第十三卷 法苑珠林

第十三卷 法苑珠林

敬佛篇第六(此有七部)

述意部 念佛部 觀佛部 彌陀部 彌勒部 普賢部 觀音部。

述意部第一

夫至人應(yīng)感。茲赴物機(jī)。色相光明。振德于甘露之澤。影留圖像。遣化于日隱之運(yùn)。所以忉利暫隔。猶致刻檀之圣容。況堅(jiān)固長(zhǎng)晦。孰忘疇昔之心哉。是故發(fā)源西國(guó)。則優(yōu)填創(chuàng)其始。移教?hào)|域。則漢明肇其初。沿茲而來(lái)。匠者踵武。聿追法身備極珍寶。金石珠玉之飾。土木繡畫之姿。莫不即心致巧。因茲呈妙。昔晉代僧眾創(chuàng)造煒絕。宋齊帝王制作日新。多未記銘。懼或失源。今錄其殊勝。垂范表益也。

念佛部第二

夫大圣有平等之相。弟子有稱揚(yáng)之德。故十方諸佛。同出于淤泥之濁。三身正覺。俱坐于蓮臺(tái)之上。隨念何相。皆得利益。所謂始從出家終成正覺。于其中間。道樹降魔。鹿野說(shuō)法。相好圓滿。光明炳著。身色清凈。事等镕金。面貌端嚴(yán)。猶如滿月。齒同珂雪。發(fā)似光螺。目譬青蓮。眉方翠柳。八音響亮。萬(wàn)相雍容。五眼洞明。六通遙揚(yáng)。懸河寫辯。連注投機(jī)。圓三點(diǎn)以成身。具五分而為體。帶權(quán)實(shí)以度物。隨真應(yīng)以化人。或扇廣大之慈風(fēng)。灑滂沱之法雨。能使身田被潤(rùn)。即吐無(wú)上之牙。心樹既榮。便茂不雕之葉。不來(lái)相而來(lái)。不見相而見。為眾生故。隨緣應(yīng)現(xiàn)。十方十億并愿歷侍。三千大千俱得親承。長(zhǎng)種福田廣興供養(yǎng)。吐邪倒之根。拔貪嗔之本。修念佛之因。證見佛之果。故法華經(jīng)偈云。

若人散亂心入于塔廟中

一稱南無(wú)佛皆共成佛道

又譬喻經(jīng)云。昔有國(guó)王。殺父自立。有阿羅漢。知此國(guó)王不久命終。計(jì)其余命不過(guò)七日。若命終后必墮阿鼻地獄一劫受苦。此阿羅漢尋往化之。勸教至心稱南無(wú)佛。七日莫絕。臨去重告慎莫忘此。王便叉手一心稱說(shuō)晝夜不廢。至七日頭便即命終�；晟袢は虬⒈堑鬲z。乘前念佛。至地獄門知是地獄。即便大聲稱南無(wú)佛。獄中罪人聞稱佛聲。皆共一時(shí)稱南無(wú)佛。地獄猛火即時(shí)化滅。一切罪人皆得解脫出生人中。后阿羅漢重為說(shuō)法得須陀洹。以是因緣。稱佛名號(hào)。所獲功德無(wú)量無(wú)邊不可為喻。

又觀佛三昧經(jīng)云。昔佛在世時(shí)。佛為父王及諸大眾。說(shuō)觀佛三昧經(jīng)。佛有三十二相八十種好。身真金色光明無(wú)量。時(shí)座下有五百釋子。以罪障故。見佛色身。猶如灰人羸婆羅門。見已號(hào)哭自拔頭發(fā)。舉身投地鼻中血出。佛安慰曰。汝勿號(hào)哭。吾為汝說(shuō)。過(guò)去有佛名毗婆尸。入涅槃后。于像法中有一長(zhǎng)者。名日月德。有五百子。聰明多智無(wú)不貫練。其父長(zhǎng)者信敬三寶。常為諸子說(shuō)佛法義。諸子邪見都無(wú)信心。后時(shí)諸子同遇重病。父到兒前。泣淚合掌語(yǔ)諸子言。汝等邪見不信佛法。今無(wú)常刀切割汝身。為何所怙。有佛世尊。名毗婆尸。汝可稱名。諸子聞已。敬父言故稱南無(wú)佛。復(fù)教稱法及稱僧名。稱已命終。由稱佛故生四天王天上壽盡以前邪見還墮地獄。獄卒羅剎。以熱鐵叉刺壞其眼。受是苦時(shí)。憶父教稱念佛因緣。從地獄出來(lái)生人中。貧窮下賤。后式棄佛出。亦得值遇。但聞佛名不睹佛形。后隨葉佛。拘樓秦佛拘那含佛迦葉佛。亦皆聞名不見其形。以聞如是六佛名故。今得與我同生釋種。我身端嚴(yán)如閻浮金。汝見灰色羸婆羅門。皆由前世邪見故爾。汝今可稱過(guò)去佛名。并稱汝父。亦稱我名及彌勒佛。稱已作禮。及向大眾大德眾僧。五體投地。發(fā)露懺悔邪見之罪。諸人受教懺悔訖已。見佛金色如須彌山。見已白佛。我今見佛三十二相八十種好無(wú)量光明。作是語(yǔ)已得須陀洹。求佛出家得阿羅漢。三明六通具八解脫。佛告比丘。我滅度后。若稱我名。南無(wú)諸佛。所獲福德無(wú)量無(wú)邊。

