師子意佛品第十四

[凈土經(jīng)論] 作者：支婁迦讖 [投稿] 放大字體正常縮小關(guān)閉

　　佛爾時(shí)告颰陀和。乃去久遠(yuǎn)世時(shí)。其劫阿僧祇。不可計(jì)不可數(shù)不可量不可極阿僧祇。乃爾時(shí)有佛。名私訶摩提。怛薩阿竭阿羅訶三耶三佛。其威神無(wú)有與等者。安隱于世間。于經(jīng)中之尊。天上天下。號(hào)曰天中天。于是國(guó)土空閑之處。是閻浮利國(guó)土豐熟人民熾盛樂(lè)。是時(shí)閻浮利內(nèi)。廣縱十八萬(wàn)拘利那術(shù)踰旬。是時(shí)閻浮利內(nèi)。凡有六百四十萬(wàn)國(guó)。爾時(shí)閻浮利有大國(guó)名跋登加。其國(guó)中有六十億人。私訶摩提佛在是國(guó)中。有遮迦越王名惟斯芩王。往到私訶摩提佛所。為佛作禮卻坐一面。時(shí)私訶摩提佛。即知其王心所念。便為說(shuō)是三昧其王聞是三昧助歡喜。即時(shí)珍寶散佛上。其心即念。持是功德令十方人民皆安隱。時(shí)私訶摩提佛般泥洹后。惟斯芩遮迦越王。其壽終已后。還生王家作太子。名梵摩達(dá)。爾時(shí)閻浮提有比丘高明名珍寶。是時(shí)為四部弟子。比丘比丘尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷。說(shuō)是三昧。梵摩達(dá)太子。聞是三昧助歡喜心。踴躍樂(lè)喜聞是經(jīng)。持珍寶直百億。散是比丘上。復(fù)持好衣供養(yǎng)之。以發(fā)意求佛道。時(shí)與千人俱。于是比丘所剃頭須作沙門。即于是比丘所從索學(xué)是三昧。與千比丘共。承事師八千歲不休懈前后一反得聞是三昧。是比丘輩聞是三昧四事。助歡喜入高明之智。持是助歡喜功德。卻后更見(jiàn)六萬(wàn)八千佛。輒于一一佛所聞是三昧。自守學(xué)復(fù)教他人學(xué)。其人持是助歡喜功德。其后得作佛。名坻羅惟是逮怛薩阿竭阿羅訶三耶三佛。時(shí)是千比丘。從得阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛。皆名坻羅首羅郁(左字左下腳“即”字的左旁換為“假”字的中間)沈怛薩阿竭阿羅訶三耶三佛。教不可計(jì)人民皆求佛道。佛告颰陀和。何人聞是三昧不助歡喜者。何人不學(xué)者。何人不為他人說(shuō)者。何人不守者。佛告颰陀和。若有菩薩。守是三昧者疾逮得佛。颰陀和。若有菩薩在四十里外。聞?dòng)谐质侨琳摺Ｆ兴_聞之便當(dāng)行求往到其所。但得聞知有是三昧常當(dāng)求之。何況乃得聞學(xué)者。若去百里者。若遠(yuǎn)四千里。聞?dòng)谐质侨琳�。�?dāng)行學(xué)到其所。但得聞知。何況乃得聞學(xué)者。佛言。去人遠(yuǎn)者常當(dāng)自行求。何況去人十里二十里。聞?dòng)谐质侨琳�。不行求學(xué)。颰陀和。若有菩薩。聞是三昧欲行至彼。聞求是三昧者。當(dāng)承事其師十歲百歲。悉具足供養(yǎng)占視是菩薩不得自用。當(dāng)隨其師教。常當(dāng)念師恩。佛言。我故相為說(shuō)之。若菩薩聞?dòng)惺侨撂幦ニ那Ю镎�。欲往到其所。設(shè)不得聞是三昧者。佛言。我告若曹。其人用精進(jìn)行求故。終不復(fù)失佛道。會(huì)自致作佛見(jiàn)不。颰陀和。菩薩聞是三昧念欲求不離。其得利甚尊。佛爾時(shí)頌偈言:

　　我念過(guò)去有如來(lái) 人中尊號(hào)私訶末

　　爾時(shí)有王典主人至于彼佛聞三昧

　　至意黠慧聽(tīng)此經(jīng) 心悅無(wú)量奉持法

　　即以珍寶散其上供師子意人中尊

　　心念如是而嘆言我身于此當(dāng)來(lái)世

　　奉行佛教不敢缺亦當(dāng)逮得是三昧

　　用是福愿壽終后輒復(fù)來(lái)還生王家

　　爾時(shí)見(jiàn)尊大比丘號(hào)曰珍寶智博達(dá)

　　應(yīng)時(shí)從聞是三昧踴躍歡喜即受持

　　供以好物若千億珍寶妙衣用道故

　　即與千人除須發(fā) 來(lái)志樂(lè)求是三昧

　　同時(shí)具足八千歲常隨比丘不舍離