御選語錄（3）

　　多少住山者。卻在山外住。多少江湖客。卻在水面行。不知朝堂城市中。人人卻在山水里。不明斯旨者。大似誑惑閭閻說。話孰不知真語。實(shí)語。的語。確語。何則。試看住山者。阿誰不在山外住。江湖客。阿誰不在水面行。朝堂城市人。阿誰不在山間水里。良久大笑云。恁么說話。可謂真實(shí)的確。誑惑閭閻也。有不甘者出來。大家同發(fā)一大笑。

　　情生智隔。念起神昏。是非迷正性。好惡障真心。心生種種法生。心滅種種法滅。貪嗔癡念起。見怪不怪。其怪自壞。戒定慧情生。門前生瑞草。好事不如無。不見道損法財(cái)。滅功德。莫不由斯心意識(shí)。是以禪門了卻心。頓入無生知見力。且道此知見力。心也。意也。識(shí)也。非心也。非意也。非識(shí)也。磚石瓦礫。大的大。小的小。稱他分兩作么。東西南北。近的近。遠(yuǎn)的遠(yuǎn)。量他丈尺作么。只可言了心。不可言無心。所以云。莫道無心卻是道。無心又隔萬重山。有法即有心。無心即無法。不是無法無心。只要心法一貫。傍有一從者云。供養(yǎng)百千萬億佛。不如齋一無心道人闦。王云。待汝會(huì)得無心。再向汝道。

　　十三弟朝陽居士。丁酉年春。打破漆桶。以能問于不能。虛懷請(qǐng)示。難辭一番漏逗。援筆以應(yīng)此。

　　昨有深契不生不滅。相應(yīng)之說。夫見到不生不滅者。不足論也。今賢弟。乃坐在不生不滅甲里也。夫坐在色身內(nèi)不生不滅者。固不足數(shù)也。今賢弟。乃坐在法身中不生不滅者也。能此者三十年后。覓個(gè)人也難得。若于如來法門。坐一微塵里轉(zhuǎn)大法輪。于一毫端現(xiàn)寶王剎。尚未夢見在。今將色身法界。不妨蛇足一上。一切眾生。認(rèn)色為已。偶爾警省。識(shí)得本來主人。不生不滅者次也。一切圣賢以大千為已。一念真實(shí)入妙圓覺海。不生不滅者上也。即如人之夭壽。物之短長。雖有差別。仍屬夢幻。又何足貴。色身不過百年。世界不過一劫。故認(rèn)色身者。不可說短促。認(rèn)法界者。不可說延長。如言色身法界。終歸于盡。將謂別有安身立命底所在。卻話成兩橛。如言色身法界皆無盡藏。乃外道空言。蓋色身小者近者不必言。即法界大者遠(yuǎn)者。亦有成住壞空之理。今日所契。不生不滅相應(yīng)處。猶是眼前功夫邊之展轉(zhuǎn)。如更踏一步向前。自然不假絲毫。便見三身四智。人我眾生。三千世界。八萬塵勞。豎窮三際。橫亙十方。不生不滅。不滅不生。不生生。不滅滅。不生生滅。不滅生滅。不生生生。不滅滅滅。饒他如來一按指。海印發(fā)光。也只得向他道。者老漢不識(shí)好惡。莫道此山多險(xiǎn)峻。前途猶有最高峰。同行者勉之。