又觀佛三昧經(jīng)云。昔過(guò)去久遠(yuǎn)有佛出世。號(hào)釋迦牟尼。滅度之后有一王子。名曰金幢。憍慢邪見不信佛法。有一比丘。名定自在。語(yǔ)王子言。世有佛像。眾寶嚴(yán)飾然為可愛�？蓵喝胨�觀佛形像。王子即隨共入塔中見像相好。白比丘言。佛像端嚴(yán)猶尚如此。況佛真身。比丘告言。汝今見像不能禮者。應(yīng)當(dāng)合掌稱南無(wú)佛。是時(shí)王子。即便合掌稱南無(wú)佛。還宮系念塔中像故。即于后夜夢(mèng)見佛像。夢(mèng)已歡喜。舍離邪見歸依三寶。由一入塔稱佛善根。命終得值九百萬(wàn)億那由他佛。于諸佛所逮得甚深念佛三昧。得三昧故諸佛現(xiàn)前為其授記。從是已來(lái)經(jīng)于百萬(wàn)阿僧祇劫不墮惡道。乃至今日獲得甚深首楞嚴(yán)定。昔王子者。今財(cái)首菩薩是。以是因緣。智者應(yīng)當(dāng)如是學(xué)念佛也。

觀佛部第三

竊聞法王法力道濟(jì)無(wú)疆。大慈大悲聲高有頂。隨根普雨叆叇密云。觸類等觀朗同明鏡。是以金容誕跡。遂致恒星匿彩。月愛舒光。便使晨曦掩色。八音才吐。則尼揵轍亂。七辯暫宣。則富那旗靡。故知威神尊重利益弘深。隨喜見聞則難遭難遇。勸諸行者。常須觀佛。心存妙色似對(duì)目前。意想光儀如臨咫尺。雖法身無(wú)二隨應(yīng)說(shuō)三。逗機(jī)弘誘乃有多種。今且錄經(jīng)。后述靈驗(yàn)。余之不盡。備在廣文。

又觀佛三昧經(jīng)云。昔過(guò)去久遠(yuǎn)無(wú)量世時(shí)。有佛出世。號(hào)寶威德上王。時(shí)有比丘。與九弟子往詣佛塔。禮拜佛像。有見一寶像。嚴(yán)顯可觀。禮已諦視說(shuō)偈贊嘆。后時(shí)命終。悉生東方寶威德上王佛國(guó)。大蓮華中結(jié)跏趺坐忽然化生。從此已后常得值佛。于諸佛所。凈修梵行。得念佛三昧海。得三昧已佛為授記。于十方面各得成佛。東方善德佛者。則彼師是。其九弟子者作九方佛。謂東南方。無(wú)優(yōu)德佛。南方栴檀德佛。西南方寶施佛。西方無(wú)量明佛。西北方華德佛。北方相德佛。東北方三乘行佛。上方廣眾德佛。下方明德佛。如是十佛由因過(guò)去禮塔觀像一偈贊嘆。今于十方各得成佛。

又觀佛三昧經(jīng)云。昔過(guò)去久遠(yuǎn)有佛出世。號(hào)曰空王。入涅槃后有四比丘。共為同學(xué)習(xí)佛正法。煩惱覆心不能堅(jiān)持佛法寶藏。多不善業(yè)當(dāng)墮惡道。空中有聲語(yǔ)比丘言空王如來(lái)。雖復(fù)涅槃。汝之所犯謂無(wú)救者。汝等今可入塔觀像。與佛在世時(shí)等無(wú)有異。聞空聲已。入塔觀像眉間毫相。即作念言。如來(lái)在世光明色身與此何異。佛大人相愿除我罪。作是語(yǔ)已。如太山崩五體投地懺悔諸罪由入佛塔觀像毫相懺悔因緣。后八十億阿僧祇劫不墮惡道。生生常見十方諸佛。于諸佛所受持甚深念佛三昧。得三昧已。為十方佛現(xiàn)前授記。今悉成佛。東方有國(guó)名曰妙喜。佛號(hào)阿閦。即第一比丘是。南方有國(guó)。名曰歡喜。佛號(hào)寶相。即第二比丘是。西方有國(guó)。名曰極樂(lè)。佛號(hào)無(wú)量壽。即第三比丘是。北方有國(guó)。名蓮華壯嚴(yán)。佛號(hào)微妙聲。即第四比丘是。以是因緣行者。應(yīng)當(dāng)如是數(shù)觀佛也。

