慈法法師答：行般舟時，念佛應如何作意？

慈法法師答:即心即佛,心作心是,佛力不可思議,我們從這三個角度來談這個話題,這段話題是一個心智迷茫狀態(tài)所提的問題,心智的一種迷茫。什么叫迷茫呢?說念佛時怎么作意?阿彌陀佛本來就是讓我們不作意的,阿彌陀佛本來就是來體現(xiàn)我們的法性無造作的心智的,阿彌陀佛本來就是來體現(xiàn)我們無始以來未增減的法性的真實安住,他的本來面目,就是我們說的世諦第一,恒古恒今的一個大威德相,此相雖無相相,無造無作,但延續(xù)在一切的生命表達之中。眾生不識,所以讓我們念佛憶佛,以果地覺為地因地心,所以了了分明,念佛于當下,了無所得,念佛于當下。什么當下?說事事無得、事事無失、事事無來、事事亦無去、事事無依、事事無靠。

你那個法印常讀,你那個法印怎么印不上?《般舟三昧經(jīng)》最后有法印,無依無著智慧力,那一大溜子法印,你們天天咣咣咣的讀著什么呢?不拿經(jīng)典來解答自己的問題,《般舟三昧經(jīng)》后面有佛印嘛,佛印印制怎么不印呢?

佛印是什么?佛印怎么印自己的心?我們有時出現(xiàn)一個問題,就是平時讀經(jīng)學佛,到關鍵時候不用所學,這就是問題了。有所學有所用,一定要依教奉行的,一定要依經(jīng)奉行的,要不然那就出現(xiàn)其他麻煩了,所以說這個問題很好解決。

念佛時怎么作意?無需作意。知見來時剛好阿彌陀佛,知見無時剛好純凈無得無失,無來無去。作意可以作個意樂意,我高興念佛,念佛圓滿,念佛清凈,這個作意是什么?動念就高興、喜悅、圓滿,沒有牽掛,無有回顧,無有得失之相,無有取舍之相,那么可以作個意。也可以立個誓,立個誓就不再去理它了,我不念佛念什么?說唯依念佛。你自己會問自己,說我不念佛念什么?念妄想,念貪嗔癡慢疑?你不念佛念什么?自己問一下唄。那么我怎么作意呢?要真是打妄想,說我打妄想了,后邊是妄想果報,或念佛是清凈圓滿莊嚴的果報�？梢赃@樣作意,作意無量無邊,但要隨順一個緣佛成佛,緣煩惱那就輪回無邊,如是正確審觀,想佛愿是串習,知佛愿是守護,順佛愿是成就,無動無轉是真實的安住。

一邊念一邊想,你不怕累就念唄。一邊念就是妄想不休止的時候,還沒有停止造作的時候,就是勞力未斷,那這樣也可以念著佛思維著佛愿,可以的。好比說佛愿說:聞我名號,俱來我剎。我念南無阿彌陀佛名號,能令一切眾生回入無量光佛剎,安住圓滿功德,真實莊嚴之剎土,不可思議,那你可以的。

還是念一句想一下二下的?這個不相干,能相續(xù)就行,我們一想就累,想一段的時候,這個都是調(diào)整的方式。作意是若心智了了分明之時,無作無意,阿彌陀佛,那很好的,若是心智散慢,不如攝念令歸阿彌陀佛,作意清凈思維佛愿,那都是有意義的。我真沒想大家能提這么高明的問題,你們天天讀經(jīng),讀經(jīng)典能解決的問題,這都是經(jīng)典上回答的問題。“立一念,斷諸想”,我們天天念,但是要說斷諸想,我們主要是不忍心斷,對吧?人真不忍心斷諸想,妄想紛飛舍不得。誰讓你斷諸想不跟殺你了一樣的嗎?你看這都是妄想,哪有不是妄想的?