　　問重關(guān)工夫如何。大事巳明。雖忌疑而他求�？帜_跟不穩(wěn)。然多強(qiáng)作主宰。有誤向上。如未踏重關(guān)。最忌不疑。得少為足。不肯努力行者一步。破參后要疑而進(jìn)。重關(guān)后要不疑而入真實(shí)。如無明者件事。原無無明亦無無明盡。既無明本無。又何用斷。若以靜止動(dòng)。以真除妄。饒伊一念萬劫。終是空亡外道。成得個(gè)甚么邊事。佛云迷頭認(rèn)影。只為眾生。一向忘頭認(rèn)影熟了。錯(cuò)認(rèn)顛倒。既識(shí)得頭了。管他影作么。然此事不可作一。不可作二。影是日月燈火光芒邊事。有頭必有影。有影必有頭。眾生住影觀頭。圣賢住頭觀影。說不得自觀自。說不得他視他。日月燈火四光息后。那有頭視頭底事。四光不能長息。頭影何得長無。因熟處難忘。所以有無量劫熏習(xí)種子之說。只者一句若錯(cuò)解了。賺煞多少人。譬如日光頭影隨日滅。月光頭影隨月生時(shí)。還喚他是先前底影子得么。原是當(dāng)處受生。當(dāng)處受滅。經(jīng)云。金巳出礦。不復(fù)為礦�？偣し驕喰�。乃又來認(rèn)影認(rèn)礦。并非我頭金。來作礦作影也。勉之。

　　問回途工夫如何。一切眾生。本具如來智慧德相。但因妄想執(zhí)著。不能證得。破本參后妄想巳除。透重關(guān)后執(zhí)著全消。智慧德相。那里有證不得底事。只是此時(shí)。且莫管回途不回途。及前后等事。但就者里靜以俟之。隨遇而安。說個(gè)三千大千世界。視如宅舍。不免猶有小大遠(yuǎn)近比量在。我只是見得一切處。皆可坐臥起居。有什么堂寢庭陛之分。所謂無入而不自得。切不可作是非覺。不可作真妄覺。不可作舍就覺。不可作去住覺。如是覺者。是名正覺。者還是燈影邊事。譬如燈體雖無用。其用在光。然其光卻在燈體。破參如燈近光。透重關(guān)如燈遠(yuǎn)光。不能即至于燈體者。是燈光暗弱無力也。故行履到周年半載。若仍不見動(dòng)靜。還是重關(guān)工夫。未曾通徹。果能一念信心。當(dāng)下用力。不妨重起疑情。古云。功不浪施。又云。佛法不怕爛卻。即便錯(cuò)用了心。也只當(dāng)書作幾篇文字。辦理幾件事情。總是認(rèn)得明了。一切不妨底。光畢竟能見體。體畢竟不離光。然是體不在內(nèi)。實(shí)在內(nèi)。不在外。實(shí)在外。千萬不可預(yù)為計(jì)較。徒自障礙。更不可錯(cuò)認(rèn)錯(cuò)解。那句經(jīng)那句文。著一境界。便是魔境。雖然。從緣入者不是家珍。即愚兄從上所說。也只作公案看去。不可被葛藤絆住。必待一一從胸襟中流出。方是向上一路。因賢弟問有反面回途。如何用力。不知何前何后。隨援筆寫及。然此乃是目下工夫道理。用力所在。若更進(jìn)一步處。預(yù)言無益。候一步踏到時(shí)。自然慶快平生。不消言得。

　　王云。佛法度人無量。佛法誤人無量。一切眾生熱火寒冰內(nèi)。九橫八苦。千生千死。六道輪回。無有休息。茫茫業(yè)海。痛莫可喻。善男信女。能生一念凈信。猛省回光。即登彼岸。超離苦海。是佛法度人無量處。彼岸巳登。萬業(yè)冰消。逍遙極樂之鄉(xiāng)。游戲清涼之界�；赜^三界。猶如火宅。譬如傷弓之鳥。遐舉高飛。又如漏網(wǎng)之魚。深藏遠(yuǎn)遁。往往令人執(zhí)指為月。畫餅充饑。這是佛法誤人無量處。那里知得鑊湯爐炭內(nèi)。即是法王全身。法華經(jīng)中化城之喻甚切。眾生于一切痛苦。孰不生厭。厭故易棄。一切樂利。孰不生戀。戀故難舍。乃至生必定愛。死必定惡。故離死從生易。舍生就死難。所以說者件事。非將相之所能。若論生中之生。將相能也。死中之死。將相能也。生中之死。死中之生。將相不能也。不見道天下可均。白刃可蹈。中庸不可能。何故不可能。因有能所以不能也。這百尺竿頭懸崖撒手一步。必須大丈夫漢才能了辦。非希圖小利。畫地自止輩。所可擬料也。古人云。但莫憎愛。洞然明白。才有是非。紛然失心。又云。取舍之心成巧偽。若欲了明此事。待汝脫卻汗衫。斷了命根。方許汝會(huì)常住真心也。要會(huì)常住真心么。晝行須把火。夜坐莫張燈。且道是度人無量。是誤人無量。喝一喝云。向下文長。來日再說。

