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蓮池大師答：經(jīng)云：“無有眾苦，但受諸樂..方免此妨。

問:經(jīng)云:“無有眾苦,但受諸樂。”苦樂有于多種,應(yīng)以四土簡之,如《妙宗鈔》說。今若直言無二死苦,故名極樂。但以寂光,失下三土。以寂光凈土方離二死故。九品往生,唯上上品,方分離變易。上中、上下,方離分段。其余六品,二死全在。豈二死在,不名極樂耶?故須細(xì)釋,方免此妨。

蓮池大師答:多種苦樂,勝劣不同,自有鈔文在后。由同居以至寂光,四種顯然,何謂不細(xì)釋也?今文總明無苦,故詳舉諸苦已竟,而以二苦結(jié)嘆。言蓮華化生,則便離分段。一生不退,則終離變易也。然謂中、下六品,二死全在。“全”之一字,“死”之一字,大為不可。變易可說尚存,分段何云全在?略說有三:一者,分段乃有質(zhì)有礙,故有生死。《大本》云:“生彼國者,皆清虛之身。”安得有分段死也?二者,只聞從蓮華中生,未聞于蓮華中死。故此經(jīng)云:“及其人民,壽命無量。”《大本》云:“若我成佛,國中有情,壽有齊限者,不取正覺。”智者大師云:“生彼國者,即得壽命永劫,共佛菩薩齊等。”安得有分段死也?三者,死必有生,未聞彼國有死此一華中,別生彼一華中者。智者大師云:“但生彼國已,即得無生法忍,未有一人退落三界生死業(yè)縛者。”安得有分段死也?離生死苦,故愿求生。生死同于娑婆,求生何益?慈云懺主云:“彼國無復(fù)生死。”無為居士云:“彼國身非分段。”二公縱不足信,智者大師猶不足信乎?若據(jù)伏惑、斷惑,而曰未斷惑者有分段死,乃此土修行則然耳。豈不聞凈土是帶惑往生,故殊勝異常也。如極樂與諸世界等,何智者云:“釋迦佛時,大有眾生見佛,不得圣果者。彌勒出世亦爾。”而獨(dú)贊極樂也?況極樂果報不可思議,毋以名相拘之。

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