又迦葉經(jīng)云。昔過(guò)去久遠(yuǎn)。阿僧祇劫。有佛出世。號(hào)曰光明。入涅槃后。有一菩薩。名大精進(jìn)。年始十六。婆羅門種。端正無(wú)比。有一比丘。于白氎上。畫佛形像。持與精進(jìn)。精進(jìn)見像心大歡喜。作如是言。如來(lái)形像妙好乃爾。況復(fù)佛身。愿我未來(lái)亦得成就如是妙身。言已思念。我若在家此身叵得。即啟父母求哀出家。父母答言。我今年老。唯汝一子。汝若出家我等當(dāng)死。子白父母。若不聽我者。我從今日不飲不食。不升床坐亦不言說(shuō)。作是誓已。一日不食乃至六日。父母知識(shí)八萬(wàn)四千諸婇女等。同時(shí)悲泣。禮大精進(jìn)尋聽出家。既得出家。持像入山。取草為座。在畫像前結(jié)跏趺坐。一心諦觀此畫像不異如來(lái)。如來(lái)像者非覺非知。一切諸法亦復(fù)如是。無(wú)相離相體性空寂。作是觀已。經(jīng)于日夜成就五通。具足無(wú)量得無(wú)礙辯。得普光三昧具大光明。以凈天眼見于東方阿僧祇。佛以凈天耳聞佛所說(shuō)悉能聽受。滿足七月。以智為食。一切諸天散華供養(yǎng)。從山而出來(lái)至村落。為人說(shuō)法。二萬(wàn)眾生發(fā)菩提心。無(wú)量阿僧祇人住于聲聞緣覺功德。父母親眷皆住不退無(wú)上菩提。佛告迦葉。昔大精進(jìn)今我身是。由此觀像今得成佛。若有人能學(xué)如此觀。未來(lái)必當(dāng)成無(wú)上道。

感應(yīng)緣(略引五十三驗(yàn))

自法移東漢教漸南吳。佛像靈祥充牣區(qū)宇。而群錄互舉。出沒有殊。至于瑞跡蓋無(wú)異也。今依敘列而罕以代分。何者或像陳晉代。而歷表隋唐�；蛱栈�在人。而跡從倚伏。故不獲銓次。依緣而辯集之(此卷一十五緣) 東漢雒陽(yáng)晝釋迦像緣 南吳建業(yè)金像從地出緣 西晉吳郡石像浮江緣 西晉泰山七國(guó)金像瑞緣 東晉楊都金像出渚緣 東晉襄陽(yáng)金像游山緣 東晉荊州金像遠(yuǎn)降緣 東晉吳興金像出水緣 東晉會(huì)稽木像香瑞緣 東晉吳郡金像傳真緣 東晉東掖門金像出地緣 東晉廬山文殊金像緣 元魏涼州石像山袈裟出現(xiàn)緣 北涼河南王南崖塑像緣 北涼沮渠丈六石像現(xiàn)相緣。

案南齊王琰冥祥記云。漢明帝夢(mèng)見神人。形垂二丈。身黃金色項(xiàng)佩日光。以問(wèn)群臣�；�?qū)υ弧Ｎ鞣接猩�。其�?hào)曰佛。形如陛下所夢(mèng)。得無(wú)是乎。于是發(fā)使天竺。寫致經(jīng)像。表之中夏。自天子王侯咸敬事之。聞人死精神不滅。莫不懼然自失。初使者蔡愔將西域沙門迦葉摩騰等。赍優(yōu)填王畫釋迦倚像。帝重之。如夢(mèng)所見也。乃遣畫工圖之?dāng)?shù)本。于南宮清涼臺(tái)乃高陽(yáng)門顯節(jié)壽陵上供養(yǎng)。又于白馬寺壁畫千乘萬(wàn)騎繞塔三匝之。像如諸傳備載。

吳時(shí)于建鄴后園平地。獲金像一軀。討其本緣。謂是周初育王所造。鎮(zhèn)于江府也。何以知然。自秦漢魏未有佛法南達(dá)。何得有像埋瘞于地。孫皓得之。素未有信。不甚尊重。置于廁處令執(zhí)屏籌。至四月八日。皓如戲曰。今是八日浴佛時(shí)。遂尿頭上。尋即通腫陰處尤劇。痛楚號(hào)噭忍不可禁。太史占曰。犯大神圣所致。便遍祀神祇并無(wú)效應(yīng)。宮內(nèi)伎女素有信佛者。曰佛為大神。陛下前穢之。今急可請(qǐng)耶。皓信之。伏枕歸依。懺謝尤懇。有頃便愈。遂以馬車迎沙門僧會(huì)。入宮以香湯洗像。慚悔殷重。廣修功德于建鄴寺。隱痛漸愈也。

西晉愍帝建興元年。吳郡吳縣。松江滬瀆口。漁者萃焉。遙見海中有二人現(xiàn)浮游水上。漁人疑為海神。延巫祝。備牲牢以迎之。風(fēng)濤彌盛駭懼而返。復(fù)有奉五斗米道費(fèi)老之往曰。斯吾師也。復(fù)共往接。風(fēng)浪如初。有奉佛居士吳縣朱膺。聞之嘆曰。將非大覺之垂降乎。乃潔齋共東靈寺帛尼及信佛者數(shù)人。至瀆口稽首迎之。風(fēng)波遂靜。浮江二人隨潮入浦。漸近漸明。乃知石像。將欲捧接。人力未展。聊試擎之。飄然而起便輿。還通玄寺。看像背銘。一名惟衛(wèi)。二名迦葉。莫測(cè)帝代而書跡分明。舉高七尺。施設(shè)法座。欲安二像。人雖數(shù)十而了不動(dòng)。復(fù)重啟請(qǐng)翻然得起。以事表聞朝廷。士庶歸心者十室而九。沙門釋法開。來(lái)自西域。稱經(jīng)說(shuō)。東方有二石像及阿育王塔。有供養(yǎng)禮覲者。除積劫罪。

