吃茶來(lái)去入真禪

　　潘宗光,香港理工大學(xué)校長(zhǎng)。他的名聲,響徹內(nèi)地,更為佛教界所關(guān)注。2000年他在河北趙縣柏林禪寺凈慧老和尚座下皈依三寶,相繼推出力著《心經(jīng)與生活智慧》、《佛教與人生》和《佛教與企業(yè)管理》。這三本書(shū)和光碟流通后,在香港盛大的文化節(jié)日“佛教坊”,一花獨(dú)放,四外傳香。

　　宿世佛緣,俾令這位擔(dān)當(dāng)十多年大學(xué)校長(zhǎng),歷任香港立法局議員,香港政府科技委員會(huì)創(chuàng)會(huì)主席,1979年榮膺 “香港十大杰出青年”稱號(hào),1985年、1991年兩度問(wèn)鼎諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)提名適當(dāng)候選人的潘宗光人氣飚升。

　　波羅蜜多,無(wú)量義兮。

　　2004年9月22日,他專程來(lái)參加柏林禪寺明海大和尚升座慶典,我們?cè)谑�家莊金圓酒店不期而遇。餐罷,老寒茶館堂主明緣居士相約去喝茶。潘先生平素樂(lè)茶,一日奔波,正好以茶消解,故欣然以往。

　　同是品茶,他持杯、聞香、輕啜,實(shí)為行家。期間,五、六人,圓桌一坐,談話不多。我尋思著挨肩而坐,著西裝,戴眼鏡,一臉和善的早年畢業(yè)于香港大學(xué),先后入英國(guó)倫敦大學(xué)、美國(guó)加州理工大學(xué)及南加州大學(xué),曾獲倫敦大學(xué)化學(xué)科哲學(xué)博士學(xué)位和科學(xué)資深博士學(xué)銜,現(xiàn)今是全國(guó)政協(xié)委員的潘宗光先生,何以能從信仰天主教的家庭中轉(zhuǎn)而篤信佛教?

　　“小時(shí)候,在老家廣東番禺,每月初一、十五跟大人們吃齋,焚香設(shè)供,分不清是天主教還是佛教。真正走近佛教、認(rèn)識(shí)佛教,還是與我所從事的科學(xué)研究有關(guān)。在我們的世界里,牛頓定律限制著世人的思維。從狹義上講,任何可觸摸到的東西,便可準(zhǔn)確地測(cè)量其長(zhǎng)寬高,重量多少,速度快慢。而對(duì)于微小的原子、粒子,甚至更小的,恐怕牛頓定律就不適用了。如何得解?愛(ài)因斯坦告訴我們:‘如果有任何能夠應(yīng)付現(xiàn)代科學(xué)需求的宗教,那必定是佛教。’”

　　“老實(shí)講,愛(ài)因斯坦這句話,為我真正叩開(kāi)了佛門。深入經(jīng)藏‘諸行無(wú)常,諸法無(wú)我’,與‘色不異空,空不異色,色即是空,空即是色’,以其世諦真義印證科學(xué)思維,又是如此相契妙合。”講標(biāo)準(zhǔn)普通話的潘先生,論及宇宙真理,由淺入深,入情入理,“科學(xué)從客觀世界來(lái)探索宇宙真相,提升人類文明;佛學(xué)從人的內(nèi)心世界著手,深觀諸法的緣起。異途同歸,本為一體。‘物理學(xué)研究的盡頭是哲學(xué),哲學(xué)研究的盡頭是宗教。崇高美、靈魂美、宗教美,是人類的終極美。’楊振寧博士如是說(shuō);‘有萬(wàn)丈光焰于歷史上者焉,則佛教是也。六朝至唐數(shù)百年中,志行高潔、學(xué)識(shí)淵博之士,悉相率入于佛教之范圍。’近代學(xué)者梁?jiǎn)⒊�先生如是解�?rdquo;

　　喝茶。明緣居士將方才品過(guò)的“臺(tái)灣高山凍”倒掉,換上清新入口的“趙州茶”。燈光柔柔,梵音裊裊。優(yōu)雅宜人的環(huán)境,輕聲慢語(yǔ)的交流,如同清亮亮、綠瑩瑩的茶香——汩汩迸珠,滴滴入心。

