答羅普悟問(wèn)（五則）

答羅普悟問(wèn)（五則）

　　問(wèn)一：自歸依后即研究教理，尤與唯識(shí)之教契應(yīng)。每日晨起靜坐，調(diào)身、調(diào)息、調(diào)心者約三數(shù)年，近益勇于修證，于念佛、修密、參禪似均不大相應(yīng)，于觀照唯識(shí)及于四尋思、四如實(shí)智之觀照確甚契應(yīng)。惟友人多以念佛修密為可靠而相勸勉，余亦未能決定，究應(yīng)用何法門(mén)，愿求開(kāi)示？

　　答一：念佛修密多仗他力。四尋思觀確不容易，須于靜坐有基礎(chǔ)，方可修之。汝既于靜坐有相當(dāng)工夫，或可行之。惟既能修三尋思觀，余法即可不修。

　　問(wèn)二：近擬持誦慈宗三要，惟真實(shí)義品自己雖以為全文都能了覺(jué)，然是否真能了解，無(wú)從證明。設(shè)非真正了解，依而起觀，恐有錯(cuò)誤。余以為四尋思以名、事、自性、差別分別觀照。先將名事離相觀，觀名惟是名，事惟是事，名事分離，其相了了，至名自性、名差別均屬假立，毫無(wú)實(shí)事，亦易照破事自性差別，覺(jué)系依他起性，因緣所生，實(shí)無(wú)自性差別可得，不知可否！

　　答二：名事相離及名自性差別并事差別，均屬假立，容易觀照，惟事自性觀為假立較難。要知事無(wú)自性，依他所起，離去遍計(jì)所執(zhí)即顯圓成實(shí)性。以四尋思為觀門(mén)，由四尋思觀所引四如實(shí)智，即五重唯識(shí)觀，正證唯識(shí)法性，方為正智。

　　問(wèn)三：密凈友人總以唯識(shí)恐著名相，有入海算沙不能擺脫名句文之危險(xiǎn)，來(lái)相阻撓。自己覺(jué)數(shù)年來(lái)讀師之著述講演尚有心得，尤以佛法總決擇談一文，用執(zhí)依圓三性融會(huì)一切法門(mén)，讀之能令人將整個(gè)佛法悟澈一如，何能被名相所拘？答三：法相系由分別智所引后得智所顯所說(shuō)，一切唯識(shí)如幻無(wú)實(shí)，何足以為拘礙？問(wèn)四：慈宗三要雖準(zhǔn)備持誦觀照，而菩薩戒本擬先試行，然后再正式受持，可否如此？

　　答四：如是甚好，但要知觀真實(shí)義系理觀，以證離言法性；觀彌勒上生系事觀，以顯依正莊嚴(yán)。

　　問(wèn)五：真實(shí)義品之解釋?zhuān)�可否全依遁倫記�?/strong>