佛教音樂也是一種修行法門

　　這些年來,海內(nèi)外佛教團體成立了佛樂團、歌詠隊,音像部門出版發(fā)行了大量的佛教盒帶、CD、VCD等音像制品,這是一個很好的現(xiàn)象,背負著延續(xù)佛教文化香火的使命,更好地繼承和發(fā)揚佛樂,在當今盛世,借現(xiàn)代科技手段,敲起鐘磬、唱著古老的旋律。

　　佛教稱八萬四千法門,只要能慈悲濟世,利樂有情,解脫生死之苦海,皆是方便。佛教音樂在普度眾生方面,有著眾多的優(yōu)勢。

　　佛教從印度流傳到中國,最古宣傳弘揚的方法,只是翻譯佛經(jīng)。后來,聰明的古德覺得只是靠佛經(jīng)的翻譯流通,不能夠使佛教在廣大的群眾中推廣和普及。因此,又多采用了弘化的方法:一是經(jīng)文的朗誦,二是梵唄的歌唱,三是經(jīng)文演繹成通俗的故事。

　　在弘法的方法中,音樂的功用是很大的,它可以陶冶性情,修養(yǎng)身心,尤其是在宣傳佛法上有極其重要的價值!

　　藝術(shù)特別是音樂、歌曲是屬于情感交流,它能直接流動人們的感情,使眾人生起好感,引起共鳴。象叢林寺院里傳出的鐘聲、念佛聲,佛教合唱團播出的贊佛聲,歌詠聲,莊嚴、肅穆、柔和、恬遠,都能激發(fā)起人們佛教信仰的情緒。據(jù)史記載,兩千五百年前,釋迦牟尼就用音樂傳教,感動了遠近許多野蠻的人,皈依佛教。其實,佛教音樂就是一個法門,是修行的法門,是普度眾生的法門。佛樂能夠使人走入善境,至善至美,“為美最樂”。在這寧靜、清新、淡雅、自然的音符中,佛樂能夠使我們感悟到清涼的人生,吉祥的意蘊,自性的圓滿。“梵音海潮音,勝彼世間音”,佛樂又能使我們當下清凈,當下覺悟,當下喜悅,當下自在,能使蕓蕓眾生通向智慧的彼岸,證得菩提--這就是“音樂禪”,妙音清心,諸佛菩薩度眾生是對機說法,隨緣度化,眾生需要佛樂,喜好佛樂,佛菩薩乘愿而來,只要誠心念誦佛號、虔誠持咒,就能往生西方,就能成就菩提,就能如諸佛菩薩一樣,大徹大悟,脫離生死苦海,走向極樂。

　　在眾多的弘化方法中,用音樂來教化眾生,是最方便的,經(jīng)文有時難以讀懂,民族間的語言不能溝通,這就需要花大力氣,經(jīng)過善知識的引導,才能明文達義。佛樂的傳播,就沒有那么復雜,它不分國界、民族、年齡、男女,只要是用心的人,即使聽不懂和尚的唱贊,也會從梵曲聲聲中有所感悟,達到唱者與聽者心靈的感應,使聽者心靜如水,便會有“山含瑞氣,水帶恩光”之佳境,心花怒放,眼前一派大好,心情舒暢,這時周圍的山也會為我們的存在呈現(xiàn)出吉祥之氣,碧潭里的水也會為我們披被慈光恩澤�；貧w自然,便會“奉古佛慈尊”,這是佛樂的妙用。讓我們做一個小小的試驗,請來兩位“心煩意亂”的人,一位讓他聽“流行音樂”,一位讓他聽“佛教音樂”,一段時間以后,讓我們再來看看這兩位同時聽音樂的人就會出現(xiàn)不同的心情。聽“流行音樂”者,在激烈、刺激的音符組合的旋律中,會煩燥不安,加上原有的壞心情,人就變得瘋狂起來,隨后便會有一種失落感,更加痛苦不堪。聽佛樂者則不然,剛才那種沖動、煩亂的心便會風平浪靜,象沙漠中出現(xiàn)的綠洲,夕陽里呈現(xiàn)的彩霞,如炎熱的夏日坐在清涼至極的井臺上,遍體清爽,煩惱便會遠離他。用佛樂來傳播佛教思想,以歌唱弘揚佛法,就能教誨世人棄惡從善,就能撫籍眾生心靈的悲苦,是人間之佛教。

