佛說大阿彌陀經 第364部

第一卷第二卷

佛說大阿彌陀經 卷上

佛說大阿彌陀經序言

大藏經中。有十余經。言阿彌陀佛濟度眾生。其間四經本為一種。譯者不同。故有四名。一名無量清凈平等覺經。乃后漢月支三藏支婁加讖譯。二曰無量壽經。乃曹魏康僧鎧譯。三曰阿彌陀過度人道經。乃吳月支支謙譯。四曰無量壽莊嚴經。乃本朝西天三藏法賢譯。其大略雖同。然其中甚有差互。若不觀省者。又其文或失于太繁。而使人厭觀�；蚴в谔珖馈６鴨势浔菊�。或其文適中。而其意則失之。由是釋迦文佛所以說經。阿彌陀佛所以度人之旨。紊而無序。郁而不章。予深惜之。故熟讀而精考。敘為一經。蓋欲復其本也。其校正之法。若言一事。抂此本為安。彼本為杌隉。則取其安者。或此本為要。彼本為泛濫。則取其要者�；虼吮緸榻�。彼本為迂。則取其近者�；虮吮居兄�。而此本闕。則取其所有�；虮吮菊妹�。而此本隱晦。則取其明者。大概乃取其所優(yōu)。去其所劣。又有其文碎雜而失統(tǒng)。錯亂而不倫者。則用其意。以修其辭。刪其重以暢其義。其或可疑者。則闕焉而不敢取。若此之類。皆欲訂正圣言。發(fā)明本旨。使不惑于四種之異。而知其指歸也。又各從其事類。析為五十六分。欲觀者易見。而喜于讀誦。庶幾流傳之廣。而一切眾生。皆受濟度也。予每校正。必禱于觀音菩薩求冥助。以開悟識性。使無舛誤。始末三年而后畢。既畢乃拜而自喜。目之曰大阿彌陀經。蓋佛與舍利弗說者。亦阿彌陀經。彼則其文少。故此言大以別之。然佛說經。非若吾圣人所說也。吾圣人所說�；蛏钇湮亩鴧财湟�。使人索之而愈見其多�；蚝喥湮亩�晦其意。使人思而后得。佛則不然。必欲詳陳曲布。使人人可曉。雖至愚下者。亦知其意焉。然而有辭直而意愈深者。經所謂須信佛語深是也。切不可以輕其辭而忽其意。詔興壬午秋。國學進士龍舒王日休謹序

禮祝儀式

誦凈口業(yè)真言 唵修利修利摩訶修利修修利娑婆訶

次誦五凈真言 唵尾鼠提娑婆訶

凈身器神咒 唵秫殿都戌陀那耶娑婆訶

次向西頂禮祝云

弟子(某甲)謹為盡虛空界一切眾生。歸依盡虛空界一切諸佛。一切正法一切圣僧。西方極樂世界阿彌陀佛。觀世音菩薩。大勢至菩薩。一切菩薩。聲聞諸上善人。(某甲)今為盡虛空界一切眾生。持誦大阿彌陀經。及贊佛懺罪回向發(fā)愿。愿如此等眾生各各自誦經。贊佛懺罪回向發(fā)愿。愿盡拔濟生于極樂世界。乃念大慈菩薩。贊佛懺罪回向發(fā)愿。偈云

十方三世佛阿彌陀第一

九品度眾生威德無窮極

我今大歸依懺悔三業(yè)罪

凡有諸善福至心用回向

愿同念佛人盡生極樂國

見佛了生死如佛度一切

如為薦亡�；蜢鼮幕虮０病�則隨意祝愿不須如前祈禱。亦須誦真言。先歸依三寶及西方四圣。然后祝愿。若為自身往生。則宜一一如前。其功德甚大矣

國學進士龍舒王日休校輯

法會大眾分第一

如是我聞一時佛在王舍國靈鷲山中。與大弟子眾千二百五十人俱。一切大圣神通已達。其名曰尊者了本際。尊者正愿。尊者正語。尊者大號。尊者仁賢。尊者離垢。尊者名聞。尊者善實。尊者具足。尊者阿難。若此皆上首者。又大乘眾菩薩。普賢菩薩。妙德菩薩。慈氏菩薩等。此賢劫中一切菩薩。又賢護等十六正士。善思議菩薩。信慧菩薩。空無菩薩。神通華菩薩。皆尊普賢大士之德。具諸菩薩無量行愿。安住一切功德之法。如是等菩薩大士。一時來會