又別傳云。天竺沙門一十二人。送像至郡。像乃水上不沒不行。以狀奏聞。下敕聽留吳郡(見高僧傳及旌異記等)

西晉泰山金輿谷朗公寺。昔中原值亂永嘉失馭。有沙門釋僧朗。所居之山常有云陰。俗異其禎。威聲振遠(yuǎn)。天下知聞。于時(shí)無(wú)主英雄負(fù)圖。七國(guó)宗廟敬以崇福焉。諸國(guó)競(jìng)送金銅像并贈(zèng)寶物。朗恭事盡禮每陳祥瑞。今居一堂門牖常開。鳥雀不近雜穢不著。遠(yuǎn)近嗟異。其寺至今向三百五十年。

東晉成帝咸和年中。丹陽(yáng)尹高悝。往還市闕。每張侯橋浦有異光現(xiàn)。乃使吏尋之獲金像一軀。西域古制。光趺并闕。悝下車載像。至長(zhǎng)干巷口。牛不復(fù)行。悝止御者任牛所往。遂徑赴長(zhǎng)干寺。因安置之。楊都翕然勸悟者甚眾。像于中霄。忽放金光。歲余臨�？h漁人張孫世。于海上見銅蓮華趺。丹光游泛。乃馳舟接取。具送上臺(tái)。帝令試安像足。恰然同合。久之有西域五僧。振錫詣悝云。昔游天竺得阿育王像。至鄴遭亂藏于河濱。王路既通尋覓失所。近感夢(mèng)云。吾出江東。為高悝所得在阿育王寺。故遠(yuǎn)來(lái)相投欲一禮拜。悝引至寺。五僧見像歔欷洟泣。像為之放光照于堂內(nèi)。及繞像形。僧云。本有圓光。今在遠(yuǎn)處。亦尋當(dāng)至。五僧即住供養(yǎng)。至咸和元年。南海交州合浦采珠人董宗之。每見海底有光浮于水上。尋之得光。以事上聞。簡(jiǎn)文帝敕施此像。孔穴懸同光色無(wú)異。凡四十余年。東西別處祥感光趺。方乃符合。此像華臺(tái)有西域書。諸道俗來(lái)者。多不識(shí)之。有三藏法師求那跋摩。曰此古梵書也。是阿育王第四女所造。時(shí)瓦官寺沙門慧邃。欲求摸寫。寺主僧尚恐損金色。語(yǔ)邃曰。若能令佛放光回身西向者。非余所及。邃至誠(chéng)祈請(qǐng)。至于中霄。聞?dòng)挟惵暋ｉ_殿見像大放光明轉(zhuǎn)坐面西。于是乃許摸之。傳寫數(shù)十軀。所在流布。至梁武帝。于光上加七樂(lè)天并二菩薩。至陳永定二年。王琳屯兵江浦將向金陵。武帝命將溯流。軍發(fā)之時(shí)。像身動(dòng)搖不能自安。因以奏聞。帝撿之有實(shí)。俄而鋒刃未交。琳眾解散。單騎奔北。遂上流大定。故動(dòng)容表之。天嘉之中。東南兵起。帝于像前乞愿。兇徒屏退。言訖光照階宇。不久東陽(yáng)閩越皆平。沙門慧曉長(zhǎng)干領(lǐng)袖。行化所及。事若風(fēng)移。乃建重閣。故使藻繢窮奇登臨極目。至德之始加造方趺。自晉迄陳。五代王臣。莫不歸敬�？汉抵畷r(shí)。請(qǐng)像入宮。乘以帝輦。上加油覆。僧為雨調(diào)。中途滂澍。常候不失。有陳運(yùn)否亟涉訛謠。禎明二年像面自西。雖正還爾。以狀聞。帝延入太極。設(shè)齋行道。其像先有七寶冠。飾以珠玉。可重三斗。上加錦帽。至?xí)詫毠趻煊谙袷�。錦帽猶在頭上。帝聞之燒香祝曰若國(guó)有不祥。還脫寶冠用示征咎。仍以冠在首。至明脫掛如昨。君臣失色。及隋滅陳。舉國(guó)露首面縛西遷。如所表焉。隋高祖聞之。敕送入京大內(nèi)供養(yǎng)。帝躬立侍。下敕曰。朕年老不堪久立�？闪钣兴驹熳�像。形相使同。其立本像送興善寺。像既初達(dá)。殿大不可當(dāng)陽(yáng)。乃置北面。及明乃處正陽(yáng)。眾雖異之。還移北面。至明還南如初。眾咸愧謝輕略。今現(xiàn)在圖寫盛矣。

