慈法法師答：行般舟時(shí)，念佛應(yīng)如何作意？

慈法法師答:即心即佛,心作心是,佛力不可思議,我們從這三個(gè)角度來(lái)談這個(gè)話題,這段話題是一個(gè)心智迷茫狀態(tài)所提的問(wèn)題,心智的一種迷茫。什么叫迷茫呢?說(shuō)念佛時(shí)怎么作意?阿彌陀佛本來(lái)就是讓我們不作意的,阿彌陀佛本來(lái)就是來(lái)體現(xiàn)我們的法性無(wú)造作的心智的,阿彌陀佛本來(lái)就是來(lái)體現(xiàn)我們無(wú)始以來(lái)未增減的法性的真實(shí)安住,他的本來(lái)面目,就是我們說(shuō)的世諦第一,恒古恒今的一個(gè)大威德相,此相雖無(wú)相相,無(wú)造無(wú)作,但延續(xù)在一切的生命表達(dá)之中。眾生不識(shí),所以讓我們念佛憶佛,以果地覺(jué)為地因地心,所以了了分明,念佛于當(dāng)下,了無(wú)所得,念佛于當(dāng)下。什么當(dāng)下?說(shuō)事事無(wú)得、事事無(wú)失、事事無(wú)來(lái)、事事亦無(wú)去、事事無(wú)依、事事無(wú)靠。

你那個(gè)法印常讀,你那個(gè)法印怎么印不上?《般舟三昧經(jīng)》最后有法印,無(wú)依無(wú)著智慧力,那一大溜子法印,你們天天咣咣咣的讀著什么呢?不拿經(jīng)典來(lái)解答自己的問(wèn)題,《般舟三昧經(jīng)》后面有佛印嘛,佛印印制怎么不印呢?

佛印是什么?佛印怎么印自己的心?我們有時(shí)出現(xiàn)一個(gè)問(wèn)題,就是平時(shí)讀經(jīng)學(xué)佛,到關(guān)鍵時(shí)候不用所學(xué),這就是問(wèn)題了。有所學(xué)有所用,一定要依教奉行的,一定要依經(jīng)奉行的,要不然那就出現(xiàn)其他麻煩了,所以說(shuō)這個(gè)問(wèn)題很好解決。

念佛時(shí)怎么作意?無(wú)需作意。知見(jiàn)來(lái)時(shí)剛好阿彌陀佛,知見(jiàn)無(wú)時(shí)剛好純凈無(wú)得無(wú)失,無(wú)來(lái)無(wú)去。作意可以作個(gè)意樂(lè)意,我高興念佛,念佛圓滿,念佛清凈,這個(gè)作意是什么?動(dòng)念就高興、喜悅、圓滿,沒(méi)有牽掛,無(wú)有回顧,無(wú)有得失之相,無(wú)有取舍之相,那么可以作個(gè)意。也可以立個(gè)誓,立個(gè)誓就不再去理它了,我不念佛念什么?說(shuō)唯依念佛。你自己會(huì)問(wèn)自己,說(shuō)我不念佛念什么?念妄想,念貪嗔癡慢疑?你不念佛念什么?自己?jiǎn)栆幌聠h。那么我怎么作意呢?要真是打妄想,說(shuō)我打妄想了,后邊是妄想果報(bào),或念佛是清凈圓滿莊嚴(yán)的果報(bào)�？梢赃@樣作意,作意無(wú)量無(wú)邊,但要隨順一個(gè)緣佛成佛,緣煩惱那就輪回無(wú)邊,如是正確審觀,想佛愿是串習(xí),知佛愿是守護(hù),順?lè)鹪甘浅删?無(wú)動(dòng)無(wú)轉(zhuǎn)是真實(shí)的安住。

一邊念一邊想,你不怕累就念唄。一邊念就是妄想不休止的時(shí)候,還沒(méi)有停止造作的時(shí)候,就是勞力未斷,那這樣也可以念著佛思維著佛愿,可以的。好比說(shuō)佛愿說(shuō):聞我名號(hào),俱來(lái)我剎。我念南無(wú)阿彌陀佛名號(hào),能令一切眾生回入無(wú)量光佛剎,安住圓滿功德,真實(shí)莊嚴(yán)之剎土,不可思議,那你可以的。

還是念一句想一下二下的?這個(gè)不相干,能相續(xù)就行,我們一想就累,想一段的時(shí)候,這個(gè)都是調(diào)整的方式。作意是若心智了了分明之時(shí),無(wú)作無(wú)意,阿彌陀佛,那很好的,若是心智散慢,不如攝念令歸阿彌陀佛,作意清凈思維佛愿,那都是有意義的。我真沒(méi)想大家能提這么高明的問(wèn)題,你們天天讀經(jīng),讀經(jīng)典能解決的問(wèn)題,這都是經(jīng)典上回答的問(wèn)題。“立一念,斷諸想”,我們天天念,但是要說(shuō)斷諸想,我們主要是不忍心斷,對(duì)吧?人真不忍心斷諸想,妄想紛飛舍不得。誰(shuí)讓你斷諸想不跟殺你了一樣的嗎?你看這都是妄想,哪有不是妄想的?