阿難發(fā)問分第二

爾時世尊。容色光麗異于他日。尊者阿難。即從座起偏袒右肩。長跪合掌而白佛言。今日世尊諸根悅豫。姿色清凈光顯巍巍。如鏡明瑩暢徹表里。自我侍佛以來。未嘗獲睹威容有如今日。豈非念過去諸佛�；颥F在未來諸佛。故致然耶。佛言善哉。阿難。有諸天教汝來問。汝自問耶。阿難言。我自以所見而發(fā)此問。佛言。汝所問者。勝于供養(yǎng)一天下聲聞緣覺。及布施諸天人民。下至蜎飛蠕動之類。雖至累劫。尚百千萬億倍。不可以及。所以者何。蓋諸天帝王人民。下至蜎飛蠕動之類。皆因汝所問而得度脫之道。阿難。如世間有優(yōu)曇缽華。雖有其實不見其華。有佛出世華然后有。佛難值遇亦如此華。今我出世。汝善知吾意。特為發(fā)問誠不妄侍佛矣。汝當諦聽。吾為汝說。對言誠欲聞之

五十三佛分第三

佛言。前已過去劫。大眾多不可計。無邊幅不可議。爾時有佛出世。名定光如來。教化度脫無量眾生。皆令得道乃取滅度。次有佛名光遠。次有佛名月光。次有佛名栴檀香。次有佛名善山王。次有佛名須彌天冠。次有佛名須彌等曜。次有佛名月色。次有佛名正念。次有佛名離垢。次有佛名無著。次有佛名龍?zhí)�。次有佛名夜光。次有佛名安明頂。次有佛名不動地。次有佛名琉璃妙花。次有佛名琉璃金色。次有佛名金藏。次有佛名炎光。次有佛名炎根。次有佛名地種。次有佛名月像。次有佛名日音。次有佛名解脫華。次有佛名莊嚴光明。次有佛名海覺神通。次有佛名水光。次有佛名大香。次有佛名離塵垢。次有佛名舍厭意。次有佛名寶炎。次有佛名妙頂。次有佛名勇力。次有佛名功德持慧。次有佛名蔽日月光。次有佛名日月琉璃光。次有佛名無上琉璃光。次有佛名最上首。次有佛名菩提華。次有佛名月明。次有佛名日光。次有佛名華色王。次有佛名水月光。次有佛名除癡冥。次有佛名度蓋行。次有佛名凈信。次有佛名善宿。次有佛名威神。次有佛名法慧。次有佛名鸞音。次有佛名師子音。次有佛名龍音。次有佛名處世。如此諸佛皆已過去

法藏本因分第四

佛言。次有佛名世自在王如來。應供等正覺明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。十號具足。在世教化四十二劫。爾時有大國王。聞佛說法喜悅開悟。即棄王位往作沙門。號法藏比丘。高才智慧勇猛無能及者。詣彼佛所稽首禮足。右繞三匝長跪合掌。以偈贊佛

如來妙色相世間無等倫

遠勝日摩尼火月清凈水

威神無有極名聲震十方

皆由三昧力精進成智慧

持覺若溟海深廣無涯底

無明與貪恚冰釋已無余

從是超世間嘆仰不能已

端如好樹華莫不愛樂者

處處人民見一切皆歡喜

布施及凈戒忍辱并精進

禪定大智慧吾誓得此事

一切諸恐懼普為獲大安

過度諸生死無不解脫者

我至作佛時種種如法王

假使恒沙數諸佛悉供養(yǎng)

不如求正覺堅勇必成就

能使無量剎光明普照耀

濟度越恒沙威德誰可量

我剎及莊嚴華好獨超卓

凡欲求生者清凈安以樂

度脫永無窮幸佛作明證

發(fā)愿既如是力行無懈怠

雖居苦毒中忍之終不悔

大愿問佛分第五

佛言。爾時法藏比丘說此偈已。復白世自在王佛言。世尊我發(fā)無上菩提之心。愿作佛時。于十方無央數佛中為最。智慧勇猛。頂中光明照耀十方。無有窮極。所居剎土自然七寶極明麗溫柔。我化度名號。皆聞于十方無央數世界。莫有不聞知者。諸無央數諸天人民。以至蜎飛蠕動之類。來生我剎者。悉皆菩薩聲聞。其數不可窮盡。比諸佛世界悉皆勝之如是者寧可得否。時世自在王佛。知其智識高明心愿廣大。即為說言。譬如大海一人斗量。歷劫不止尚可見底。況人。至心求道。精進不止。何求不得何愿不遂時法藏比丘。聞佛所說則大歡喜。佛乃選擇二千一百萬佛剎中。諸天人民之善惡國土之粗妙。隨其心愿悉令顯現。法藏即一其心。遂得天眼莫不徹見

