在家修行之修凈土，應(yīng)先從何經(jīng)入門？

　　若欲修持凈土法門,應(yīng)先從何經(jīng)入門?凈土思想又依據(jù)何經(jīng)立宗?

　　凈土乃十方諸佛欲令眾生成就佛道因而大悲愿力所成之凈土,凈土宗所依據(jù)之三部經(jīng)典,皆贊嘆凈土清凈莊嚴(yán)之正依報,皆有詳備闡述,即是佛說無量壽佛經(jīng)、佛說觀無量壽經(jīng)、佛說阿彌陀經(jīng),再加世親菩薩所造之往生論,共稱凈土三經(jīng)一論,是凈土宗所立之往生凈土思想是也,今將三經(jīng)一論之大意概說敘述如下:

　　佛說無量壽佛經(jīng):說明阿彌陀佛(梵語Amita-buddha)在過去世中,在世自在王佛座下發(fā)大菩提心,愿成佛度生之弘愿,因而佛為之剃度出家為比丘,法名法藏。世自在王佛為滿足法藏比丘度生之大愿力,將十方無量世界所有之凈土最殊勝處,變現(xiàn)二百十億佛之凈土讓法藏比丘親自目睹其神圣莊嚴(yán)微妙凈土,法藏比丘親眼所見后,具足五劫思惟精取二百十億最微妙、最莊嚴(yán)、最殊勝之凈土而組合,當(dāng)下于世自在王佛前發(fā)下四十八大弘愿,最后成佛,也由他之弘愿建設(shè)了清凈莊嚴(yán)微妙之極樂世界(梵語Sukhavati),接引九品往生之九法界眾生來其清凈國土。

　　佛說觀無量壽佛經(jīng):本經(jīng)指示我們用觀想之法門,觀想極樂世界正依報之莊嚴(yán),達(dá)到心入觀想極樂正依報莊嚴(yán)光明,觀想得清清楚楚,無惑無動,入境三昧,因而自力與佛力接引往生凈土。

　　佛說阿彌陀經(jīng):釋迦牟尼佛(梵語Sakya-munibuddha)介紹極樂世界清凈微妙莊嚴(yán)之舉,并說明往生凈土者皆與阿彌陀佛之壽命一一皆無量壽,以持名念佛而達(dá)念佛三昧即得往生凈土,一旦往生極樂凈土人人皆得不退轉(zhuǎn)于阿耨多羅三藐三菩提(梵語anuttara-samyak-sambodhi) ,直至成佛之殊勝法門,共有六方諸佛稱贊西方凈土殊勝難得之金言,末了釋迦牟尼佛也勸化五濁惡世之眾生發(fā)愿愿生極樂之懇切婆心。

　　往生論:乃世親(梵語Vasubandhu)所造論,北魏菩提流支譯,全部稱為無量壽優(yōu)婆提舍愿生偈。又稱凈土論、往生凈土論、無量壽經(jīng)論、無量壽優(yōu)婆提舍經(jīng)論。

　　本論是依無量壽經(jīng)作愿生偈,贊嘆極樂凈土之殊勝微妙莊嚴(yán),闡說修習(xí)禮拜、贊嘆、作愿、觀察、回向等五念門,勸往生西方極樂是也。

　　若欲修持凈土法門者,應(yīng)從凈土三經(jīng)著手研習(xí),次第即:佛說阿彌陀經(jīng)、佛說無量壽佛經(jīng)、佛說觀無量壽佛經(jīng)、往生論是也!再加上楞嚴(yán)經(jīng)之大勢至菩薩念佛圓通章,如是而受持更令凈土法門具備圓滿無礙。(如本法師著《佛學(xué)問答》)