答徐恒志問(wèn)（二則）

太虛大師：答徐恒志問(wèn)（二則）

答徐恒志問(wèn)（二則）

　　問(wèn)一：顯教說(shuō)成佛須三大阿僧祇，而密教說(shuō)即身成佛，其異同處何在？凡夫慧照觀心，有即身成佛之可能否？

　　答一：密教外，禪宗亦言即身成佛，華嚴(yán)宗亦言三生成佛，此皆大乘教之一部分。禪宗自法身言，悟法身即成佛；密宗自身修成幻化身，即成化身佛。至于說(shuō)凡夫如何即生成佛，可用禪宗明心見(jiàn)性、見(jiàn)性成佛；用密宗先修幻身成佛；或用修凈土法，臨命終時(shí)往生凈土不退，第二生亦即成佛。但禪宗、密宗即生成佛，均非報(bào)身成佛，報(bào)身要修因感果，則凈土宗二生、華嚴(yán)三生為極速，常途則三阿僧祗劫乃成佛也。

　　問(wèn)二：觀心功夫得力，八識(shí)中根本習(xí)氣翻動(dòng)時(shí)，每至心疲力竭，當(dāng)如何降之？以何方便乃能斷盡一切煩惱，入自在無(wú)礙境？

　　答二：觀心功夫，于八識(shí)亦有熏種起現(xiàn)關(guān)系，然以第六識(shí)為主。由第六識(shí)如逆水行舟，回光返照，予影響于第七、八識(shí)，轉(zhuǎn)變其無(wú)始習(xí)氣，故頗費(fèi)力。惟有返觀窮察，久久行之，透過(guò)第七識(shí)之障礙關(guān)頭，始能永久觀照。欲透過(guò)第七識(shí)，須至第六識(shí)轉(zhuǎn)變妙觀察智后，平等性智始可現(xiàn)前。以此第六識(shí)、第七識(shí)無(wú)分別智力久久行之，則八識(shí)方可得習(xí)氣漸凈。故先修止觀，觀照心性；次用妙觀察智、平等性智之無(wú)分別智；至第八地，乃能斷一切煩惱，達(dá)自在無(wú)礙境。

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