四十八愿分第六

佛言。爾時法藏比丘。乃往一靜處其心寂然。俱無所著默坐思惟。攝取彼佛剎清凈之行。如彼修持。復詣佛所而白佛言。世尊。我已攝取二千一百萬佛剎。所以莊嚴國土清凈之行。愿有[敲-高+尃]陳惟佛聽察。彼佛告言。善哉汝可具說。諸菩薩眾聞汝志愿因以警策。亦能于諸佛剎修習莊嚴。法藏白言。第一愿我作佛時。我剎中無地獄餓鬼禽畜。以至蜎飛蠕動之類。不得是愿終不作佛。第二愿。我作佛時。我剎中無婦女。無央數世界諸天人民。以至蜎飛蠕動之類。來生我剎者。皆于七寶水池蓮華中化生。不得是愿終不作佛。第三愿。我作佛時。我剎中人欲食時。七寶缽中百味飲食�；�現在前。食已器用自然化去。不得是愿終不作佛。第四愿。我作佛時。我剎中人。所欲衣服隨念即至。不假裁縫搗染浣濯。不得是愿終不作佛。第五愿。我作佛時。我剎中自地以上至于虛空。皆有宅宇宮殿樓閣池流花樹。悉以無量雜寶百千種香而共合成。嚴飾奇妙殊勝超絕。其香普熏十方世界。眾生聞是香者皆修佛行。不得是愿終不作佛。第六愿。我作佛時。我剎中人。皆心相愛敬無相憎嫉。不得是愿終不作佛。第七愿。我作佛時。我剎中人。盡無[泳-永+(炙-火+生)]泆嗔怒愚癡之心。不得是愿終不作佛。第八愿。我作佛時。我剎中人皆同一善心無惑他念。其所欲言皆豫相知意。不得是愿終不作佛。第九愿。我作佛時。我剎中人。皆不聞不善之名。況有其實。不得是愿終不作佛。第十愿。我作佛時。我剎中人。知身如幻無貪著心。不得是愿終不作佛。第十一愿。我作佛時我剎中雖有諸天與世人之異。而其形容皆一類金色。面目端正凈好無復丑異。不得是愿終不作佛。第十二愿。我作佛時。假令十方無央數世界諸天人民。以至蜎飛蠕動之類。皆得為人。皆作緣覺聲聞。皆坐禪一心。共欲計數我年壽。幾千億萬劫無有能知者。不得是愿終不作佛。第十三愿。我作佛時。假令十方各千億世界。有諸天人民。以至蜎飛蠕動之類。皆得為人。皆作緣覺聲聞。皆坐禪一心。共欲計數我剎中人數有幾千億萬無有能知者。不得是愿終不作佛。第十四愿。我作佛時。我剎中人壽命皆無央數劫。無有能計知其數者。不得是愿終不作佛。第十五愿。我作佛時。我剎中人。所受快樂。一如漏盡比丘。不得是愿終不作佛。第十六愿。我作佛時。我剎中人住正信位。離顛倒想遠離分別。諸根寂靜所止盡般泥洹。不得是愿終不作佛。第十七愿。我作佛時。說經行道十倍于諸佛。不得是愿終不作佛。第十八愿。我作佛時。我剎中人盡通宿命。知百千億那由他劫事。不得是愿終不作佛。第十九愿。我作佛時。我剎中人盡得天眼。見百千億那由他世界。不得是愿終不作佛。第二十愿。我作佛時。我剎中人盡得天耳。聞百千億那由他諸佛說法。悉能受持。不得是愿終不作佛。第二十一愿。我作佛時。我剎中人得他心智。知百千億那由他世界眾生心念。不得是愿終不作佛。第二十二愿。我作佛時。我剎中人盡得神足。于一念頃。能超過百千億那由他世界。不得是愿終不作佛。第二十三愿。我作佛時我名號聞于十方無央數世界。諸佛各于大眾中。稱我功德及國土之勝。諸天人民以至蜎飛蠕動之類。聞我名號乃慈心喜悅者。皆令來生我剎。不得是愿終不作佛。第二十四愿。我作佛時。我頂中光明絕妙。勝如日月之明。百千億萬倍。不得是愿終不作佛。第二十五愿。我作佛時。光明照諸無央數天下幽冥之處。皆當大明。諸天人民以至蜎飛蠕動之類。見我光明莫不慈心作善。