先修凈土宗念佛法門，后是念咒語，也念佛，是不是夾雜？能成就嗎？

問題八、

下一個問題:先修凈土宗念佛法門,后是念咒語,也念佛,是不是夾雜?能成就嗎?

什么叫凈土宗呢?佛教分成五大宗派,禪、凈、密、律、教。我們現(xiàn)在說的“凈土”是以念佛法門為主的,這是一個很殊勝的法門。但是凈土宗的意思就是說“心凈國土凈”。取名的由來,并不是說念佛就是凈土宗了,是“心凈國土凈”。只要是我們心里清凈了,達到這個目的,那就是凈土法門的目的了。

他想先念佛,先修念佛后念咒,問這樣夾不夾雜?實際上念佛和念咒是一樣的,本來是平等的。因為念咒和念佛它倆本來沒有區(qū)別。念佛和念咒目的都是一個,因為它倆都是工具,都是讓我們心里能夠清凈,沒有妄想,這就對了。所以說它倆不存在夾雜的問題。只要你心里清凈,就不夾雜,如果你心里不清凈,那就是雜。這個雜不雜啊,并不是根據(jù)你學(xué)什么來定,應(yīng)該根據(jù)你心里這個妄想多少來決定雜和不雜。

有的人認(rèn)為:我既然念佛了,任何法門都不應(yīng)該修。這種說法我看還不是全面的。因為念佛首先應(yīng)該從戒定慧開始修。這個三無漏學(xué),是佛所定的。你必須持戒修行,首先得學(xué)戒。戒里其中就含有很多的咒,那你能說我學(xué)戒就夾雜嗎,是不?這個不能。

你比如說印光大師,他專門誦“大悲咒”,這也是非常好的,所以說它也不算夾雜。再講,你比如《藥師經(jīng)》說,如果念藥師佛或是念“藥師咒”,便有八大菩薩接往西方極樂世界。所以說既然是念《藥師經(jīng)》、“藥師咒”都能往生西方,你說那是雜嗎?它也不是雜。

那我們要是嚴(yán)格持戒會不會往生西方呢?它也會往生西方。念戒、念佛、念死、念生(念死、念生即念無常的意思。)都可以往生西方極樂世界的,這都不是雜。關(guān)鍵是我們應(yīng)該以什么為雜呢?以心里妄想過多為雜,以貪著為雜。只要是你正確的修行,都是完全可以的。所以這個雜啊,我們應(yīng)該正確看待。

有的人就是“我只允許你念佛”。別人只要是念一點其它的東西,比如說學(xué)戒啊、還有念咒啊,他說都是雜。這種說法沒有根據(jù)。他把這個念佛法門當(dāng)成佛的凈土了,那只是一種方法。“我專門念佛,其它什么都不念。”這作為你個人行為來講是可以的。你說你什么都不念,都可以。但是只能代表你個人行為,你不能代表凈土,你不能代表佛國。

那佛國并不考慮這個說:你念佛就能往生,你念別的都不允許往生。佛土沒有這么一說。所以說我們應(yīng)該把這個糾正過來。否則的話,我們對其它修行方法有了抵觸,或是造些口業(yè),甚至誹謗佛法就不合適了。這是不應(yīng)該的。

至于怎么修?都隨著自己的因緣。比如說我們念佛,原先有一個師父,他專門修凈土。他說:“我念佛,老是念得不得力。”告訴他說:“你先誦楞嚴(yán)咒。”后來他就每天在念佛之前誦楞嚴(yán)咒。誦一遍到三遍楞嚴(yán)咒以后再念佛,他覺得這個念佛心特別好,而且能找到勁往哪使,他覺得非常殊勝。后來這個方法介紹給很多的居士,他們也這么做,效果也比較理想。

這個就是根據(jù)自己修行的需要來決定的,并不是根據(jù)哪個門派來決定的。否則的話,就遠(yuǎn)離了佛法。所以夾雜這種說法確實誤了很多人的修行,這也不好。當(dāng)然我們也提倡專修,這也是可以的。但是一定要注意什么呢?就是不要忘掉戒律,一定不要忘掉了五宗要平等弘揚。要不我們心量就過窄,而造成了不適當(dāng)?shù)恼Z言,會誹謗佛法的,就不合適了。

這個能不能成就啊,關(guān)鍵是什么叫成就?成就就是沒有妄想。我們?yōu)槭裁闯蔀?a href="/remen/zhongsheng.html" class="keylink" target="_blank">眾生?就是因為我們妄想過多才成為眾生。這個成佛指的是沒有妄想。眾生為什么成為眾生?就因為妄想不斷才成為眾生。我們本來就具足佛性,一切都具足的,只因為妄想不斷地增多才變?yōu)楸娚?我們?nèi)サ敉�想就成為佛�?/p>

所以說我們所謂的“成就”,就是去掉妄想。只要是能去掉妄想的方法,只要是正確的,它就是能成就的方法。所以這個問題,不管是念佛也好,念咒也好,念經(jīng)也好,念律也好,都是根據(jù)自己具體的需要。只要是能把妄想控制住,或最后把妄想斷掉,這樣的話我們必然能成就。

好,這個問題就答到這里。下面誰還有問題可以提。你說吧。