你是最上根的人嗎

　　對于禪宗頓宗,六祖曾有過這樣的言語:“我此法門,從上以來,只接最上根人。”

　　那么,哪種人才是上根人呢?據(jù)我所知道的,最上根人,就是那種對佛所說的言語堅定不移地相信,并且具有直下承當(dāng)?shù)拇笥職狻⒋笃橇Φ娜�。這樣的人,他干脆,灑脫,豪邁,這樣的人就是大根基的人。六祖的弟子,永嘉玄覺,他的《證道歌》里有這樣的話:“上士一覺一切了,中下多聞多不信,但自懷中解垢衣,誰能向外夸精進(jìn)?”

　　上根人一聞就相信了,并且直下承當(dāng)信受奉行。中下根人所聽到的與上根人聽聞的皆是一樣的經(jīng)典,嘴上也將經(jīng)典來掛著,偏偏他心里卻總是拖泥帶水,猶猶豫豫,拉拉雜雜,絲毫不見有個爽快勁。

　　昔年六祖初到法性寺,印宗法師問:“黃梅付囑,有何指受?”六祖:“指受即無,唯論見性,不論禪定解脫!”宗:“如何不論禪定解脫?”六祖:“為是二法,佛法是不二法。”宗:“如何是佛法不二之法?”六祖:“佛言,善根有二,一者常,二者無常,佛性非常非無常,名為不二;一者善,二者不善,佛性非善非不善,是名不二。蘊(yùn)之與界,凡夫見二,智者直了其性無二,無二之性即是佛性。”

　　凡夫見二。下根人總是猶猶疑疑將自己處于相對的難堪之境。智者,上根人則不同,他當(dāng)下就會從相對之境跳出來,當(dāng)下就與禪的境界相契合,簡單而直接。

　　“自古至今,佛即是人,人即是佛,即是三昧定,不用將定入定,將禪想禪。”(百丈懷海)

　　佛就是人,是一個覺悟的人,一個超越的人,一個超脫的人。佛的一切都并不神秘和玄奧。他所說的法,也就是由一個煩惱的人而至于超脫的人所歷途徑,原本就是樸素而直捷的。

　　凡夫?yàn)槭裁椽q疑?因?yàn)樗褪遣豢舷嘈欧鸱ㄊ菢闼囟苯莸?他不相信直捷樸素的事物,他只看重繁華綺麗,他必須要經(jīng)過繁華綺麗的形式和歷盡艱辛后才肯相信。龍牙遁有首偈子,敘說的就是這樣的情形,龍牙遁說:

　　學(xué)道無端學(xué)畫龍,

　　原來未識筆頭蹤,

　　一朝體得真龍后,

　　始覺從前枉用功。

　　龍牙遁經(jīng)歷了艱苦的精進(jìn)、禪定,終于見道,終于與禪的境界,那種絕對的境界相契合。他返回頭檢點(diǎn)自己見道的歷程,不禁感慨,原來佛法真的就是這樣簡單而樸素的啊,我居然錯花了那么多功夫來體悟這個簡單的道理,真是白白浪費(fèi)時間,真是冤枉啊。

　　臨濟(jì)義玄說:“求佛求法,看經(jīng)看教,無不是造業(yè)。你若求佛,即被佛魔縛你;你若求祖,即被祖魔縛你;你若有求皆苦,不如無事。”

　　“若人欲了知,三世一切佛,應(yīng)觀法界性,一切唯心造!”(《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》)

　　三界唯心,萬法唯識。所以——