至誠(chéng)佛品第十五

　　佛言。乃往昔時(shí)復(fù)有佛。名薩遮那摩怛薩阿竭阿羅訶三耶三佛。時(shí)有比丘名和輪。其佛般泥洹后。是比丘持是三昧。我爾時(shí)作國(guó)王剎利種。于夢(mèng)中聞是三昧。覺已便行求持是三昧。比丘即從作沙門。欲得于是比丘所一反聞是三昧。承事師三萬六千歲。魔事數(shù)數(shù)起不得一反聞。佛告比丘比丘尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷。我故語若曹。若曹當(dāng)疾取是三昧無得忘失。善承事其師持是三昧。至一劫若百劫若千劫莫得有懈惓趣當(dāng)?shù)檬侨�昧。守善師不離。若飲食資用衣被床臥。千萬珍寶以用上師。供養(yǎng)于師無所愛惜。設(shè)無有者當(dāng)行乞食給師。趣當(dāng)?shù)檬侨�昧莫厭。佛言。置是所供養(yǎng)者此不足言耳。常當(dāng)自割其肌供養(yǎng)于善師常不愛惜身。何況其余。當(dāng)承事善師如奴事大夫。求是三昧者當(dāng)知是。得是三昧已當(dāng)堅(jiān)持。常當(dāng)念師恩。佛言。是三昧難得值。正使求是三昧至百億劫。但欲得聞其名聲不能得聞。何況得學(xué)者。轉(zhuǎn)復(fù)行教人。正使如恒邊沙佛剎。滿其中珍寶持用布施。其福寧多不。不如書是三昧持經(jīng)卷者。其福極不可計(jì)。佛爾時(shí)頌偈言:

　　我自識(shí)念往世時(shí) 其數(shù)具足六萬歲

　　常隨法師不舍離 初不得聞是三昧

　　有佛號(hào)曰其至誠(chéng) 時(shí)知比丘名和輪

　　彼佛世尊泥洹后 比丘常持是三昧

　　我時(shí)為王君子種 夢(mèng)中逮聞是三昧

　　和輪比丘有斯經(jīng) 王當(dāng)從受此定意

　　從夢(mèng)覺已即往求 輒見比丘持三昧

　　即除須發(fā)作沙門 學(xué)八千歲一時(shí)聞

　　其數(shù)具足八萬歲 供養(yǎng)奉事此比丘

　　時(shí)魔因緣數(shù)興起 初未曾得一反聞

　　是故比丘比丘尼 及清信士清信女

　　持是經(jīng)法囑汝等 聞是三昧疾受行

　　常敬習(xí)持是法師 具足一劫無得懈

　　勿難千億用道故 當(dāng)?shù)寐勈欠ㄈ��?/p>

　　衣服床臥若千億 比丘家家行乞食

　　以用供養(yǎng)于法師 精進(jìn)如是得三昧

　　燈火飲食所當(dāng)?shù)?金銀珍寶供養(yǎng)具

　　尚當(dāng)自割其肌肉 以用供養(yǎng)況飲食

　　明者得法疾持行 受學(xué)經(jīng)卷有反復(fù)

　　是三昧者難得值 億那術(shù)劫常當(dāng)求

　　所周旋處聞是法 當(dāng)普宣視諸學(xué)者

　　假使億千那術(shù)劫 求是三昧難得聞

　　設(shè)令世界如恒沙 滿中珍寶用布施

　　若有受是一偈說 敬誦功德過于彼