有一種失落感,更加痛苦不堪。聽(tīng)佛樂(lè)者則不然,剛才那種沖動(dòng)、煩亂的心便會(huì)風(fēng)平浪靜,象沙漠中出現(xiàn)的綠洲,夕陽(yáng)里呈現(xiàn)的彩霞,如炎熱的夏日坐在清涼至極的井臺(tái)上,遍體清爽,煩惱便會(huì)遠(yuǎn)離他。用佛樂(lè)來(lái)傳播佛教思想,以歌唱弘揚(yáng)佛法,就能教誨世人棄惡從善,就能撫籍眾生心靈的悲苦,是人間之佛教。

　　佛教音樂(lè)有很大的潛力,由于歷史的原因,加上對(duì)佛樂(lè)宣傳和普及不夠,現(xiàn)佛樂(lè)已鮮為人知,眾人對(duì)佛樂(lè)充滿神秘感和陌生感。因此,在佛樂(lè)的宣傳、普及上,應(yīng)引起佛教界的高度重視,讓這古老燦爛的文化在中國(guó),乃至世界上開(kāi)花結(jié)果,重現(xiàn)一片生機(jī)。

　　在繼承傳統(tǒng)佛樂(lè)的同時(shí),更多地是開(kāi)拓現(xiàn)代佛樂(lè),以適應(yīng)現(xiàn)代人們的渴求,讓佛樂(lè)更好地延續(xù),脈脈相承,達(dá)到弘化的目的。

　　佛教音樂(lè)是有很強(qiáng)的生命力。從兩千年前的釋迦牟尼佛時(shí)代,到三國(guó)佛樂(lè)從印度傳入中國(guó),乃至當(dāng)今,永唱不衰。這對(duì)佛教的傳播,弘揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)文化,促進(jìn)文化的發(fā)展,起到積極推動(dòng)的作用。一句佛號(hào)可以唱上千年,成為絕唱,永不乏味。佛教信徒已遍布世界各地,這對(duì)佛樂(lè)的傳播更為有利。

　　佛教音樂(lè)有著極其豐富的內(nèi)涵。佛樂(lè)清涼,風(fēng)格純樸,利于聽(tīng)者身心健康。佛樂(lè)來(lái)自自然,回歸自然,啟迪智慧,給人覺(jué)悟。《法華》云:“或以歡喜心,歌唱頌佛功德,乃至一小音,皆共成佛道!”佛教音樂(lè)給眾生帶來(lái)的成就,具有禪味,佛樂(lè)就是“音樂(lè)禪”!

　　這些年來(lái),海內(nèi)外佛教團(tuán)體成立了佛樂(lè)團(tuán)、歌詠隊(duì)、音像部門出版發(fā)行了大量的佛教盒帶、CD、VCD等音像制品,這是一個(gè)很好地現(xiàn)象,背負(fù)著延續(xù)佛教文化香火的使命,更好地繼承和發(fā)揚(yáng)佛樂(lè),在當(dāng)今盛世,借現(xiàn)代科技手段,敲起鐘磬、唱著古老的旋律。但是最近幾年,在傳播佛教音樂(lè)上,也出現(xiàn)了不少問(wèn)題。其一,研究佛樂(lè)的專家學(xué)者少而甚少,更不用說(shuō)在晨鐘暮鼓中生活的僧人們對(duì)佛樂(lè)置若罔聞了。沒(méi)有一支專業(yè)的佛樂(lè)隊(duì)伍,專門從事佛教音樂(lè)的研究、傳播。這就出現(xiàn)了想學(xué)佛樂(lè)者而無(wú)處學(xué)的尷尬局面。其二,佛樂(lè)的研究和出版發(fā)行不系統(tǒng),層次不齊,較為零亂,方向不明。有的音像公司和經(jīng)營(yíng)者追求公司或個(gè)人利益,偷版、盜版,不勞而獲,制作出版的佛樂(lè)制品質(zhì)量低下,影響佛門的聲譽(yù),廣大購(gòu)買者及信眾極為不滿。其三,佛教音樂(lè)的制作、配器粗制濫造,是“雅而不雅”,“俗而不俗”,讓人的感覺(jué)是不倫不類,難盡人意。佛教音樂(lè)是“雅”而不“俗”。其四,重視不夠�，F(xiàn)全國(guó)佛教院校除中國(guó)佛學(xué)院曾開(kāi)設(shè)過(guò)佛樂(lè)課程,其它佛教院校幾乎沒(méi)有。其五,現(xiàn)代的佛樂(lè)制品出現(xiàn)兩種情況①是純傳統(tǒng);②是純現(xiàn)代。前者是完全保持佛樂(lè)的本來(lái)面目,以寺院廟堂傳統(tǒng)的音樂(lè)為主,這類作品是佛教界人士接受,社會(huì)人士不接受。后者是佛教界人士難以接受,現(xiàn)代人接受。傳統(tǒng)的要繼承,這是文化的延續(xù);現(xiàn)代的去創(chuàng)新,這是佛法的圓融,是對(duì)機(jī)說(shuō)法,是隨緣度化眾生。在保持傳統(tǒng)音樂(lè)成份上,也要適應(yīng)當(dāng)今人們的需要,“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”兩者結(jié)合。這有利于佛教音樂(lè)的傳播與發(fā)展。佛樂(lè)的普及與推廣不應(yīng)只在寺院,讓佛教音樂(lè)走向社會(huì),要社會(huì)了解佛樂(lè),真正達(dá)到慈悲濟(jì)世,利樂(lè)眾生之目的。

　　讓我們以一顆清凈之心共享音樂(lè)禪悅的風(fēng)味,在凈土世界里尋找菩提智慧的清涼、清音之美。