　　一日王云。者件事因在內(nèi)。所以不在外。因在外。所以不在內(nèi)。因不在內(nèi)外。所以在內(nèi)外。因在內(nèi)外。所以不在內(nèi)外。不見臨濟(jì)道。有時(shí)奪境不奪人。有時(shí)奪人不奪境。有時(shí)人境俱奪。有時(shí)人境俱不奪。后人不解其旨。把作接人邊會(huì)去。未免辜負(fù)他前人。此等說話。譬如天之春夏秋冬。地之東西南北。人之生老病死。日之子午卯酉。月之晦朔弦望也。且道孰有孰無。孰真孰妄。本是以有顯無。以無顯有。二既不無有。四何得有無。有無尚且不立。真妄從何而分。所以說無明識(shí)性即佛性。幻化空身即法身。既是無明即佛性�？丈砑捶ㄉ�。則佛性法身何可貴。無明空身何可賤。只者一貴一賤。即生取舍。一生取舍。即生真妄。真妄一生。有無繼起。生死隨之。萬業(yè)云集。皆從此一識(shí)一覺而生也。所以佛云。我若按指。海印發(fā)光。汝才動(dòng)念。塵勞先起。者個(gè)關(guān)頭第一要緊。一絲不透。一毫不脫。如一指之障須彌。是誰之過歟。古人云。塵垢盡除光始現(xiàn)。心法雙忘性即真。若欲塵垢盡除。必須心法雙忘。若欲心法雙忘。必須心法合一。但有彼此相。何能忘此心。此心如鏡。萬有來臨。盡皆塵垢。若不能渾物我。但云。我自無心于萬物。妄為鏡巳打破。皆屬誑語。自欺自誤。此事須實(shí)踏不二心地。非知識(shí)可解者。參。

　　王示一禪者云。學(xué)者巳入道。而不能踏破重關(guān)者。有三病。一者惺惺的。有個(gè)大圓光相似�；蚍呕蚴�。以為操縱由已。是一。二者呆呆的。無聲無臭�；螂S或奪。以為物來則應(yīng)。事過不留。是一。三者見紅是紅。見黑是黑。胸中隱隱底。似有個(gè)物在。是一。是皆識(shí)漏未除。凈相里作活計(jì)。樂境里覓生涯。若如此去。直饒千百劫。也只作得個(gè)。種佛種底伶俐眾生。何時(shí)得了期。必須跳出化城。尋覓真境。還如未破參時(shí)一般。更加一番苦心。尚恐不能。何況優(yōu)游自在。貪圖小利。畫地自限豈能進(jìn)步也。待汝內(nèi)外一如。今古不隔。百尺竿頭者一步踏來。再向汝道真實(shí)不虛之說。

　　從上佛佛祖祖。千說萬說。總為者個(gè)。能見者個(gè)。切莫管者個(gè)。若一管者個(gè)。即成假者個(gè)。若認(rèn)假者個(gè)。還不如不見者個(gè)。何故。妄想易舍。執(zhí)著難銷。后學(xué)者不可認(rèn)賊為子。得少為足。得少為足事小。一認(rèn)賊為子。則障汝前程萬里。不見佛言。是人行邪道。不能見如來。未了者當(dāng)踴往直前。莫貽自誤。

