大安法師答：是否應(yīng)該先要做個(gè)善人，然后念佛才能得效果顯著？

　　居士:如果我們力所能及的情況下,是否應(yīng)該先要做個(gè)善人,比如落實(shí)《弟子規(guī)》、《感應(yīng)篇》,然后念佛才能得效果顯著?請(qǐng)慈悲開示。

　　法師:對(duì)于念佛往生這一點(diǎn)來看,它是不可思議的法門,是靠信愿持名來感通的。那么效果是否顯著,是看我們至誠(chéng)懇切的心。臨命終時(shí),一個(gè)五逆十惡的要下地獄的眾生,他至誠(chéng)懇切念十聲乃至一聲都能往生;反過來說一個(gè)善人,各方面都做得很好,他沒有強(qiáng)烈的要往生的心,就不能往生。所以往生這個(gè)事情不在于你是不是一個(gè)善人,而是要看有沒有信愿。

　　《阿彌陀經(jīng)》講善男子、善女人,若一日到若七日......對(duì)這個(gè)“善”的理解,不是說你受了五戒十善就是善,在這里講的是如果你具足了信愿就是善男子、善女人,哪怕是個(gè)犯了五逆罪的人,只要具足信愿就屬于善男子、善女人。所以“善”的內(nèi)涵的表達(dá),在凈土法門中有它特殊的一個(gè)內(nèi)涵的詮析。

　　但是并不意味著念佛行人就不修善,我們要修凈業(yè)三福。凈業(yè)三福用世間的道德標(biāo)準(zhǔn)來規(guī)范我們,也包括用通途佛法的善的標(biāo)準(zhǔn)要求我們,這是圓融的一面,跟通途和世間善法圓融的一面。而凈土法門從它特殊的一面來看,直接以信愿是否具足的標(biāo)準(zhǔn)來標(biāo)定善和惡。

　　所以你有機(jī)會(huì)可以落實(shí)《弟子規(guī)》和《感應(yīng)篇》里面的善惡的科目,但是你不要認(rèn)為《弟子規(guī)》和《感應(yīng)篇》必須做到才能往生。你能做到多少就做到多少,做不到但具足信愿就能往生;反過來說,你把《弟子規(guī)》、《感應(yīng)篇》的要求都做到了,但不具足信愿,你也往生不了,是這么一個(gè)關(guān)系。

　　———————————————————————————————————————————————————