印光大師：放生十大功德

　　(一)無刀兵劫。世上刀兵大劫,皆由人心好殺所致。人人戒殺放生,則人人全其慈悲愛物之心,而刀兵劫運(yùn),亦自消滅于無形,此轉(zhuǎn)移世運(yùn)之絕大運(yùn)動也,深望大政治家,大教育家,大農(nóng)工家,注意于此,力為提倡,必有絕大效果。

　　(二)集諸吉祥。吾人一發(fā)慈悲之心,則喜氣集于其身,此感應(yīng)必然之理。

　　(三)長壽健康。佛經(jīng)云:戒殺放生之人,得二種福報。一者長壽。二者多福多壽無病。

　　(四)多子宜男。放生者善體天地好生之心,故獲宜男之慶。

　　(五)諸佛歡喜。一切生物,佛皆視之如子,救一物命,即是救佛一子,諸佛皆大歡喜。

　　(六)物類感恩。所救生物臨死得活,皆大歡喜,感恩思德,永為萬劫圖報之緣。

　　(七)無諸災(zāi)難。慈悲之人,福德日增,一切患難,皆無形消滅。

　　(八)得生天上。戒殺放生者,來世得生于四王天,享無邊之福。若兼修凈土者,直可往生于西方極樂國土,其功德實(shí)無涯矣。

　　(九)現(xiàn)在為人生極危險時代。蓋煙酒之癖,戀愛之魔,纏繞眾人。如眾生報恩,則諸惡消滅,四季安寧。

　　(十)動物由下級進(jìn)于高階之狀態(tài),與人類由野蠻進(jìn)于文明之階級相符合。據(jù)生物學(xué)家之言曰:凡生物皆應(yīng)于外界之狀態(tài)而生變化。如人人戒殺放生,則生生不息,善心相感,正似子孫代代相傳,永遠(yuǎn)福壽。

　　印光大師《文鈔增廣 ·金陵三汊河法云寺放生池疏》中說: "須知放生原為戒殺,戒殺必從吃素始。倘人各戒殺,人各吃素。則家習(xí)慈善,人敦禮義,俗美風(fēng)淳,時和年豐。何至有刀兵劫起,彼此相戕之事乎。此挽回天災(zāi)人禍,正本清源之要務(wù)也。凡有欲家門清泰,身心康寧,天下太平,人民安樂者,請皆于戒殺、放生、吃素、念佛中求之,則求無不得矣!"

　　附:蕅益大師的一段開示

　　"念佛法門,別無奇特,只深信力行為要耳。佛云,若人但念彌陀佛,是名無上深妙禪。天臺云,四種三昧,同名念佛。念佛三昧,三昧中王。云棲云,一句阿彌陀佛,該羅八教,圓攝五宗�？上Ы袢�,將念佛看做淺近勾當(dāng),謂愚夫愚婦工夫。所以信既不深,行亦不力,終日悠悠,凈功莫克。設(shè)有巧設(shè)方便,欲深明此三昧者,動以參究誰字為向上。殊不知現(xiàn)前一念能念之心,本自離過絕非,不消作意離絕。即現(xiàn)一句所念之佛,亦本自超情離計,何勞說妙談玄。只貴信得及,守得穩(wěn),直下念去,或晝夜十萬,或五萬三萬,以決定不缺為準(zhǔn)。畢此一生,誓無變改。若不得往生者,三世諸佛便為誑語。一得往生,永無退轉(zhuǎn)。種種法門,咸得現(xiàn)前。切忌今日張三,明日李四。遇教下人,又思尋章摘句。遇宗門人,又思參究問答。遇持律人,又思搭衣用缽。此則頭頭不了,帳帳不清。豈知念得阿彌陀佛熟,三藏十二部極則教理,都在里許。千七百公案,向上機(jī)關(guān),亦在里許。三千威儀,八萬細(xì)行,三聚凈戒,亦在里許。真能念佛,放*心世界,即大布施。真能念佛,不復(fù)起貪瞋癡,即大持戒。真能念佛,不計是非人我,即大忍辱。真能念佛,不稍間斷夾雜,即大精進(jìn)。真能念佛,不復(fù)妄想馳逐,即大禪定。真能念佛,不為他歧所惑,即大智慧。試自簡點(diǎn),若身心世界猶未放下,貪瞋癡念猶自現(xiàn)起,是非人我猶自掛懷,間斷夾雜猶未除盡,妄想馳逐猶未永滅,種種他歧猶能惑志,便不為真念佛也。要到一心不亂境界,亦無他術(shù)。最初下手,須用數(shù)珠,記得分明,刻定課程,決定無缺。久久純熟,不念自念,然后記數(shù)亦得,不記亦得。若初心便要說好看話,要不著相,要學(xué)圓融自在,總是信不深,行不力。饒汝講得十二分教,下得千七百轉(zhuǎn)語,皆是生死岸邊事。臨命終時,決用不著。珍重。"

　　有錢有空就放生,沒錢沒空就多念佛,一切利益回向法界眾生,一切功德回向西方凈土,好處真是無量無邊--這個經(jīng)驗(yàn)來自我多年的切身體會。其實(shí),念佛放生是一個道理,放生是度有形眾生,念佛是度無形眾生,而內(nèi)外一體,大小無二,所以念佛放生是一樣的目的和效果。

　　愛護(hù)生命, 日行一善。