禪修入門指導

　　一、一路放松到底的方法與要領

　　一路放松到底的原則是很重要的。思想會干擾氣。氣一亂,思想就越亂。所以,心風一動,氣就動;氣一動,心就更亂。是故,一路放到底很重要,一直放……放到最后,仍要讓思緒一直放,放到底。在此過程不要管有沒有意念,有沒有念頭。有念頭也好,沒念頭也好。只要一直放松下來。不要想去排斥念頭,亦不要思維應該如何處置,只要一心一意地放松,放松下來。因為,無念也是個念。亦不要有所覺受。所謂的沒有覺受。即不要執(zhí)著于眼、耳、鼻、舌、身、意,亦不要為其所困擾。也不要揣測入空或入定的狀況,應該無念或是無覺受。其實入禪定時有覺受,歷歷分明,清清楚楚。只是不執(zhí)著念來念去。隨緣不住,不在任一念上,加以取舍。也就是六祖壇經(jīng)所講的,“不思善,不思惡”。不管此刻你內(nèi)心涌現(xiàn)的是什么思緒,那個就是原始的你,要盡量地放下,讓它過去,不要去取舍。

　　有時,我們會犯下錯誤。當放松到底限時,初步會感覺到內(nèi)心好像有個無形的心體____黑黑的影子�；虍斏硇牟灰姇r,感覺到有個意識的我______一個似有若無的人形黑影。大概有百分之七、八十的禪修者,在這似有若無的心與黑影子里面,開始做功夫。做什么工夫?開始放松、放空,開始把它定在那兒不要動,不要有念頭,不要有覺受,然后,還希望發(fā)光,這只是在自己的意識里打轉(zhuǎn)嘛!換湯不換藥,仍是執(zhí)著。所以,千萬不要在這上面下工夫。所謂的放松,就是連這個也舍去。有些人在放松過程,很自然會起思維,思維怎樣松下去?我要把心擺在哪里?這是人類的習氣,要有大魄力,該放就放,一切皆放,一路放到底,一直放、放、放、放到無所放時,仍然是一個放。此時心之內(nèi)外分別、空間、思緒與我之分別,統(tǒng)統(tǒng)沒有了。這個時候,你會感覺到擺脫了肉體的束縛與心靈上的認知,是非常輕松,然后進入一種混沌未開之境,此時,體內(nèi)的氣機就會發(fā)動,全身的氣就像汽水冒泡般全部活現(xiàn)。這個時候你只要盡情地享受,仍然是放,再放,一路放到底。不要想用任何方法只是一路放到底而已。

　　二、進入禪定的關鍵一一禪姿與住心

　　禪姿很重要。打坐的姿勢必須調(diào)整好,因為,生理與心理是相互影響的。若生理沒調(diào)好,心理就會有問題,不能達到平衡的狀態(tài)。例如感冒的時候打坐,因風血的氣,聚集在腦部,必會有昏沉之感。所以,可以看到那個人“贊嘆諸佛”猛點頭,唯唯諾諾(一笑),這就證明了生理會影響心理。所以,一個禪修者首先要把坐姿調(diào)好。要調(diào)好坐姿,就須先讓腰自然挺直,當然你不必挺到讓你覺得腰部很用力,臀部很用力,甚至,雙腿很用力。這腰要挺直是因為腰與腎臟有關連。腎氣對人體是很重要的。講到腎氣就需提及五臟的五行之氣,腎、肺、脾、肝、心,他屬于水、金、土、木、火。依中醫(yī)而言,人若五臟照顧的好,就不會有病。譬如,胃口開,心臟強壯,肺活量足,肝臟解毒功能佳,腎水充足,這個人身體就強壯健康。這五臟街相互影響相輔相成,相生相克,而且腎為其根本。所以,人體要健康腎氣要足,腰桿就必須自然地挺直,帶動腎氣上升。很多人為了要將腰挺直而用力把腰往前挺,這是錯誤的。另外,有人為了貪圖舒服而彎腰駝背,如此,即使靠思緒的放松,把身體忘掉了,體內(nèi)氣機依然帶動不了。在知見上的見地,可能很殊勝,但是在證量上,你沒有辦法達到很圓滿的境界。因為,身心是一體的,只有身心搭配諧調(diào),才能將你的修持推上真正的高峰。

　　其次是肺部要打開,及胸部要打開。很多修行的人,雖然勤苦修行但臉氣色仍不好,為什么?因為禪坐時彎腰駝背,腎氣被塞住了,肺經(jīng)之氣不能上達舒展開來。還有彎腰駝背時,頭部下勾,致使上達之氣,無法通過玉枕穴,不能上達腦部。如是腦不能清明。渾渾噩噩,怎能產(chǎn)生智慧呢!靜坐時要清清楚楚,不為外境所動,進入身心不可分別狀態(tài)時,才會產(chǎn)生智慧。所以,禪坐時腰桿要自然地挺直,胸部微微外張,舌尖頂住上顎,眼觀鼻,鼻觀心地,把心神往下關照。心氣自然會往下降,然后依一路放到底的修持要領,將全身放松。當氣聚到極端時,自然會由下而上升。他的原理在于氣息一呼一吸間,帶動我們的心神往下降,腎氣往上揚。這個就是醫(yī)家所講“心腎相交”的現(xiàn)象。所以,胸部微開,腰桿自然挺直時。脾胃的氣能自然上達,肺部可以舒展開來,整個精神會很旺盛,如是才能夠進入正知正定。

　　最后要介紹的是住心,住心很重要。很多人不要如何住心?其實,你只要依一路放到底的口訣,讓自己一直放松、放松,放松到最后,你的心可含太虛,彌六和,能夠涵蓋天地。心也沒有一定要在哪里,只是一味地放松。若你勉強要有一注意點的話,不妨執(zhí)著一點,觀照在“下丹田”,但不要守著下丹田觀照而不舍,只是意識稍為放在下丹田而已。最后,終要放松放開,如炸彈開花般,連中心點那點都沒有。誠如金剛經(jīng)所講“因無所住,而生其心。”

　　其實,所謂守住下丹田,應該是守在一般人認為的下丹田位置的肚皮與人體中心軸之間的中央,或略為偏向脊椎。如是,氣才容易上升。

　　三、苦口婆心的激勵語

　　各位請勿揣測,一個入定的人或禪修很好的人的境界到底是怎樣的。每一個人修持所走的路,都是前無古人,后無來者。師父所能給予的只是方法與要領而已。接下來是要勇敢去實踐,去面對未來,面對內(nèi)心的種種障礙。

　　只要依照所教理念去做,一定能迅速地契入。在基本上,不要認為這個很困難。自古禪宗就被談的很玄,好像很難。其實,祖師大德之教誨,當下若心開意解,就能當下契入。六祖壇經(jīng)不是講嗎?不思善、不思惡,當下即是。并不困難,只是你能信師父這番話,信得幾分,能信當下即能契入。其實,你不要管那么多,只要能夠信受修持,一切隨緣,不貪求、不攀緣,隨緣盡力即可。 (寶海上師)