東晉孝武寧康三年四月八日。襄陽(yáng)檀溪寺沙門釋道安。盛德昭彰播聲宇內(nèi)。于郭西精舍。鑄造丈八金銅無(wú)量壽佛。明年季冬嚴(yán)飾成就。晉鎮(zhèn)軍將軍雍州刺史郗恢之。創(chuàng)蒞襄部贊擊福門。其像夜出西游萬(wàn)山。遺示一跡。印文入石。鄉(xiāng)邑道俗一時(shí)奔赴。驚嗟迎接。還本供養(yǎng)。后以其夕出住寺門。眾咸駭異。恢乃改名金像寺。至梁普通三年四月八日。下敕于建興苑鑄金銅華趺。高五尺九寸。廣九尺八寸。莊嚴(yán)既訖。溯流送之。以承像足。立碑頌德。劉孝儀文。蕭子云書。天下稱最。碑現(xiàn)在逮周武滅法。建德三年甲午之歲。太原公王秉為襄州刺史。副鎮(zhèn)將上開府長(zhǎng)孫哲。志不信法。聞?dòng)徐`感先欲毀除。邑中士女被廢僧尼。聞?dòng)�除滅哀�?hào)盈路。哲見道俗嘆惜嗔怒彌盛。逼逐侍從速令摧碎。先令一百人以繩系頸挽牽不動(dòng)。哲謂不用心。杖監(jiān)事者各一百。牽之如初。又加三百。不動(dòng)如故。哲怒逾壯。又加五百。牽引方倒。聲振地動(dòng)人皆悚栗。哲獨(dú)喜踴。即令融毀。揚(yáng)聲唱快。便馳馬欲報(bào)剌史。才可百步忽然落馬。失喑直視四支不舉。至夜便卒。道俗唱快于甚。哲當(dāng)毀像時(shí)。于腋下倒垂衣內(nèi)銘云。晉太元十九年歲次甲午。月朔日。比丘道安。于襄陽(yáng)郭西造丈八金像一軀。此像更三周甲子。百八十年當(dāng)滅。后計(jì)年月。興廢悉符同焉。信知安師圣人誠(chéng)無(wú)虛記。今本所住名啟法寺。所覆之石人鑿取現(xiàn)存焉。

又隋末分崩方隅守固。襄陽(yáng)留守竇盧褒。攝據(jù)一部屬王世充。有啟法寺憲法師者。為士俗所重。數(shù)諫竇君令投唐國(guó)。竇不從。憲與士俗內(nèi)外通使。京輔遂發(fā)兵至襄陽(yáng)。竇固守。三度兵至屠城不陷。后知憲情遂密殺之。憲臨終語(yǔ)弟子蘇富婁曰。我與汝父。見毀安師金像。自爾已來(lái)遺跡不嗣。我死后可依造之。及武德四年。官軍圍急。竇降方恨不取憲語(yǔ)。枉殺何酷。斯即于國(guó)有功無(wú)人申者。城平富婁。便從俗服。憲有衣資什物。并富婁收拾。乃有心擬像。不知何模樣。一冶便成。無(wú)有缺少。當(dāng)鑄像時(shí)。天陰云有雨華如李。遍一寺內(nèi)。富婁性巧財(cái)用自富。又于家內(nèi)造金銅彌勒像。高丈余。后夢(mèng)。憲令其更造佛像。乃于梵云寺造大像。高五十九尺。事如別顯。昔隋初。秦孝王俊。曾鎮(zhèn)襄部。聞安師古像形制甚異。乃遣人圖之。于長(zhǎng)安延興寺造之。初鑄之夕。亦感天樂(lè)雨華。大有靈瑞像今現(xiàn)在延興寺也。

