釋迦牟尼佛舍利的考古發(fā)現(xiàn)

　　釋迦牟尼佛舍利不但在今日至尊至重，在佛陀時代也極為寶貝。當(dāng)時各國為了爭奪佛舍利，曾陣兵城下，象兵、馬兵、車兵、步兵嚴(yán)陣以待，揚言(不惜身命，當(dāng)以力取)。在此緊急時刻，一位名叫香姓的婆羅門從中調(diào)解，建議均分舍利，以避免引起爭戰(zhàn)。此議被前來爭奪舍利的八國國王接受，於是舍利被分為八份，每國一份各自請回建塔供奉。這次事件佛教史稱(八王分舍利)。在以后漫長的歷史中，佛舍利因各種因緣，逐漸流散至世界各地。

　　釋迦牟尼佛起源

　　佛教的舍利崇拜起源很早，據(jù)說釋迦牟尼在世時就開始對過去佛的舍利開始了崇拜，但這很可能只是后來的傳說。比較可靠的舍利崇拜最早開始于釋迦牟尼涅盤之后。依《長阿含經(jīng)》卷四《游行經(jīng)》所述，釋迦牟尼于拘尸城雙樹間涅盤后，摩竭陀王阿閹世及波婆國末羅族、迦維羅衛(wèi)國釋迦族等皆欲獲得舍利，但都遭到拘尸國人的拒絕。各國便商議將以兵力強(qiáng)行分取，戰(zhàn)事一觸即發(fā)。這時，香姓婆羅門挺身而出，曉諭眾生，不要岡爭佛舍利而白相殘殺。八國便請其負(fù)責(zé)均分舍利，并各自起塔供養(yǎng)。；于是佛的舍利便被分成八份，由八個國家各門起塔供養(yǎng)。這最初的八份分別是：第一，拘尸城的各位力士得一分舍利，即于國中起特供養(yǎng)。第二，波肩羅婆國（波婆國之末羅）的力士獲得一分舍利，歸國起塔供養(yǎng)。第三，師伽那婆國迦樓羅眾獲得—分舍利，歸國起塔供養(yǎng)。第四，阿勒遮國諸剎帝利獲得一分舍利，歸國起塔供養(yǎng)。第五，毗褥國的婆羅門（毗留提國之婆羅門眾）獲得一分舍利，歸國起塔供養(yǎng)。第六，毗離國諸黎車（毗舍離國之離車）民眾獲得一分舍利，歸國起塔供養(yǎng)。第七，遮羅迦羅國諸釋子（迦毗羅衛(wèi)國之釋種）獲得一分舍利，歸國起塔供養(yǎng)。第八，摩伽陀（摩揭陀國）國阿閣世王獲得一分舍利，歸國起塔供養(yǎng)。負(fù)責(zé)分配舍利的香姓婆羅門也獲得了佛舍利的瓶子，并起塔供養(yǎng)。當(dāng)時的畢巰村人求得火化處的地?zé)魈�，也起塔供養(yǎng)。佛教的舍利崇拜就此開始。

　　釋迦牟尼佛的涅槃

　　釋迦牟尼佛的涅槃地在古印度拘尸那伽城，涅槃年代有多種說法，今取公元前五三四年之說。該年五月月圓日夜半，佛陀在拘尸那伽城附近的優(yōu)波伐檀那林雙菩提樹下涅槃，時年八十歲。當(dāng)時葬法已有三種與四種之分。三種葬法是火葬(梵言<荼毗>)、水葬、野葬(棄之荒野)；四種葬法是火葬、水葬、土葬、林葬(棄之森林)。《毗奈耶雜事》說：(佛言：比丘)身死，應(yīng)為供養(yǎng)。比丘不知云何供養(yǎng)。佛言：應(yīng)為焚燒)。佛陀把火葬列為諸種葬法之首，其俗延續(xù)至今。佛陀荼毗后，阿難等弟子從灰盡中得到佛陀舍利(八斛四斗)( 《釋門正統(tǒng)》)。另說一石六斗(《毗奈耶雜事》)。但二說顯然都不是準(zhǔn)確計量。至于當(dāng)時收拾出何種舍利，從流傳至今尚可瞻仰的舍利及佛教典籍中的記載可知，佛陀荼毗后所得的舍利，大致可分為兩種：一種是未燒盡的遺骨殘片，如四顆牙齒(現(xiàn)人間僅存二顆，詳見下文)一截手指骨、兩根鎖骨、部分頭頂骨及幾根頭發(fā)等。佛陀身體的遺骨殘片大約不止這些，但未能一一詳記。另外一種是《釋氏要覽》中記述的如五色珠般光瑩緊固的舍利子和白色珠狀舍利子。后者存世較多，分布亦廣。