　　佛教音樂有很大的潛力,由于歷史的原因,加上對佛樂宣傳和普及不夠,現(xiàn)佛樂已鮮為人知,眾人對佛樂充滿神秘感和陌生感。因此,在佛樂的宣傳、普及上,應引起佛教界的高度重視,讓這古老燦爛的文化在中國,乃至世界上開花結(jié)果,重現(xiàn)一片生機。

　　在繼承傳統(tǒng)佛樂的同時,更多地是開拓現(xiàn)代佛樂,以適應現(xiàn)代人們的渴求,讓佛樂更好地延續(xù),脈脈相承,達到弘化的目的。

　　佛教音樂是有很強的生命力。從兩千年前的釋迦牟尼佛時代,到三國佛樂從印度傳入中國,乃至當今,永唱不衰。這對佛教的傳播,弘揚我國傳統(tǒng)文化,促進文化的發(fā)展,起到積極推動的作用。一句佛號可以唱上千年,成為絕唱,永不乏味。佛教信徒已遍布世界各地,這對佛樂的傳播更為有利。

　　佛教音樂有著極其豐富的內(nèi)涵。佛樂清涼,風格純樸,利于聽者身心健康。佛樂來自自然,回歸自然,啟迪智慧,給人覺悟。《法華》云:“或以歡喜心,歌唱頌佛功德,乃至一小音,皆共成佛道!”佛教音樂給眾生帶來的成就,具有禪味,佛樂就是“音樂禪”!

　　這些年來,海內(nèi)外佛教團體成立了佛樂團、歌詠隊、音像部門出版發(fā)行了大量的佛教盒帶、CD、VCD等音像制品,這是一個很好地現(xiàn)象,背負著延續(xù)佛教文化香火的使命,更好地繼承和發(fā)揚佛樂,在當今盛世,借現(xiàn)代科技手段,敲起鐘磬、唱著古老的旋律。但是最近幾年,在傳播佛教音樂上,也出現(xiàn)了不少問題。其一,研究佛樂的專家學者少而甚少,更不用說在晨鐘暮鼓中生活的僧人們對佛樂置若罔聞了。沒有一支專業(yè)的佛樂隊伍,專門從事佛教音樂的研究、傳播。這就出現(xiàn)了想學佛樂者而無處學的尷尬局面。其二,佛樂的研究和出版發(fā)行不系統(tǒng),層次不齊,較為零亂,方向不明。有的音像公司和經(jīng)營者追求公司或個人利益,偷版、盜版,不勞而獲,制作出版的佛樂制品質(zhì)量低下,影響佛門的聲譽,廣大購買者及信眾極為不滿。其三,佛教音樂的制作、配器粗制濫造,是“雅而不雅”,“俗而不俗”,讓人的感覺是不倫不類,難盡人意。佛教音樂是“雅”而不“俗”。其四,重視不夠。現(xiàn)全國佛教院校除中國佛學院曾開設過佛樂課程,其它佛教院校幾乎沒有。其五,現(xiàn)代的佛樂制品出現(xiàn)兩種情況①是純傳統(tǒng);②是純現(xiàn)代。前者是完全保持佛樂的本來面目,以寺院廟堂傳統(tǒng)的音樂為主,這類作品是佛教界人士接受,社會人士不接受。后者是佛教界人士難以接受,現(xiàn)代人接受。傳統(tǒng)的要繼承,這是文化的延續(xù);現(xiàn)代的去創(chuàng)新,這是佛法的圓融,是對機說法,是隨緣度化眾生。在保持傳統(tǒng)音樂成份上,也要適應當今人們的需要,“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”兩者結(jié)合。這有利于佛教音樂的傳播與發(fā)展。佛樂的普及與推廣不應只在寺院,讓佛教音樂走向社會,要社會了解佛樂,真正達到慈悲濟世,利樂眾生之目的。

　　讓我們以一顆清凈之心共享音樂禪悅的風味,在凈土世界里尋找菩提智慧的清涼、清音之美。