東晉穆帝永和六年歲次丁未。依勘長(zhǎng)歷乃三年也。二月八日夜。有像現(xiàn)于荊州城北。長(zhǎng)七尺五寸。合光趺高一丈一尺。皆莫測(cè)其所從也。初永和五年。廣州商客下載欲竟恨船輕。中夜覺有人來(lái)奔船。驚共尋視了無(wú)所見。而船載自重不可更加。雖駭其異而不測(cè)也。列邁利涉常先諸舫。不久遂達(dá)渚宮。才泊水次。夜復(fù)覺人自船登岸。船載還輕。及像現(xiàn)也方知其兆。時(shí)大司馬桓溫鎮(zhèn)牧西陜。躬事頂拜傾動(dòng)邦邑。諸寺僧眾咸競(jìng)迎引。鏗然不動(dòng)。有長(zhǎng)沙太守江陵滕畯(一云滕舍)以永和二年舍宅為寺。額表郡名。承道安法師襄川綜領(lǐng)。請(qǐng)一監(jiān)護(hù)。安謂弟子曇翼曰荊楚士庶始欲信法。成其美者非爾誰(shuí)歟。爾其行矣。翼負(fù)錫南征。締構(gòu)一載。僧宇雖就。而像設(shè)弗施。每嘆曰。育王寺像隨緣流布。但至誠(chéng)不極。何憂不垂降乎。及聞荊城像至。欣感交懷。曰斯像余之本誓也。必歸我長(zhǎng)沙。固可心期。難以力致。眾咸僉曰必如所言。驗(yàn)之非遠(yuǎn)。翼燒香拜請(qǐng)。令弟子三人捧。颯然輕舉。遂安本寺。道俗慶悅。至?xí)x簡(jiǎn)文咸安二年。始鑄華趺。晉孝武帝太元中。殷仲堪為刺史。于中夜出寺西門。邏者謂人問(wèn)而不答。以刀擊之槍然。視乃像也。刀擊胸處文現(xiàn)于外。有罽賓僧伽難陀禪師者。多識(shí)博觀。從蜀來(lái)荊。入寺禮像。嘆咽久之。翼問(wèn)其故。答曰。近天竺失之。如何遠(yuǎn)降此土。便勘年月悉符同焉。看像光背梵文。曰阿育王造也。時(shí)聞此銘更倍欽重。曇翼興念致應(yīng)之驗(yàn)也。及病將亟。像光忽逝。翼曰。佛示此相。病必不振。光往地方復(fù)為佛事。旬日而終。后僧?dāng)M光更鑄今者。宋孝武時(shí)。像大放光。江東佛法一期甚盛。宋明帝太始末。像輒垂淚。明帝尋崩。嗣主狂勃。便有宋齊革運(yùn)。荊州刺史沈悠之。初不信法。沙汰僧尼。長(zhǎng)沙一寺千有余僧。應(yīng)還俗者將數(shù)百人。舉眾惶駭長(zhǎng)幼悲泣。像為汗流五日不止。有聞?dòng)谏騾嗡麓蟮滦�暢法師訪問(wèn)所以。暢曰。圣不云遠(yuǎn)無(wú)憂不徹。去來(lái)今佛佛佛想念。得無(wú)今佛念諸佛乎。欲諫檀越不信之心。故有斯應(yīng)。問(wèn)出何經(jīng)。答出無(wú)量壽。悠之取經(jīng)尋之殊悅。即停沙汰。齊永元二年。鎮(zhèn)軍蕭穎胄與梁高共荊州刺史。南康王寶融起義時(shí)。像行出殿外將欲下階。兩僧見而驚喚。乃回入殿。三年穎胄暴亡。寶融亦廢。而慶歸高祖。梁天鑒末。寺主道岳與一白衣。凈塔邊草。次開塔戶乃見像繞龕行。道岳密禮拜不令泄言。及大開堂像亦在座。梁鄱陽(yáng)王為荊州。屢請(qǐng)入城建大功德。及感病迎之倍扛不起。少日而薨。高祖昔在荊陜。宿著懇誠(chéng)。屢遣上迎終無(wú)以致。中大通四年三月。遣白馬寺僧琎主書何思。遠(yuǎn)赍香華供養(yǎng)。具申丹款。夜即放光似隨使往。明旦承接還復(fù)留礙。重謁請(qǐng)祈方申從往。四眾應(yīng)慕送至江津。至二十三日屆于金陵。去都十八里。帝躬出迎。竟路放光相續(xù)無(wú)絕。道俗欣慶嘆未曾有。在殿三日。竭誠(chéng)供養(yǎng)(一云停中興寺)設(shè)無(wú)遮大齋二十七日。從大通門出入同泰寺。其夜像大放光明。敕于同泰寺大殿東北起殿。三間兩廈。施七寶帳坐。以安瑞像。又造金銅菩薩二軀。筑山穿池奇樹怪石。飛橋欄檻夾殿兩階。又施銅鑊一雙各容三十斛。三面重閣宛轉(zhuǎn)玲瓏。中大同二年三月。帝幸同泰設(shè)會(huì)開講。歷諸殿禮。黃昏始到瑞像殿。帝才登階像大放光。照竹樹山水。并作金色。遂半夜不休。及同泰被焚堂房并盡。唯佛所居殿存焉。太清二年像大流汗。其年十一月侯景亂階。大寶三年賊平。長(zhǎng)沙寺僧法敬等。迎像還江陵復(fù)止本寺。梁后大定七年像又流汗。明年二月中宋宣帝崩。天保三年長(zhǎng)沙寺延火所及。合寺洞然煙焰四合。欲救瑞像無(wú)方可移。由來(lái)舉必百人。爾日六人便起。天保十五年明帝延像入內(nèi)禮懺冥感。二十三年帝崩。嗣主蕭琮移像于仁壽宮又大流汗。廣運(yùn)二年而梁國(guó)云滅。至開皇七年長(zhǎng)沙寺僧法茜等。復(fù)迎還寺。開皇十五年。黔洲刺史田宗顯至寺禮拜。像即放光。公發(fā)心造正北大殿。一十三間。東西夾殿九間。被運(yùn)材木。在荊上流五千余里。斫材運(yùn)之至江散放。其木流至荊州自然泊岸。雖風(fēng)波鼓扇終不遠(yuǎn)去。遂引工營(yíng)之。柱徑三尺。下礎(chǔ)闊八尺。斯亦終古無(wú)以加也。大殿以沉香帖遍。中安十三寶帳。并以金寶莊嚴(yán)。乃至榱桁藻井無(wú)非寶華間列。其東西二殿瑞像所居。并用檀帖。中有寶帳華炬。并用真金所成。窮極宏麗天下第一。大業(yè)十二年瑞像數(shù)汗。其年朱粲賊破掠諸州。來(lái)至荊邑營(yíng)于寺內(nèi)大殿。高臨城北。賊上殿上射城中。留守患之。夜以火箭燒之。城中道俗悲悼瑞像滅失。其夜不覺像踰城而入。至寶光寺門外立。且見像存合城欣悅。賊散看像故處一不被燒�；姨坎患�。今續(xù)立殿不如前者。偽梁蕭銑鳳鳴五年。偽宋王楊道生等至寺禮拜。像大流汗。身首雨流。竟日不息。其年九月大唐兵馬從蜀江下。其月二十日寺僧法通。以唐運(yùn)將統(tǒng)。希求一瑞繞像行道。其夜放光明滿堂。至二十五日。光彩漸滅。其日趙郡王兵馬入城。斯亦慶幸大同。故流光為其善瑞也。至于亢陽(yáng)之月。宰牧致誠(chéng)無(wú)不畢應(yīng)。至貞觀六年六月大旱。都督應(yīng)國(guó)公武[穫-禾+(尋-口+幾)]。迎像建齋行道七日。官僚上下立于像前一心觀佛。良久云氣四布甘雨滂流。其年大熟。都督乃舍黃金更度瑞像。輦輿幡華莊嚴(yán)眾具備矣。今現(xiàn)在江陵長(zhǎng)沙寺。又有外國(guó)銅像高七尺許。古異不甚重之。道安法師在石城長(zhǎng)安所送。令弟子于髻中得一舍利。有光出之。