　　凡人欲了此一大事。只得將者個(gè)覓那個(gè)。覓得那個(gè)。那個(gè)卻成者個(gè)。者個(gè)卻成那個(gè)。到此時(shí)。須要離卻那個(gè)。要離那個(gè)。須要就那個(gè)。那個(gè)成了者個(gè)。者個(gè)就是那個(gè)。那個(gè)就是者個(gè)。到此時(shí)。方可商量真者個(gè)。若見了真者個(gè)。實(shí)實(shí)無者個(gè)那個(gè)。一任者個(gè)也是那個(gè)。那個(gè)也是者個(gè)。既然道實(shí)實(shí)無者個(gè)那個(gè)。為何又道那個(gè)者個(gè)。卻不知此時(shí)者個(gè)那個(gè)。不是從前那個(gè)者個(gè)。若也不會(huì)。且下四句注腳。八萬塵消頃刻間。石含玉兮地擎山。清風(fēng)皓月無人識(shí)。惟證方知非可傳。參。

　　參須真參。悟須實(shí)悟。何謂假參。為博得個(gè)明眼宗師。作家居士之虛名也。何謂真參。為了死生也。若實(shí)為生死。致心一處窮究。趙州道。七日不悟摘取老僧頭去。永嘉道。若將妄語誑眾生。自招拔舌塵沙劫。試看前圣婆心之緊懇。自可信此事之的真。所以石霜云。休去歇去。一念萬年去。寒灰枯木去。古廟香爐去。一條白練去。冷湫湫地去也。若是假參者。到此便謂可以成名。便不肯驀直而前。捫心自問。果了死生乎。非欺人也。非欺天也。乃自欺也。不但墮落空亡外道。奈大誑語成之罪業(yè)何。若為生死真參者。斷不肯畫止此也。不見雪峰道。不休不歇去。業(yè)識(shí)芒芒去。七顛八倒去。十字街頭鬧浩浩的坐臥去。荊棘里游戲去。刀山劍樹鑊湯爐炭去。驢胎馬腹去也。若道二老別資一路。作此見解者。實(shí)辜負(fù)前人眉毛拖地之深恩。然若不到不休不歇。斷不能真到休去歇去。若不到業(yè)識(shí)茫茫。斷不能真到一念萬年去。若不到七顛八倒。斷不能真到枯木寒灰去。若不到十字街頭鬧浩浩的。斷不能真到古廟香爐去。若不能到荊棘林里游戲去。斷不能真到一條白練去。若不能到刀山劍樹。以至驢胎馬腹去。斷不能真到冷湫湫地去。到此。雖未能了死脫生。實(shí)見明脫生了死之路。此正文殊言其力未充之候。然猶功勛邊事。不見涌泉欣禪師云。相續(xù)也大難。要會(huì)相續(xù)的面目么。求聞見而不可得。作善惡而亦不會(huì)。湛湛碧天秋月皎。大千沙界露全身。咄。切忌耳聞。眼看。意會(huì)。

　　生死一事。如大海中之浮漚。本屬空幻。眾生妄執(zhí)為有。正我佛言。一切眾生。從無始來。生死相續(xù)。皆由晦昧為空�？栈薨抵小＝Y(jié)暗為色。色雜妄想。想相為身。此想不真。故有輪轉(zhuǎn)。譬如澄清大海棄之。唯認(rèn)一浮漚體。目為全潮之謂。經(jīng)云。凡事因譬喻而得明曉。佛言眾生執(zhí)有之因。如譬言浮漚之起。乃因物觸風(fēng)攪而成。聚則浮漚。散則海水也。我之妙明覺性。譬之海水。眾生塵剎。譬之浮漚。海水無暫竭之日。浮漚無常滅之時(shí)。雖是當(dāng)處受生。當(dāng)處受滅。即此生滅。亦隨海水以無窮。眾生以漚泡為己。而觀海水。如來以海水為己。而視浮漚。眾生非離海也。如來非離漚也。須知生滅相。即常住相。所以佛言。是法住法位。世間相常住也。愚昧眾生。不但不知海之為己。且亦不知其漚之為水也。若彼投胎奪舍者。即如舍此漚。而就彼漚也。勤求長生者。即如以諸權(quán)巧。護(hù)惜此漚也。神通變化者。即如以幻術(shù)。舞弄此漚也。所以道饒經(jīng)八萬劫。終究落空亡。乃顯而易會(huì)者。善男子大丈夫。勤求此事。務(wù)研至與海同體而后巳。方為了事。不可坐浮漚中。目為全潮。為了事也。一知半解之人。較凡愚稍差者。知漚之為水也。是以不得大死者。未舍此漚也。得大活者。通身入海也。一切賢圣。皆以無為法。而有差別者。如浮漚非只海有。江河湖海。各有漚也。然漚體水性。其理本一。圣賢修證之等列。如江河湖海。雖有大小深淺之不同。不得仍名為浮漚也。佛與眾生。其性無二亦然。眾生不可言有生死。圣賢不可言無生死。若欲了生死。不必離生死覓。但即浮漚中。識(shí)得漚是水。諺云。但入深山去。何怕沒柴燒。切不可得少為足。以能推的心。識(shí)得大海之理。便妄為巳證。休去歇去。不但畫地自限。且大誑語成。翻落無限苦趣也。古人道。見解人多。行解人萬中無一個(gè)。以上乃性覺妙明之說。更有本覺明妙之理。實(shí)有口道不出。若是鐵漢子到此。自然領(lǐng)會(huì)。亦不煩圓明重下注腳也。擲筆慚惶處。三十年后。自有無面目人證明。

