南懷瑾：打坐前三秒

　　過去釋迦牟尼佛在時,弟子們七天、五天就證羅漢果,不是假的。為什么呢?古人物質(zhì)欲望不發(fā)達,思想、心境非常純樸,容易證果;現(xiàn)代人越有學問越難弄,越不會成功,因為自己太復雜了。古人是聞一言而必行,佛經(jīng)上經(jīng)常有四個字:信受奉行。每一本經(jīng)典結(jié)束時,差不多都是這四個字,這不是例行公事,而是真實如此。從如是我聞開始,到最后信受奉行,任何佛經(jīng)都是這八個字,真做到就成功了。古人一信就信到底,信老師,信佛,一信馬上就有感受,身心感應就變了,非常恭敬地奉為金科玉律去做,就成功了�，F(xiàn)代人不然,你把寶貝教他,他當面對你說:好啊,好啊!非常感謝。心里頭則想:該不要上當吧?不曉得老師到那個程度沒有?然后回去,找兩三個人研究那個老師去了�，F(xiàn)代的人與古人的心理,相差到如此程度,我?guī)资�年來看得清清楚楚。所以古人幾天就可以成�?現(xiàn)代人不會成功,就是自己的心行道德,把自己擋住了。然而,古人今人的生命功能,則是一樣的。

　　雖然講見地與行愿,但是行是不敢詳細說的,如果詳細說行的話,可以把任何人駁得體無完膚。能做到如是我聞,信受奉行就成功了,但是沒有人做到。

　　那么我們打起坐來怎么辦?只要信、受、奉、行,信你自己,信佛說的話,自性本空。所以禪宗四祖、五祖提倡金剛經(jīng)是有道理的,你曉得空就好了嘛!不過不是我們?nèi)タ账?它本來空——我們把腿一盤,一上座,已經(jīng)空掉了,不要另外去求個空,這是捷徑。

　　第一步,腿一盤,既不求空,也不求有,眼睛閉起來。這個時代的人,眼睛耳朵都用得太多了,閉起眼來,無所謂看,無所謂不看,記住:本空!這時眼睛一閉,覺得蠻好,一剎那間,馬上又覺得自己思想好多,好討厭。不要討厭它!如果沒有思想,也不叫作人了,你不理這個思想就是了。這時我們不是知道這個思想來來往往嘛?你那個知道思想來來往往的那個,沒有被思想擾亂,那個是清凈的,沒有被思想、煩惱騙走,還求個什么呢?佛者覺也,你已經(jīng)知道了自己有思想,這不是覺嗎?

　　《楞嚴經(jīng)》上說,我們的思想煩惱是客塵煩惱,如過客一樣來來去去,你這個主人家,知道客人來來往往,不過當主人的不去殷勤招待,客人來了,不歡迎;客人走了,也不送。他愛來就來,愛走就走,讓它自然,思想慢慢地會疲勞,懶得動了,你這主人家的那個正覺不要睡覺,看住它,如果你睡著了,客人就在里頭翻天覆地了。這是第二秒鐘。

　　第一秒鐘腿一盤很清凈,第二秒鐘就曉得思想來了,現(xiàn)在告訴我們,用正覺看住它。

　　第三秒鐘,煩惱來了,本來你是看住它,后來思想來跟你搗蛋,在那里“剪不斷,理還亂”,但是你不要去剪,不要去理,它自然就疏了下來。第三秒鐘的煩惱就是感覺來了,那里發(fā)脹,這里發(fā)痛,酸痛脹麻癢冷熱都會發(fā)生,只要我們一靜,這些現(xiàn)象都會來的。你打起坐來有這些現(xiàn)象,就是氣脈初步的動。換言之,當你靜下來時,不管好的或壞的感覺出現(xiàn),都是因為心里比較靜,氣機的反應來了的緣故。

　　這個第三步的感受來了,怎么辦呢?還是第一個道理,只要看住它,這個地方就要忍了。我年輕時,初學打坐,盤著腿也是熬不住,袁老師告訴我:忍耐一點,多熬一下,多受一分罪,多消一分業(yè)力。既然可以消業(yè),我便熬下去了。下坐以后,再盤腿就吃不消了,可是因為好勝,怕難為情,就硬熬。后來為了降服這兩條腿,住在一個廟子里,一個人關在藏經(jīng)樓閣上練腿,那也是煉心,盤起腿來硬熬,心里求菩薩幫忙,大概熬了五六天,那真痛苦!連這個腿都降服不了,還降服其心?幾天以后,本來痛苦得身子都彎下去了,忽然,卡塔一聲,腿軟了下來,兩腿貼得平平的,不想下坐了。舒服得很。我的和尚朋友在下面想到,閣樓上那人,整天都沒聽見他敲引磬差人送飯,該不會出問題了吧?就在下面喊,我因舒服極了,根本不想回答,這下可把和尚嚇著了,趕緊叫人爬上去,一看我坐在那里好端端的,只是不答話,原來在打坐。

　　這說明了什么?酸痛脹麻冷熱,也是生命本能發(fā)動的一種,有一點反應就有一點影子,不管好反應或壞反應,你那個正覺看住它,千萬不要加上現(xiàn)在的知識,密宗啊,道家啊的功夫,引導氣脈向命根走啦,什么督脈通啦,一引導就完了,不但達不到氣脈通,甚至引出各種毛病來(尤其是女性,千萬不要注意胃部以下),你一引導反而不能成功。

　　有沒有氣脈這回事呢?如果弄得好,七天基礎就打好了,是有氣脈這回事。不過要無心于氣脈,無心于四大,四大皆空了,氣脈就成功了。成功以后,祛病延年是尋常事,不算稀奇,返老還童大概也不難吧!(南懷瑾)