東晉周玘。字宣佩。義興陽(yáng)羨人。晉平西將軍處之第二子也。位至吳興大守。家世奉佛。其女尤甚精到。家僮捕魚。忽見金光溢川映流而上。當(dāng)即下網(wǎng)得一金像。高三尺許。形相嚴(yán)明浮水而住。牽排不動(dòng)。馳往白玘。玘告女。乃以人船送女往迎。遙見喜心禮而手挽。即得上船。在家供養(yǎng)。女夕夢(mèng)佛左膝痛。覺看像膝果有穿處。便截金釵以補(bǔ)之。玘后以女適吳郡張澄。將像自隨。言歸張氏。后病卒。乃見女在城墻上姿飾逾于平日。內(nèi)外咸睹。俄而紫云下迎。遂上升空。極目乃沒。澄曾孫事接戎旅平討孫恩之亂。久廢齋戒。不覺失像。而光尚在。舉家懺悔祈求備至。有一老嫗赍詣賣之。索價(jià)極少。識(shí)是前像方欲雇直。失嫗所在。此像遂亡。光在張家云。

東晉會(huì)稽山陰?kù)`寶寺木像者。征士譙國(guó)戴逵所制。逵以中古制像略皆樸拙。至于開敬不足動(dòng)心。素有潔信。又甚巧思。方欲改斲。威容庶參真極注慮。累年乃得成。遂東夏制像之妙。未之有如上之像也。致使道俗瞻仰忽若親遇。高平郄嘉賓撮香咒曰。若使有常將復(fù)睹圣顏。如其無(wú)常愿會(huì)彌勒之前。所拈之香于手自然。芳煙直上極目云際。余芬裴回馨盈一寺。于時(shí)道俗莫不感厲。像今在越州嘉祥寺。

東晉太元二年沙門支慧。護(hù)于吳郡紹靈寺建釋迦文丈六金像。于寺南傍高鑿穴以啟镕鑄。既成將移。夜中云內(nèi)清明有華六出。白色鮮發(fā)四面翻灑。未及于地?cái)慷�上歸。及曉白云若煙出所鑄穴。云中白龍現(xiàn)。長(zhǎng)數(shù)十丈。光彩煙煥徐引繞穴。每至前瞻仰遲徊似歸敬者。斯風(fēng)霽景清細(xì)雨而加香氣。像既入坐。龍乃升天。元嘉初征士譙國(guó)戴颙嫌制古樸。治像手面威相若真。自肩以上短舊六寸。足蹠之下削除一寸云。

東晉義熙元年。司徒王謐入宮住東掖門。有寺人于門東見五色光出地。驚而穿之得古形銅盤。盤下獲金像。高四尺光趺并具。斯又同孫皓之育王像也。因奉入宮。宋祖素不甚信。及獲此像加敬欣悟。躬禮事焉。此像本在瓦官。后移龍光云。