　　釋迦牟尼佛的分布

　　2500年前釋迦牟尼涅盤，弟子們在火化他的遺體時從灰燼中得到了一塊頭頂骨、兩塊肩胛骨、四顆牙齒、一節(jié)中指指骨舍利和84000顆珠狀真身舍利子。佛祖的這些遺留物被信眾視為圣物，爭相供奉。

　　佛教徒敬仰和安奉舍利始于佛舍利。釋迦牟尼火葬后，摩揭陀國、毗舍離國等八位國王將佛舍利平分八份，建塔安奉。至公元前3世紀(jì)，印度孔雀王朝第三代國王阿育王為弘揚佛教，發(fā)掘佛骨舍利塔，取出舍利，分別盛入八萬四千個寶函，重建八萬四千座新塔安奉。

　　其中我國有十九座：

　　1、西晉會稽鄮縣塔

　　2、東晉金陵長干塔

　　3、石趙青州東城塔

　　4、姚秦河?xùn)|蒲坂塔

　　5、周歧州歧山南塔(今法門寺塔)

　　6、周瓜州城東古塔

　　7、周沙州城內(nèi)大乘寺塔

　　8、周洛州故都西塔

　　9、周涼州姑臧故塔

　　10、周甘州刪丹縣故塔

　　11、周晉州霍山南塔

　　12、齊代州城東古塔

　　13、隋益州福感寺塔

　　14、隋懷州妙樂寺塔

　　15、隋并州凈明寺塔

　　16、隋并州榆杜縣塔

　　17、隋魏州臨黃縣塔

　　另兩處不詳。

　　按在我國安奉的時間先后

　　1、江蘇南京(三國)阿育王寺舍利。我國建寺安奉舍利，以金陵阿育王寺塔最早，該塔建于三國時期孫吳赤烏十年(247)，康僧會入?yún)菫閷O權(quán)贈送舍利。孫權(quán)于秣陵(今南京)城東長干置建初寺及阿育王塔，清咸豐六年(1856 年)曾國藩在太平天國時期攻打南京城，寺塔被炸毀。

　　2、江蘇鎮(zhèn)江甘露寺舍利。甘露寺傳孫權(quán)所建，為劉備招親之地，唐末長慶年間(821—824)潤州刺史李德裕在京口(今鎮(zhèn)江)北固山甘露寺創(chuàng)建一石塔，將金陵阿育王塔孫權(quán)安奉的部分舍利移置此塔。宋熙寧二年(1069)改建鐵塔安奉。1960年鎮(zhèn)江市修復(fù)鐵塔時，于塔基中發(fā)現(xiàn)地宮內(nèi)石函中有佛舍利十一粒。

　　3、浙江寧波阿育王寺舍利，該寺創(chuàng)建于東晉義熙元年(405)，藏有佛舍利。

　　4、河北正定縣(宋)寧志寺舍利。舍利塔建于北魏孝文帝太和五年(481)。1969年發(fā)現(xiàn)了宋太平興國二年(977)重建靜志寺舍利塔的地宮，地宮內(nèi)安奉的真身舍利至少已五百多年。同時清理出各種文物數(shù)萬件。這是我國有紀(jì)年的最早的舍利塔基。

　　5、陜西耀縣(隋)神德寺舍利。原舍利塔是隋文帝于仁壽四年(604)為供養(yǎng)舍利而建，1969年發(fā)現(xiàn)舍利塔基石函內(nèi)置三枚佛舍利。

　　6、北京廣濟(jì)寺舍利閣佛牙。

　　7、甘肅涇川縣(唐)大云寺舍利。舍利塔建于隋文帝仁壽元年(601)，十四枚佛舍利同時被安奉于該塔地宮石函內(nèi)，1964年被發(fā)現(xiàn)。

　　8、陜西臨潼(唐)慶山寺舍利。塔建于唐開元二十九年(741)。1985年于地宮內(nèi)發(fā)現(xiàn)銀槨，內(nèi)置金棺，棺內(nèi)有兩瓶舍利。

　　除阿育王寺外，中國現(xiàn)存的佛舍利，另有北京西山佛牙塔的佛牙舍利等，共計有八三一粒。

　　浙江鄞縣阿育王寺、北京西山佛牙塔、蘇州虎丘塔、鎮(zhèn)江甘露寺鐵塔塔基、北京云居寺雷音洞、陜西法門寺、臺北善導(dǎo)寺。