放下放下（佛教解釋） 放下，是指把握著﹑提著或負(fù)載著的物件從高處放到低處或者是擱置；停止進行。放下，現(xiàn)在不單單指行為上的放下，更多的是指心靈上的放下�；窘忉尅 �1 [put down;lay down]∶放在一邊或
自性 自性是指自體的本性，亦即諸法各自具有真實不變、清凈本然之個性。自性是一切眾生本具的，它是離開一切形狀、顏色，不可把捉的。雖然不可把捉，它又在我們的內(nèi)心存在。自性，是佛學(xué)典籍中經(jīng)常出現(xiàn)的一個重要概念。在佛教的各個宗派中，不論是小乘，還是大乘，是教
戒定慧戒定慧（佛教解釋） 戒定慧合稱為三學(xué)，即三項訓(xùn)練。 佛陀教導(dǎo)我們需要培育的就是這三學(xué)： 1 修戒——完善道德品行； 2 修定——致力于內(nèi)心平靜； 3 修慧——培育智慧�！ 〗涠ɑ廴龑W(xué)是次第
三寶三寶（佛教解釋） 在佛教中，稱佛、法、僧為三寶，佛寶指圓成佛道的本師釋迦牟尼佛；法寶指佛的一切教法，包括三藏十二部經(jīng)、八萬四千法門；僧寶指依佛教法如實修行、弘揚佛法、度化眾生的出家沙門。后以指佛
布施 布施，即以福利施與人也，使他人得到利益。不論是用我們的智慧、知識、財力、體力，或用語言鼓勵人、幫助人，只要能讓他人從困難中得到利益與救助，都稱為布施。布施如挖井，井愈深，水愈多；布施的愈多，財富則愈大。布施有三種，分別為財物布施、佛法布施、無
懺悔 懺悔為佛教語。梵文ksama，音譯為“懺摩”，省略為懺，意譯為悔，合稱為“懺悔”。佛教規(guī)定，出家人每半月集合舉行誦戒，給犯戒者以說過悔改的機會。后遂成為自陳己過，悔罪祈福的一種宗教儀式。引申為認(rèn)識了錯誤或罪過而感到痛心并決心改正。
回向文回向文，是指佛家于法會結(jié)束時齊聲朗誦的一種偈文。與回向偈的區(qū)別在于字?jǐn)?shù)的不同，每句字?jǐn)?shù)相等叫“回向偈”，句子長短不一，叫“回向文”�；叵蚣词恰盎丶荷聘�，有所趨向”，將所造善根力集中加于某目的，使之盡快得以實現(xiàn)。
六道六道（佛教解釋） 六道又作六趣�！ ∈篱g眾生因造作善不善諸業(yè)而有業(yè)報受身，此業(yè)報受身有六個去處，被稱為六道。六道是佛根據(jù)業(yè)報身所受福報大小劃分的。分別為：天道、阿修羅道、人道、畜生道、餓鬼道、地
業(yè)力業(yè)力（佛教解釋） 其作為直接推動生命延續(xù)的力量，業(yè)力在我們的生命歷程中具有重要作用，甚至可配合緣起論與無始無明化世界。佛法所說的業(yè)力，根據(jù)行為屬性，有善業(yè)、惡業(yè)之分；根據(jù)受報與否，有定業(yè)、不定業(yè)
五戒五戒是「不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒」。五戒是一切佛戒的基礎(chǔ)、根本，是中國大乘佛教中最根本的戒律。進入佛門之后的在家弟子都應(yīng)受持，故也被稱為“在家戒”。五戒的規(guī)范，和世俗道德也很接近，因此，受持五戒能使我們獲得人天福報。
福報福報（佛教解釋） 福報，所謂積善之家必有余慶，積惡之家必有余秧；所謂人為善，福雖未至禍已遠(yuǎn)離，人為惡，禍雖未至福已遠(yuǎn)離說的就是這個道理�；踞屃x 【1】福利果報。如六趣中人天之福報�！对鲆话⒑�(jīng)
虛空虛空，是指一切萬物本體不存在，但能感覺到。就像本來只是反射的藍(lán)天，我們認(rèn)為是實有一樣。因為任何物體都是由許多的微塵組成，就像原子，一直往下分……到極小微塵……再分就沒了，雖然心里想可以無限分下去，但物質(zhì)最終就不能再分了。也就是說極小微塵不存在，一個微塵不