東晉廬山文殊師利菩薩像者。昔有晉名臣陶侃字士行。建旟南海。有漁人每夕見海濱光。因以白侃遣尋。俄見金像。陵波而趣船側(cè)。撿其銘勒乃阿育王所造文殊師利菩薩像也。昔傳云。育王既統(tǒng)此洲。學(xué)鬼王制獄怨酷尤甚。文殊現(xiàn)處鑊中�；馃胨�清生青蓮華。王心感悟即日毀獄。造八萬(wàn)四千塔。建立形像其數(shù)亦爾。此其一也。初侃未能深信因果。既嘉此瑞遂大尊重。乃送武昌寒溪寺。后遷荊州。故遣迎上。像初在輿數(shù)人可舉。今加以壯夫數(shù)十確不移處。后更足以事力輲車牽曳僅得上船。船復(fù)即沒。使具聞侃聽還本寺。兩三人便起。沙門慧遠(yuǎn)敬伏威儀迎入廬岫。而了無(wú)艱阻。斯即圣靈感降惟其人乎。故諺曰。陶惟劍雄。像以神標(biāo)。云翔泥宿邈何遙遙是也。隋末賊發(fā)眾僧四散。有一老僧失名。來(lái)辭瑞像。像曰。爾年老但住何得相舍。遂依言住。于時(shí)董道沖賊寇擾江州。其徒入山覓財(cái)物。執(zhí)僧索金。僧曰。無(wú)可得。乃以火炙。僧曰徒受炙死穢尸伽藍(lán)。何如寺外。賊將出欲殺。僧曰。行年七十不負(fù)佛教。待正念已申頸時(shí)可下刀。賊然之。已見申頸受刀。即便下斫。刀反刺心刃出于背。群賊奔怕。東走至遠(yuǎn)師墓。于時(shí)天氣清朗。忽有云如蓋屯黑下布。雷電四繞遂震霹靂。賊死六人。江州士女及以衣物多依山藏匿。由是賊徒不敢入山。江州郭下焚蕩略盡。今在山東林寺重閣上。武德中石門谷風(fēng)吹閣北傾。將欲射正施功無(wú)地。僧乃祈請(qǐng)山神賜吹令正。不久復(fù)有大風(fēng)從北而吹。閣還得正如舊。

元魏涼州山開出像者。至太武大延元年。有離石沙門劉薩何師。備在僧傳。歷游江表禮鄮縣塔。至金陵開育王舍利。能事將訖。西至涼州西一百七十里番禾郡界東。北望御谷山遙禮。人莫測(cè)其然也。何曰。此山崖當(dāng)有像出。靈相具者則世樂(lè)時(shí)平。如其有缺則世亂人苦。經(jīng)八十七載至正光元年。因大風(fēng)雨雷震山巖挺出石像。高一丈八尺。形相端嚴(yán)唯無(wú)有首。登即選石命工。安訖還落。魏道凌遲其言驗(yàn)矣。至周元年。涼州城東七里澗。忽石出光照燭幽顯。觀者異之。乃像首也。奉安像身宛然符合。神儀雕缺四十余年。身首異處二百許里。相好昔虧一時(shí)還備。時(shí)有燈光流照鐘聲飛響。皆莫委其來(lái)也。周保定元年立為瑞像寺。建德將廢首又自落。武帝令齊王往驗(yàn)。乃安首像項(xiàng)。以兵守之。及明還落如故。遂有廢法國(guó)滅之征接焉。備于周釋道安碑。周雖毀教不及此像。開皇通法依前置寺。大業(yè)五年煬帝西征躬往禮覲。改為感通道場(chǎng)。今像存焉。依圖擬者非一。及成長(zhǎng)短終不得定云。

涼州石崖塑瑞像者。昔沮渠蒙遜。以晉安帝隆安元年。據(jù)有涼土三十余載。隴西五涼斯最久盛。專崇福業(yè)。以國(guó)城寺塔終非久固。古來(lái)帝宮終逢煨燼。若依立之效尤斯及。又用金寶終被毀盜。乃顧盻山宇可以終天。于州南百里連崖綿亙東西不測(cè)。就而斲窟安設(shè)尊儀。或石或塑千變?nèi)f化。有禮敬者驚眩心目。有土圣僧可如人等。常自經(jīng)行初無(wú)寧舍。遙見便行近矚便止。視其顏面如行之狀�；蛴辛_土坌地。觀其行跡。人才遠(yuǎn)之即便蹈地。足跡納納。來(lái)往不住。如此現(xiàn)相經(jīng)今百余年。彼人說(shuō)之如此。

北涼河西王蒙遜。為母造丈六石像在于山寺。素所敬重。以宋元嘉六年。遣世子興國(guó)攻抱罕大敗。興國(guó)遂死于佛佛氏。遜恚恨以事佛無(wú)靈。下令毀塔寺斥逐道人。遜后行至陽(yáng)述山。諸僧候于路側(cè)。望見發(fā)怒。立斬?cái)?shù)人。爾時(shí)將士入寺禮拜此像洟淚橫流。驚還說(shuō)之。遜聞往視。至寺門舉體顫悸。如有犯持之者。因喚左右扶翼而進(jìn)。見像淚下若泉。即稽首禮謝深自尤責(zé)。登設(shè)大會(huì)倍更精到。招集諸僧還復(fù)本業(yè)焉。觀遜之為信。信不深明。攻殺以取。豈佛之為非禁也。性以革改為先任意肆惡知何所而不至初重法讖譯大涅槃愿同生死后因少忿乃使刺客害之今行役失利又咎佛僧殄寺誅僧一何酷濫。晚雖再?gòu)?fù)不補(bǔ)其愆云。今沙州東南三十里三危山(即流四兇之地)崖高二里。佛像二百八十。龕光相亟發(fā)。