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當(dāng)今社會(huì)為什么都是惡因善果，善因惡果？
居士：佛家強(qiáng)調(diào)因果報(bào)應(yīng)，但在當(dāng)今這個(gè)社會(huì)，我看到的都是惡因善果，善因惡果。對(duì)于這樣一個(gè)社會(huì)，佛教應(yīng)該怎樣做？用佛教理論來(lái)說(shuō)，我們個(gè)人又該采取什么行動(dòng)？
大安法師：這可能是很多人對(duì)因果報(bào)應(yīng)理論產(chǎn)生質(zhì)疑的地方。佛教是強(qiáng)調(diào)因果報(bào)應(yīng)的，因?yàn)橐蚬麍?bào)應(yīng)不是說(shuō)教，它是真理。
首先我們要認(rèn)識(shí)到我們凡夫眾生眼光短淺，只看到這一期的生命，佛是五眼圓明，能夠看到眾生無(wú)量劫的生生死死的生命狀態(tài)，所以因果法則是貫穿了無(wú)量劫生生死死的過(guò)程的，即“因果通三世”。
“欲知前生因，今生受者是，欲知后世果，今生作者是。”為什么有些人造惡業(yè)還過(guò)得很滋潤(rùn)，有些人行善反而很潦倒？因?yàn)楣麍?bào)不只是在這一期的生命中成熟，還可能在下一生乃至往后若干生成熟。
在佛教的唯識(shí)學(xué)有個(gè)概念叫異熟果。因果可由過(guò)去世所作善、惡之因，招感今世苦、樂(lè)之果；今世所作善、惡之因，亦招感來(lái)世苦、樂(lè)之果，故稱(chēng)異熟果。今生的惡人造的惡因，或者今生或者后生它遲早會(huì)成熟的。“縱使百千劫，所作業(yè)不亡，因緣會(huì)遇時(shí)，果報(bào)還自受。”
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