什么是懺悔？沒(méi)有機(jī)會(huì)當(dāng)面懺悔怎么辦？

問(wèn)題：

　　頂禮師父！我在與某位法師接觸的過(guò)程中，對(duì)自己看到的一些現(xiàn)象產(chǎn)生了不好的想法，因而對(duì)這位法師退失了信心，沒(méi)再聯(lián)系。后來(lái)這位法師往生了，我知道自己真的錯(cuò)了，內(nèi)心自責(zé)難過(guò)不已。

　　大和尚曾教育我們，最好的懺悔就是對(duì)著當(dāng)事人懺悔，得到對(duì)方的原諒�？墒俏乙呀�(jīng)沒(méi)有機(jī)會(huì)向法師懺悔了。請(qǐng)問(wèn)師父，我現(xiàn)在該怎么辦呢？

法量大和尚：

　　懺其前愆，悔其后過(guò)

　　你現(xiàn)在不是懺悔而是追悔，追悔是跟煩惱相應(yīng)的。你應(yīng)該要如理作意——以后遇到類似事情的時(shí)候，應(yīng)該如何去做。

　　懺悔是清凈。懺悔很重要的兩點(diǎn)：

　　第一，懺除以前的罪行，我知道以前的行為錯(cuò)了、要改變：“懺者，懺其前愆。從前所有惡業(yè)，愚迷、驕誑、嫉妒等罪，悉皆盡懺，永不復(fù)起，是名為懺。”

　　第二，斷除不如理作意、不如理行為的相續(xù)心所：“悔者，悔其后過(guò)。從今以后，所有惡業(yè)，愚迷、驕誑、嫉妒等罪，今已覺(jué)悟，悉皆永斷，更不復(fù)作，是名為悔。”

　　懺悔，是對(duì)自己從前所犯的過(guò)錯(cuò)，悔悟覺(jué)悟后，改過(guò)自新，發(fā)愿永不再犯；懺悔，是懺悔內(nèi)心的一些不如理作意；懺悔的目的是為了更好地修行。

　　緣于正法，改過(guò)凈心

　　我們凡夫就像《地藏經(jīng)》說(shuō)的“起心動(dòng)念無(wú)非是罪”，那我們是不是總懊惱自己過(guò)往身語(yǔ)意的過(guò)失呢？我們不是這樣修行的，而是應(yīng)該好好學(xué)習(xí)懺悔的內(nèi)涵，不要一直這樣不如理作意。

　　經(jīng)典中說(shuō)，佛陀最贊嘆兩種人：從來(lái)未犯錯(cuò)的人；犯了錯(cuò)能改的人。

　　我們現(xiàn)在要做的，是緣于正法不斷修行，有了錯(cuò)誤就不斷改正。畢竟我們都不是圣者，不可能所有身語(yǔ)意都是如理如法的。我們懺悔內(nèi)心放不下的各種牽掛、各種負(fù)面的東西，把做得不好的地方改過(guò)來(lái)、調(diào)整好，就是最好的懺悔。

　　我們?yōu)槭裁匆�修《八十八�?a href="/remen/chanhuiwen.html" class="keylink" target="_blank">懺悔文》？因?yàn)橹灰�還未究竟成佛，我們的內(nèi)心就還會(huì)有無(wú)明、執(zhí)著、煩惱，身語(yǔ)意還會(huì)造作輪回之因，我們的起心動(dòng)念都會(huì)形成業(yè)，若未加對(duì)治，縱經(jīng)千萬(wàn)劫，只要遇到適合的緣，就一定會(huì)感果報(bào)。所以，我們就常常需要懺悔。

　　這位法師是修行人，修行人是不會(huì)在意別人怎么對(duì)自己的，這是他自己修行的境界。但你身語(yǔ)意所造作的業(yè)，不會(huì)因?qū)Ψ降木辰缍�改變，因此你需要依法做好自己�?yīng)該做的。“所作不失，未作不得；善因得樂(lè)果，惡因得苦果；自作自受”，每個(gè)人都必須承擔(dān)自己的業(yè)果。

　　但是，業(yè)不是固定不變的，業(yè)感果的過(guò)程，需要緣的推動(dòng)。因緣不同，感得的果也會(huì)不同。因此，業(yè)可以通過(guò)正確的方法去對(duì)治、改變。

　　我們要常懷善的發(fā)心，調(diào)整自己的作意。假如我們?yōu)闊�惱所困擾，與煩惱相應(yīng)、做了一些不如理的言行，當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)的時(shí)候，就需要懺悔。

　　懺悔罪障是佛法中重要的內(nèi)容，是每個(gè)學(xué)佛者必修之課。因?yàn)槿绻�不懺罪，無(wú)始以來(lái)所集之量如虛空的罪垢不能得以消除，罪不消，則阻礙修道。所以，祖師大德說(shuō)拜懺、懺悔是很好的修行法門。懺悔文里有懺悔的儀軌，懺悔的內(nèi)容包括所造的一切罪業(yè)、煩惱和當(dāng)下的生命狀態(tài)。

　　若據(jù)通懺，理事二別

　　我們先要認(rèn)識(shí)懺悔，才能知道如何懺悔，而不是流于形式。懺悔，是為了改變錯(cuò)誤的認(rèn)知、錯(cuò)誤的行為，改變這些不如理作意所產(chǎn)生的相續(xù)心所。

