答羅普悟問（五則）

答羅普悟問（五則）

　　問一：自歸依后即研究教理，尤與唯識之教契應。每日晨起靜坐，調身、調息、調心者約三數年，近益勇于修證，于念佛、修密、參禪似均不大相應，于觀照唯識及于四尋思、四如實智之觀照確甚契應。惟友人多以念佛修密為可靠而相勸勉，余亦未能決定，究應用何法門，愿求開示？

　　答一：念佛修密多仗他力。四尋思觀確不容易，須于靜坐有基礎，方可修之。汝既于靜坐有相當工夫，或可行之。惟既能修三尋思觀，余法即可不修。

　　問二：近擬持誦慈宗三要，惟真實義品自己雖以為全文都能了覺，然是否真能了解，無從證明。設非真正了解，依而起觀，恐有錯誤。余以為四尋思以名、事、自性、差別分別觀照。先將名事離相觀，觀名惟是名，事惟是事，名事分離，其相了了，至名自性、名差別均屬假立，毫無實事，亦易照破事自性差別，覺系依他起性，因緣所生，實無自性差別可得，不知可否！

　　答二：名事相離及名自性差別并事差別，均屬假立，容易觀照，惟事自性觀為假立較難。要知事無自性，依他所起，離去遍計所執(zhí)即顯圓成實性。以四尋思為觀門，由四尋思觀所引四如實智，即五重唯識觀，正證唯識法性，方為正智。

　　問三：密凈友人總以唯識恐著名相，有入海算沙不能擺脫名句文之危險，來相阻撓。自己覺數年來讀師之著述講演尚有心得，尤以佛法總決擇談一文，用執(zhí)依圓三性融會一切法門，讀之能令人將整個佛法悟澈一如，何能被名相所拘？答三：法相系由分別智所引后得智所顯所說，一切唯識如幻無實，何足以為拘礙？問四：慈宗三要雖準備持誦觀照，而菩薩戒本擬先試行，然后再正式受持，可否如此？

　　答四：如是甚好，但要知觀真實義系理觀，以證離言法性；觀彌勒上生系事觀，以顯依正莊嚴。

　　問五：真實義品之解釋，可否全依遁倫記？

　　答五：倫記系搜集眾說，可作參考，以細觀本文為是。（羅普悟記）（見�？�十三卷三期之江浙游記）