　　交談中得知潘先生認(rèn)知佛教的殊勝因緣,是先從理入,隨之實(shí)行。他曾到臺(tái)灣佛光山親近星云大師;在法鼓山圣嚴(yán)法師處參加禪修集訓(xùn);到緬甸宣隆寺等地去體驗(yàn)出家人的生活起居;尤其是在香港,每年四月初八釋迦牟尼誕辰日(公假日),他主動(dòng)協(xié)助香港佛教聯(lián)合會(huì)會(huì)長(zhǎng)覺(jué)光長(zhǎng)老安排布置相關(guān)佛事;從1988年,他在香港一家佛學(xué)會(huì)主講《科學(xué)與宗教》,將佛教的高深理論,用現(xiàn)代人更易理解的方式如實(shí)表達(dá),引導(dǎo)更多的人了解佛教,認(rèn)識(shí)佛法。功莫大焉。

　　學(xué)佛是為了追求對(duì)人生的覺(jué)悟,而覺(jué)悟人生的歸趣,是在生活中奉獻(xiàn)人生。難忘1999年8月,他在香港與中國(guó)佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、柏林寺方丈凈慧大和尚的第一次悉心傾吐。

　　佛教不是以外物作探討對(duì)象的,萬(wàn)法唯一心,它是完全徹底的心靈啟教。一個(gè)人心事不寧,萬(wàn)事無(wú)成。只有改變自己的心態(tài),才能從根本上改變?nèi)松��?a href="/foxue/changshi/153455.html" class="keylink" target="_blank">命運(yùn),使平常的生活現(xiàn)出本來(lái)色彩。時(shí)時(shí)刻刻無(wú)我施舍,又分分秒秒有真我存在。他從教學(xué)、研究的具體過(guò)程中,領(lǐng)會(huì)“生活禪”內(nèi)涵,找到了幡動(dòng)還是心動(dòng)的答案,從而提高了心智效率。

　　學(xué)來(lái)參去,教去授來(lái),去也是來(lái),來(lái)也是去,如云若風(fēng),自然來(lái)去,沒(méi)有起點(diǎn)和終點(diǎn)。人生說(shuō)到底,就是一個(gè)圓。說(shuō)一千道一萬(wàn),不外吃茶去!

　　“茶意即禪意,舍禪意即無(wú)茶意,亦即不知茶味。”他與凈慧大和尚那次人生深刻地晤談,無(wú)疑是他人生一次自我超越地沖刺。

　　那次談罷,他久久不得自已。2000年6月,當(dāng)他伏身于柏林禪寺趙州和尚真際塔下跪拜時(shí),整個(gè)身心仿佛都融進(jìn)挺拔千年的柏根下。繼而,他在問(wèn)禪寮與凈慧老和尚一談三個(gè)小時(shí),隨即正式受三皈五戒,成為一名堂堂佛弟子。

　　我們真是有緣,能得以一會(huì)并共品人生這杯茶。遇茶吃茶,遇飯吃飯,有緣聚會(huì),無(wú)緣散開(kāi),這本身就是禪,禪與茶不二。

　　“作為科學(xué)家、教育家的潘先生不僅能身體力行,講說(shuō)佛法,而且還能在家庭、社會(huì)上盡職盡責(zé),在滾滾紅塵之流中逆水揚(yáng)帆,鼓棹而上,大作佛事,這是最難得的。”凈慧大和尚對(duì)他的評(píng)價(jià),很是到位。

　　這也是他給予我的一種馨香味道。

　　此時(shí),我忽而想到江蘇南通市西山寺茶室上的一副聯(lián)語(yǔ):“四大皆空,坐片刻何分彼此;兩頭是路,吃一盞各自東西。”

　　通過(guò)茶,結(jié)善緣、增法緣、續(xù)佛緣,因緣和合,沒(méi)了彼此!

　　夜深了,我們離開(kāi)茶館,融入斑駁的燈海,去做“深深海底行”,“放下自在”(潘先生題字)入真禪。(作者:恒章)