　　天下叢林。拈椎豎拂堂頭。動(dòng)輒言。放行也恁么恁么。把住也恁么恁么。拈起也恁么恁么。放下也恁么恁么。實(shí)令人發(fā)一大笑。愚何至此。尚敢大言。將此謂我為法王。于法自在。實(shí)不解此輩。具何面皮肚腸也。此事本不動(dòng)搖。阿誰放行把住。本自具足。阿誰拈起放下。從上超佛越祖。闡揚(yáng)宗旨。震雷音作獅吼底。大善知識(shí)。亦間有恁么舉者。乃黃葉止兒啼底婆心。使子遣孫底說話。何嘗似今日盲眼禪徒。將此以為究竟極則也。并此化城境界。亦未親睹實(shí)踏。尚屬拾人涕唾為珍饈。所謂可憐愍中。更可憐憫者也。此乃執(zhí)識(shí)神生死本。外道斷常邪見。認(rèn)賊為子。豈止中止化城而巳。自誤不了。有誤他人。于心何忍。能不畏佛誑語之戒乎。未了禪和。見圓明此說。當(dāng)各各自省自問。知愧知勉。發(fā)勇猛心。務(wù)踏向上一關(guān)。討個(gè)大休大歇。續(xù)佛慧命。亦不枉出家參學(xué)。父母之生身。大丈夫三字也。況南泉分明道破。歸家盡是兒孫事。祖父從來不出門。但者一句不可錯(cuò)會(huì)。若言此皮袋中有一祖父。不出此皮袋之門。如此見解。何異坐井窺天。蒙眼拽磨。此言山川草木祖父。不出山川草木之門。龍鳳鯤鵬祖父。不出龍鳳鯤鵬之門。亭臺(tái)屋宇祖父。不出亭臺(tái)屋宇之門。鳥獸昆蟲祖父。不出鳥獸昆蟲之門。虛空祖父。不出虛空之門。塵剎祖父。不出塵剎之門也。若然。則有情無情。物物俱有祖父。各不出其門。則此皮袋亦萬有中之一物。亦自然有不出門之祖父也。如是參。如是悟。始得。不見臨濟(jì)道。有一人在途中不離家舍。有一人在家舍不離途中。會(huì)得此二人。方得會(huì)不出門底祖父。且道作么生會(huì)。折合歸來炭里坐。再道作么生歸。只是不歸歸便得。故鄉(xiāng)風(fēng)月有誰爭。喝一喝云。刀斧斫不開。

　　經(jīng)教語句。人人皆知為指月標(biāo)。渡河筏。既見道巳。皆知標(biāo)筏而舍之。孰不知此乃外標(biāo)筏也。如我此一見。乃自身之內(nèi)標(biāo)筏。而人不知舍也。何則。經(jīng)云知見無見。方是無漏真性。又云。見見之時(shí)。見非是見。所以道。迷時(shí)師渡。悟時(shí)自渡。學(xué)者不可草草。