凈土十疑論白話淺譯（三）

　　問:十方諸佛所有一切的清凈國土,其諸法實(shí)性平等無異,利益功德也是平等。修行者應(yīng)當(dāng)普遍憶念諸佛的一切功德,生于十方一切的凈土。如今乃教人偏偏求生一尊阿彌陀佛的凈土,與平等的體性互相乖離,又怎么能夠往生凈土呢?

　　答:十方一切諸佛的凈土,實(shí)際上皆是平等無異,但是由于眾生的根機(jī)鈍劣,心中污濁雜亂者較多,若是不專門系縛于專一的心念,專一的境界,三昧恐怕難以成就。專門憶念阿彌陀佛,即是一相三昧,以其心念專一至誠,即得往生彼國。如《隨愿往生經(jīng)》云:普廣菩薩問佛曰:‘十方世界悉有凈土,世尊您何故偏偏贊揚(yáng)西方阿彌陀佛的凈土,又教人專門憶念彼佛、往生彼國呢?’佛告普廣言:‘娑婆世界南閻浮提的眾生,心中有很多的污濁雜亂,為此之故偏獨(dú)贊揚(yáng)西方阿彌陀佛一佛的凈土,使諸眾生能夠?qū)Ｐ挠谝粋�(gè)境界,如是則比較容易往生凈土。若是讓他普遍憶念一切諸佛者,所念之佛的境界極為廣大,則心念容易散漫不能專一,一相三昧便難以成就,因此之故而不得往生凈土。’

　　此外求見一尊佛的功德,與一切諸佛的功德平等無異,以其皆是具足同一的如來法性之緣故。為此之故,憶念一尊阿彌陀佛,即是憶念一切諸佛;往生于一個(gè)凈土,即是往生于一切的凈土。是故《華嚴(yán)經(jīng)》云:‘一切諸佛法身之功德,即是一尊佛的法身功德,皆具有同一的心性、同一的智慧,大雄大力、四無所畏,也是同樣平等而無差別。’又云:‘譬如清凈圓滿的明月,普遍地映照在一切的水面上,影像雖然有無量無邊之多,而本來的真月則未曾有二。如來的無礙智慧也是如此,不但自己成就無上的正等正覺,又能應(yīng)化示現(xiàn)于一切剎土,而佛的真實(shí)法身則無二無分別。’有智慧的人能夠因譬喻而理解,有智之人若能了達(dá)一切的月影即是同一的月影,而一個(gè)月影即同于一切的月影,因?yàn)槊髟碌挠跋癫�沒有差別為二故。一佛身即是一切諸佛身,一切諸佛即是一佛,以其法身無二無別之故。因此心中熾然憶念一尊阿彌陀佛時(shí),即是憶念一切諸佛也。