智海法師答：往生極樂是臨終還是壽命還有就可以，如何隨意往生呢，可帶著幔衣往生嗎？

智海法師答:我們現(xiàn)在三界六道過程當中的生死凡夫,他每一期生命有一定定數(shù),就是我們往昔時候造作了今生今世的業(yè),說明我們有多少壽命。一期生命沒有結(jié)束,想往生還是有困難,除非你力量相當成熟,能夠在生死當中自在。否則,你沒有達到想往生就往生,要把這期生命過完才能往生。

能否隨意往生,就是看你在念佛過程當中究竟達到自由自在沒有?如果你現(xiàn)在定力相當好,都攝六根,凈念相繼,由定力加持,信愿心具足,那是可以想往生就往生。這是力量特別具足。否則,往往需要這一期生命結(jié)束以后,那時,還是要看我們自己念佛的狀態(tài)和力量——凈土宗修行的業(yè)、力量究竟成熟到什么程度,如果真正成熟,自然把舊業(yè)消到差不多,臨命終又沒有身體掛礙了,自然可以往生西方極樂世界。

如果說到往生力量,往往不是限制在臨命終時,因為你臨命終往生狀態(tài),修行力量成熟與否,實際上取決于我們生命過程中點點滴滴功夫的積累。我們整個往生過程,從你發(fā)生信愿心當下,實際就已經(jīng)發(fā)生了。往生取決于信愿心,我們發(fā)生信愿心當下,就是把身心朝著極樂世界運作,所以從往生力量來說,絕不僅僅限于臨命終。

這可以從通途佛法的慧解脫與俱解脫來比對。慧解脫,是我們聽聞佛法,理解佛理,然后通過思維,讓如質(zhì)如量的智慧開始產(chǎn)生時,在定中與正確法理相應,一念相應一念解脫。如果出定,我們在日常生活過程當中,能夠以定的余勢力,智慧的余勢力,在行住坐臥,與智慧相應,因為這種智慧能夠任運自然運用到生活中。當有了智慧,就能夠窺破煩惱,清明對待。雖然慧解脫了,但是,你由業(yè)力,有八十歲生命,你如今只有四十歲,智慧上解脫了,身體上還是保持往昔時余勢力。到了你有力量,或者說這輩子臨命終,往昔五蘊身心不足以掛礙你了,你用智慧,用定的力量,都能把身心世界解脫,這個叫俱解脫。我們可以用這兩種解脫,來比對凈土宗到底是臨命終往生還是當下解脫。如果我們深信阿彌陀佛四十八大愿,深信一句信愿行三資糧,深信釋迦牟尼佛開示凈土宗法門,當下有智慧,當下就能解脫。念念阿彌陀佛,念念幫助我們往生。如果凈業(yè)足以突破往昔業(yè)的掛礙,也能做到當下往生。

我們自己的身體,我們的資具,包括我們的幔衣,還是我們往昔福業(yè)成就,你要往生,除非福業(yè)非常具足,才能帶走,這不是小根基的人能夠做到的。也有這種事例,但是很少。你也不用掛念你的幔衣了,西方極樂世界的袈裟比我們莊嚴得多。如果你問的是不是幔衣可以隨之火化,那又是另一個問題。