凈土的意義與種類

　　無五濁惡世的垢染,具足無量功德,清凈莊嚴(yán),謂之凈土。凈土可分為兩類:

　　一是唯心凈土:唯心凈土,是隨人心凈,則國(guó)土凈。內(nèi)心清凈的人,在人間,便是人間凈土;在天上,便是天上凈土。故維摩經(jīng)佛國(guó)品說:‘直心是菩薩凈土,深心是菩薩凈土,菩提心是菩薩凈土,布施是菩薩凈土,持戒,忍辱,精進(jìn),禪定,智慧,四無量心,四攝法,甚至三十七道品,十善法皆是菩薩凈土。因?yàn)槠兴_隨其直心,則能發(fā)行;隨其發(fā)行,則得深心;隨其深心,則意調(diào)伏;隨其調(diào)伏,則如說行;隨其如說行,則能回向;隨其回向,則有方便;隨其方便,則成就眾生;隨成就眾生,則佛土凈;隨佛土凈,則說法凈;隨說法凈,則智慧凈;隨智慧凈,則其心凈;隨其心凈,則一切功德凈。是故菩薩欲得凈土,當(dāng)凈其心,隨其心凈,則佛士?jī)簟?rsquo;

　　又香積佛品中,維摩居士說:‘菩薩成就八法,于此世界行無瘡疣,生于凈土。何等為八,饒益眾生而不望報(bào),代一切眾生受諸苦惱,所作功德盡以施之,等心眾生,謙下無礙,于諸菩薩視之如佛,所未聞經(jīng),聞之不疑,不與聲聞而相違背,不嫉彼供,不高己利,而于其中調(diào)伏其心,常省己過,不訟彼短,恒以一心求諸功德,是為八法。’凡能成就以上八法的菩薩,雖處身于五濁惡世,亦不損害其法身慧命,而能成就清凈佛土。如果我們也能學(xué)習(xí)以上八法,則我們?cè)谙愀?香港就是人間凈土,在美國(guó),美國(guó)也是人間凈土。否則,內(nèi)心充滿貪嗔癡,妒忌障礙,明爭(zhēng)暗斗,互相殘殺,互相陷害的人,雖處天堂,尤如人間地獄。所以佛說,一切唯心,凈土亦是人心所變現(xiàn)。

　　二是諸佛國(guó)土:十方諸佛凈土,無不清凈,皆屬凈土。即此眾苦充滿的娑婆世界,于釋尊在世時(shí),以及將來彌勒菩薩降生成佛時(shí),都是凈土。所以佛的凈土,實(shí)在無量無邊,但在佛經(jīng)中所介紹而為眾所熟悉的,不外是東方及西方的凈土。

　　東方凈土,是藥師琉璃光如來的凈琉璃世界。因?yàn)?‘彼佛國(guó)土,一向清凈,無有女人,亦無惡趣,及惡音聲,琉璃為地,金繩界道,城闕宮閣,軒窗羅網(wǎng),皆七寶成。亦如西方極樂世界,功德莊嚴(yán),等無差別。’

　　東方,還有阿如來的妙喜世界。因?yàn)榘⒎饑?guó),其地平正,所生樹木,無有高下,亦無山谷,溪澗懸崖削壁,亦無牢獄,禁固等事。國(guó)中眾生,皆行善法,無有病苦,亦無丑陋之色,無有邪見異道,其淫怒癡心,甚為微簿,其國(guó)女人,尤勝轉(zhuǎn)輪王女寶,無嫉妒之心,無惱亂之意,懷孕生產(chǎn),無諸苦惱,身不疲倦。還有風(fēng)吹樹木,皆作慈悲音聲。所以彼國(guó),亦名凈土。

　　西方凈土,是阿彌陀佛極樂世界。因?yàn)闃O樂世界七寶所成,環(huán)境美妙殊勝,無有眾苦,但受諸樂。無三惡道,亦無惡道之名。阿彌陀佛,欲令法音宣流,變化諸鳥,晝夜六時(shí),演唱三十七道品;又令微風(fēng)吹動(dòng)諸寶行樹,及寶羅網(wǎng),皆出微妙之音,譬如百千種樂,同時(shí)俱作;令聞音者,自然皆生念佛,念法,念僧之心。眾生生者,皆是阿鞞跋致。一生補(bǔ)處的菩薩,其數(shù)甚多,再加上佛的四十八愿,所成就的種種功德,因名極樂世界。

　　釋尊及十方諸佛,無不贊揚(yáng)阿彌陀佛的極樂世界。在阿彌陀經(jīng)中,釋尊曾多番勸導(dǎo)眾生,應(yīng)當(dāng)發(fā)愿,生彼國(guó)土。事實(shí)上,十方佛國(guó)士中,也唯有阿彌陀佛,親自接引念佛的人往生極樂。所以,當(dāng)我們未能成就菩薩八法,自凈其心,創(chuàng)造人間凈土之前,若想揖別人間痛苦,橫超三界生死,誠(chéng)應(yīng)深信,切愿,勵(lì)行,求生西方極樂凈土。因?yàn)橐簧鷺O樂凈土,便可見佛聞法,同時(shí)與諸上善人,俱會(huì)一處,助緣殊勝。何況壽與佛同,一生即可成辦佛事,無墮落及退失菩提心之憂。如果我們舍生趣生,則極樂世界,該是我們未來最好的歸宿。

　　中國(guó)佛教凈土網(wǎng)新聞資訊凈土經(jīng)典凈土論要高僧大德祖師傳記恭請(qǐng)十方善信隨喜轉(zhuǎn)載,弘法共修,功德無量