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復(fù)謝慧霖居士書(shū)十一

　　孝經(jīng)略義,已看一遍,其論議甚淳正,唯廣揚(yáng)名章,駁俗學(xué),誤解名義為名譽(yù),則與所謂利益者同科,其相去無(wú)幾何矣。夫君子之名,何得獨(dú)立于名譽(yù)之外。但宜以實(shí)副名,則為君子之名。否則或?yàn)榍笃淇彰?則必至種種邀求沽釣。則其名也,正是天誅鬼責(zé)之鐵案也。所謂利益,盡子臣弟友之分者,豈無(wú)利益乎。以身率物,相觀而善,何得不是利益。此語(yǔ)甚有病,雖絕未駁佛,已含有駁行種種利人利物之病在言?xún)?nèi)。當(dāng)此弱肉強(qiáng)食,自私自利之極之時(shí),何得用此種語(yǔ)言,以起人藐視作利益事乎。夫欲樹(shù)一醇儒之幟,以期天下后世指而稱(chēng)之曰,當(dāng)某時(shí)有某先生者,為能躬行實(shí)踐子臣弟友之道,以繼往開(kāi)來(lái),俾圣人心傳,得以不絕。其能令斯世之人,或從或違,俱所不計(jì),則可矣。若猶欲不解此文義者,及唯以口說(shuō)作實(shí)行者,悉皆以子臣弟友之道,實(shí)實(shí)落落行去,不借重因果報(bào)應(yīng),利益禍害。則其所望者,亦只空名,并利益亦不得矣。(七月初二日)

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