智海法師答：往生極樂(lè)是臨終還是壽命還有就可以，如何隨意往生呢，可帶著幔衣往生嗎？

智海法師答:我們現(xiàn)在三界六道過(guò)程當(dāng)中的生死凡夫,他每一期生命有一定定數(shù),就是我們往昔時(shí)候造作了今生今世的業(yè),說(shuō)明我們有多少壽命。一期生命沒(méi)有結(jié)束,想往生還是有困難,除非你力量相當(dāng)成熟,能夠在生死當(dāng)中自在。否則,你沒(méi)有達(dá)到想往生就往生,要把這期生命過(guò)完才能往生。

能否隨意往生,就是看你在念佛過(guò)程當(dāng)中究竟達(dá)到自由自在沒(méi)有?如果你現(xiàn)在定力相當(dāng)好,都攝六根,凈念相繼,由定力加持,信愿心具足,那是可以想往生就往生。這是力量特別具足。否則,往往需要這一期生命結(jié)束以后,那時(shí),還是要看我們自己念佛的狀態(tài)和力量——凈土宗修行的業(yè)、力量究竟成熟到什么程度,如果真正成熟,自然把舊業(yè)消到差不多,臨命終又沒(méi)有身體掛礙了,自然可以往生西方極樂(lè)世界。

如果說(shuō)到往生力量,往往不是限制在臨命終時(shí),因?yàn)槟闩R命終往生狀態(tài),修行力量成熟與否,實(shí)際上取決于我們生命過(guò)程中點(diǎn)點(diǎn)滴滴功夫的積累。我們整個(gè)往生過(guò)程,從你發(fā)生信愿心當(dāng)下,實(shí)際就已經(jīng)發(fā)生了。往生取決于信愿心,我們發(fā)生信愿心當(dāng)下,就是把身心朝著極樂(lè)世界運(yùn)作,所以從往生力量來(lái)說(shuō),絕不僅僅限于臨命終。

這可以從通途佛法的慧解脫與俱解脫來(lái)比對(duì)�；劢饷�,是我們聽(tīng)聞佛法,理解佛理,然后通過(guò)思維,讓如質(zhì)如量的智慧開(kāi)始產(chǎn)生時(shí),在定中與正確法理相應(yīng),一念相應(yīng)一念解脫。如果出定,我們?cè)谌粘?a href="/remen/shenghuo.html" class="keylink" target="_blank">生活過(guò)程當(dāng)中,能夠以定的余勢(shì)力,智慧的余勢(shì)力,在行住坐臥,與智慧相應(yīng),因?yàn)檫@種智慧能夠任運(yùn)自然運(yùn)用到生活中。當(dāng)有了智慧,就能夠窺破煩惱,清明對(duì)待。雖然慧解脫了,但是,你由業(yè)力,有八十歲生命,你如今只有四十歲,智慧上解脫了,身體上還是保持往昔時(shí)余勢(shì)力。到了你有力量,或者說(shuō)這輩子臨命終,往昔五蘊(yùn)身心不足以?huà)斓K你了,你用智慧,用定的力量,都能把身心世界解脫,這個(gè)叫俱解脫。我們可以用這兩種解脫,來(lái)比對(duì)凈土宗到底是臨命終往生還是當(dāng)下解脫。如果我們深信阿彌陀佛四十八大愿,深信一句信愿行三資糧,深信釋迦牟尼佛開(kāi)示凈土宗法門(mén),當(dāng)下有智慧,當(dāng)下就能解脫。念念阿彌陀佛,念念幫助我們往生。如果凈業(yè)足以突破往昔業(yè)的掛礙,也能做到當(dāng)下往生。

我們自己的身體,我們的資具,包括我們的幔衣,還是我們往昔福業(yè)成就,你要往生,除非福業(yè)非常具足,才能帶走,這不是小根基的人能夠做到的。也有這種事例,但是很少。你也不用掛念你的幔衣了,西方極樂(lè)世界的袈裟比我們莊嚴(yán)得多。如果你問(wèn)的是不是幔衣可以隨之火化,那又是另一個(gè)問(wèn)題。