　　《事鈔》云：“若據(jù)通懺，理事二別。”通懺指所有懺悔的方法，如大悲懺、梁皇懺、水懺、無(wú)生懺……懺法很多，但歸納起來(lái)有理懺和事懺兩種。

　　無(wú)生懺是“理懺”，是最根本的懺悔，“罪從心起將心懺，心若滅時(shí)罪亦亡。心亡罪滅兩俱空，此則名為真懺悔。”理懺要觀察空性，我不可得，法不可得，所以罪也不可得。

　　在修理懺時(shí)，要注意一個(gè)很重要的觀念：觀一切法不可得，不是沒(méi)有法；罪不可得，不等于沒(méi)有罪。如果我們的般若智慧不夠，又沒(méi)善知識(shí)引導(dǎo)，就很難正確修習(xí)“理懺”這種懺法。甚至還會(huì)對(duì)罪業(yè)毫無(wú)恐懼和慚愧之心。

　　對(duì)一般人而言，修“事懺”更為穩(wěn)妥。事懺有三種：責(zé)心懺，作法懺和取相懺。

　　責(zé)心懺，自責(zé)己心，令生厭離。責(zé)心懺主要是懺悔比較輕微的過(guò)失，即戒律上所說(shuō)的“下品罪”——只是“起心動(dòng)念”還沒(méi)有付諸行動(dòng)，就被我們的“觀照力”發(fā)現(xiàn)了、呵責(zé)自己的心。這個(gè)惡念經(jīng)過(guò)你的呵責(zé)，而在你心中消失掉。

　　作法懺，主要針對(duì)“中品罪”，是指不但起心動(dòng)念而且付諸行動(dòng)。這種罪業(yè)就必須要發(fā)露�？梢韵蚯鍍舻纳�人發(fā)露懺悔。如受了菩薩戒，可以向佛菩薩懺悔。若沒(méi)適當(dāng)?shù)娜丝梢园l(fā)露，可以向佛菩薩白告。經(jīng)過(guò)一定的懺悔儀式，所犯的戒罪便可消除，犯戒者內(nèi)心重獲清凈。

　　取相懺，在佛菩薩像前，發(fā)露過(guò)去所造的惡業(yè)，禮拜佛菩薩，以求見(jiàn)到瑞相。見(jiàn)到瑞相后，身心就會(huì)清凈舒適，不再有煩惱和罪惡感，過(guò)去所造的惡業(yè)消除。取相懺的方式，或大悲懺或八十八佛等都可以。重點(diǎn)是在懺悔之前必須具足的資糧——對(duì)業(yè)果的思維，對(duì)罪業(yè)的畏懼、羞恥。

　　懺悔發(fā)愿，自我提升

　　只要沒(méi)有成佛，我們就是不完美、有缺陷的存在，懺悔自然是永恒的追求。可是現(xiàn)實(shí)的懺悔對(duì)象是有限的存在，具有瞬間性、脆弱性、易變性的特點(diǎn)，就如你現(xiàn)在想當(dāng)面懺悔的修行人已經(jīng)往生，如果把現(xiàn)實(shí)的人作為懺悔對(duì)象，就不符合永恒懺悔的追求。因此，我們只能向“佛”懺悔。

　　我們是有限的、不完美的，我們向佛懺悔，至誠(chéng)發(fā)露自己所造的不善業(yè)及貪嗔癡煩惱，承認(rèn)錯(cuò)誤，決心改過(guò)。諸佛智慧福德圓滿，具足大慈大悲，是無(wú)限的、完美的。我們祈求諸佛引導(dǎo)、救度、加被，通過(guò)禮佛拜懺、誦經(jīng)持咒等方式，對(duì)治清凈，不斷提升，實(shí)現(xiàn)自己的圓滿解脫。這才是懺悔真正的意義。

　　隨學(xué)菩薩，修尊重行

　　《妙法蓮華經(jīng)》中，常不輕菩薩始終不輕視他人，修尊重行。每逢見(jiàn)到出家或在家修行之人，不管其行為如何，菩薩都會(huì)恭敬禮拜：“我不敢輕視汝等，汝等皆當(dāng)做佛。”常不輕菩薩說(shuō)，我非常尊敬你們，不敢有所輕視，因?yàn)槟銈兌夹?a href="/remen/pusadao.html" class="keylink" target="_blank">菩薩道，將來(lái)都要成佛。

　　我們應(yīng)該學(xué)習(xí)菩薩，視所有人都是佛，唯獨(dú)自己是凡夫；學(xué)習(xí)菩薩，對(duì)所有人都恭敬尊重，隨喜所有人的功德。這樣可以對(duì)治自己的慢心。慢心生起時(shí)，就會(huì)喜歡觀察別人的缺點(diǎn)，評(píng)論別人的過(guò)失。

　　慢心是一種錯(cuò)覺(jué)，既不如實(shí)了知自己，也沒(méi)如實(shí)了知?jiǎng)e人。本來(lái)我們的認(rèn)識(shí)就不全面，再加上煩惱和情緒，看待問(wèn)題就更加偏頗了。

　　所以，我們先要從認(rèn)識(shí)自己的煩惱開(kāi)始，少一點(diǎn)去想“別人為什么會(huì)這樣”，多一點(diǎn)去想“我應(yīng)該怎么做”——時(shí)刻把善的放在心上，多觀察他人的優(yōu)點(diǎn)而生信心，多思考他人的付出而生敬心，多尊重、隨喜他人。

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