前世真的存在嗎

　　昨天,一名網(wǎng)友不斷追問我:你相信前世嗎?前世真的存在嗎?你有什么證據(jù)證明前世真的存在?如果前世真的存在為什么我什么都不記得……于是我反問他:那你又有什么證據(jù)可以證明前世真的不存在?如果僅僅因?yàn)椴挥浀枚�否認(rèn),那么,我們兒時(shí)發(fā)生的事情許多都已完全無法記起,那是不是說明它真的沒有存在過?甚至只是在昨天或者只是上一個(gè)鐘頭,我們說過的話,做過的事,產(chǎn)生的某些念頭,此刻也忘得一干二凈了,但這能說明昨天與上一個(gè)鐘頭沒有存在過嗎?發(fā)生車禍喪失記憶的患者,是不是代表他根本沒有過去的歷史,他幾十年的生命根本不存在?

　　想要記起過去并不是那么容易的事情。鏡子蒙了灰塵如何顯現(xiàn)萬物,水不澄清如何印現(xiàn)明月,同樣道理,心不清凈如何能憶起前世。有一個(gè)故事:一位打豆腐的老人到禪堂坐禪。由于將心完全靜定下來,竟然憶起幾十年前在他手上買了豆腐卻沒付錢的人。對(duì)于心猿意馬的凡夫眾生而言,每分每秒都會(huì)產(chǎn)生無數(shù)念頭,繁雜不凈,像烏云遮擋陽光無法穿透黑暗,我們深重的業(yè)力覆蓋了心性的光芒,就無法透視過去與未來。

　　弟子問佛祖:您所說的極樂世界,我看不見,怎么能夠相信呢?

　　佛祖把弟子帶進(jìn)一間漆黑的屋子,告訴他:墻角有一把錘子。弟子不管是瞪大眼睛,還是瞇成小眼,仍然伸手不見五指,只好說我看不見。

　　佛祖點(diǎn)燃了一支蠟燭,墻角果然有一把錘子。你看不見的,就不存在嗎?

　　這已經(jīng)不是我第一次面對(duì)這樣的問題了。多少年前學(xué)習(xí)辯證唯物論的我和他一樣被這種問題困惑過,我甚至通過多種途徑試圖考證答案,包括催眠。最后,很諷刺的,答案并不是我求證得來的,它就像一種自然現(xiàn)象,自然地呈現(xiàn)在我面前,不可思議。固執(zhí)與懷疑是現(xiàn)代人的通病,就算有一大堆證據(jù)擺在面前,(已經(jīng)有很多了。各種因果輪回的實(shí)例在東西方國家都已被大量證實(shí))人們也不見得因此相信前世,他要求親身體驗(yàn),眼見為實(shí),當(dāng)然這并不為過。佛經(jīng)上講:若人欲識(shí)佛境界,當(dāng)凈其意如虛空。這是佛陀教給我們體驗(yàn)境界的辦法,只是空腹高心的眾生從來不懂實(shí)踐,以凡夫心臆測(cè)佛的境界。怎能因?yàn)樽约鹤霾坏蕉�加以否認(rèn)呢?但是,能否憶起前世并不重要,重要的是即使你不相信前世,學(xué)習(xí)佛法也對(duì)你有利無害,至少能夠令你獲得和諧美滿的此生。

　　我一直認(rèn)為佛法無比深遂,體系龐大,包羅萬象,中間又有常人無法思及的境界,無法以語言文字徹底表達(dá)的奇妙所在。這也是世人易于接受儒家思想而難于理解佛法的原因,儒家提供的是常識(shí),講的是人倫道德(仁義禮智信),佛教提供的除了常識(shí)之外更注重超越常識(shí)的智慧,極度實(shí)用主義的中國人當(dāng)然會(huì)第一選擇儒家。但是如果我們能看到擁抱智慧的長遠(yuǎn)利益,人們會(huì)再度擁抱佛教。

　　對(duì)佛法有過深入修證的佛教徒認(rèn)為佛教雖然在要義上很簡單,(我們往往用一句話來概述:諸惡莫作,眾善奉行,自凈其意,是諸佛教。)卻不易很單純地解說。它幾乎是難以想像的復(fù)雜、廣大而且深遠(yuǎn)。雖然它只是一種教育,既非宗教也非神學(xué),卻又很難讓它聽起來不理論化或不宗教化。而佛教傳播到世界各地,受到種種文化習(xí)俗的影響,更讓它變得復(fù)雜而難以破解。諸如香、鈴以及種種的宗教儀式,包括我們現(xiàn)在所談?wù)摰那笆绬栴},固然可以引起人們的興趣,但同時(shí)也可能成為人們理解佛教的障礙。

　　擅長談玄說妙的人可以把佛法講得天花亂墜,然而圣者一直在強(qiáng)調(diào):佛法在世間,不離世間覺。我們必須以最淺顯的方式來表達(dá)佛法。