復(fù)常逢春居士書二

　　慧佐之死,乃其父母祖母所致。其家生此聰穎之子,不告以保身寡欲之道,乃早為娶妻。又不說(shuō)節(jié)欲之益,縱欲之禍。彼二青年只知求樂(lè),不知速死。及已經(jīng)得病,尚不令其妻歸寧。以致年余大病,以至于死。將死見其妻,尚動(dòng)念,故咬指以伏欲心耳。天下此種事多極,姑述二事。一弟子家貧,其父早死,學(xué)生意,資質(zhì)淳厚,十五六即娶妻,人已受傷。先在綢緞店司帳,其友人令住普陀法雨寺,養(yǎng)數(shù)月,已強(qiáng)健。其母與介紹人吵鬧,恐其出家,挽彼店中老板及彼岳父,來(lái)叫回。光與來(lái)人說(shuō),回去則可,當(dāng)令其妻常住娘家,非大復(fù)原,不可相見。此種人通最不知事務(wù)者,通不依光說(shuō),仍在店中司帳。光往上海至其店中,(店老板亦系善人,素相識(shí))見其面色光潤(rùn),知尚能撙節(jié)。后光回山至寧,見面色大變,問(wèn)汝回去過(guò),言到家只住四天。已與未回去之相,天淵懸殊,后竟死亡。此子文字尚通順,若非其母硬作主宰,當(dāng)不至早夭。又一皈依弟子之子,其岳父亦皈依,其人頗聰明,英文很好,以不知節(jié)欲,得病要往杭州西湖,云我一到西湖,病當(dāng)好一半。其父母不知是不敢見妻,不許去。又要去醫(yī)院,因送醫(yī)院,尚令妻常去看,竟死于醫(yī)院。其岳父與光說(shuō),光說(shuō)汝等是癡人,以致彼欲不死,而必令其死。惜彼不明說(shuō)不敢見妻,見即動(dòng)念失精�；圩糁了�,見妻咬指,汝認(rèn)做厭,尚非真情,乃制欲念耳。至于死時(shí)得大家助念之力,自己向有信心,故致死后相變光潤(rùn)。乃知佛力,法力,眾生心力,均不可思議。眾生心力,不承佛力法力不得發(fā)現(xiàn)。由承佛力法力得以發(fā)現(xiàn),故有此現(xiàn)相也。后世子弟愈聰明,則欲心愈重,情竇未開,不可告。情竇已開,不為說(shuō)保身寡欲之道,或致手淫邪淫,及已娶忘身徇欲,均所難免。男子則父與師當(dāng)為說(shuō)。女子則母當(dāng)為說(shuō)。使慧佐之妻知此義,何至一病近年而死。古者國(guó)家尚以令人節(jié)欲為令。今則病將死,尚不令其分隔。此所以冤枉死亡之青年,不知其數(shù)。而一歸于命,命豈令彼貪色無(wú)厭乎。慧佐之死系冤枉。(若其父母早為訓(xùn)誨,深知利害,斷不至死,故曰冤枉)慧佐之生西,乃是僥幸。若無(wú)人助念,則由淫欲而死,縱不墮三惡道,難免不墮女身及娼妓身耳。由大家助念,承佛慈力,得此結(jié)果。此子之事不必發(fā)表。如欲發(fā)表,須依光說(shuō)保身節(jié)欲之意,合而言之。(不必全依文,但依其意。)則于為父母者及諸青年有所感發(fā),亦顯佛力法力眾生心力三皆不可思議。助念用手術(shù),不如用心觀,宜以后不必提倡此法。此法光先見一弟子依興慈法師而立。后四川慧定法師以彼所著應(yīng)用唯識(shí)學(xué),決定生凈土論見寄,知興慈法師依彼而立。光謂佛號(hào)功德,不可思議。捨大眾助念,仗一人手運(yùn)喚佛,乃是輕視佛號(hào),重視手術(shù),不足為法。祈勿作異,致無(wú)知之人,相率而捨本逐末也。(十一月廿一日)