皆令來生我國。不得是愿終不作佛。第二十六愿。我作佛時。十方無央數世界諸天人民。以至蜎飛蠕動之類。蒙我光明觸其身者。身心慈和過諸天人。不得是愿終不作佛。第二十七愿。我作佛時。十方無央數世界諸天人民。有發(fā)菩提心。奉持齋戒。行六波羅蜜。修諸功德。至心發(fā)愿欲生我剎。臨壽終時我與大眾。現其人前引至來生。作不退轉地菩薩。不得是愿終不作佛。第二十八愿。我作佛時。十方無央數世界諸天人民。聞我名號。燒香散花然燈懸繒。飯食沙門起立塔寺。齋戒清凈益作諸善。一心系念于我。雖止于一晝夜不絕。亦必生我剎。不得是愿終不作佛。第二十九愿。我作佛時。十方無央數世界諸天人民。至心信樂欲生我剎。十聲念我名號必遂來生。惟除五逆誹謗正法。不得是愿終不作佛。第三十愿。我作佛時。十方無央數世界諸天人民。以至蜎飛蠕動之類。前世作惡。聞我名號即懺悔為善。奉持經戒愿生我剎。壽終皆不經三惡道徑遂來生。一切所欲無不如意。不得是愿終不作佛。第三十一愿。我作佛時。十方無央數世界諸天人民。聞我名號。五體投地稽首作禮。喜悅信樂修菩薩行。諸天世人莫不致敬。不得是愿終不作佛。第三十二愿。我作佛時。十方無央數世界有女人。聞我名號喜悅信樂。發(fā)菩提心厭惡女身。壽終之后其身不復為女。不得是愿終不作佛。第三十三愿。我作佛時。凡生我剎者一生遂補佛處。惟除本愿欲往他方。設化眾生修菩薩行。供養(yǎng)諸佛即自在往生。我以威神之力令彼教化一切眾生皆發(fā)信心。修菩提行。普賢行。寂滅行。凈梵行。最勝行。及一切善行。不得是愿終不作佛。第三十四愿。我作佛時。我剎中人欲生他方者。如其所愿不復墜于三惡道。不得是愿終不作佛。第三十五愿。我作佛時。剎中菩薩以香華旛蓋真珠纓絡種種供具。欲往無量世界供養(yǎng)諸佛。一食之頃即可遍至。不得是愿終不作佛。第三十六愿。我作佛時。剎中菩薩欲萬種之物。供養(yǎng)十方無央數佛。即自在前供養(yǎng)既遍。是日未午即還我剎。不得是愿終不作佛。第三十七愿。我作佛時。剎中菩薩受持經法。諷誦宣說。必得辯才智慧。不得是愿終不作佛。第三十八愿。我作佛時。剎中菩薩能演說一切法。其智慧辯才不可限量。不得是愿終不作佛。第三十九愿。我作佛時。剎中菩薩得金剛那羅延力。其身皆紫磨金色。具三十二相八十種好。說經行道無異于諸佛。不得是愿終不作佛。第四十愿。我作佛時。剎中清凈照見十方無量世界。菩薩欲于寶樹中。見十方一切嚴凈佛剎。即時應現猶如明鏡睹其面相。不得是愿終不作佛。第四十一愿。我作佛時。剎中菩薩雖少功德者。亦能知見我道場樹高四千由旬。不得是愿終不作佛。第四十二愿。我作佛時。剎中諸天世人及一切萬物。皆嚴凈光麗形色殊特。窮微極妙無能稱量者。眾生雖得天眼不能辯其名數。不得是愿終不作佛。第四十三愿。我作佛時。我剎中人隨其志愿。所欲聞法皆自然得聞。不得是愿終不作佛。第四十四愿。我作佛時。剎中菩薩聲聞皆智慧成神。頂中皆有光明語音鴻暢。說經行道無異于諸佛。不得是愿終不作佛。第四十五愿。我作佛時。他方世界諸菩薩。聞我名號歸依精進。皆逮得清凈解脫三昧。住是三昧一發(fā)意頃。供養(yǎng)不可思議諸佛。而不失定意。不得是愿終不作佛。第四十六愿。我作佛時。他方世界諸菩薩。聞我名號歸依精進。皆逮得普等三昧。至于成佛。常見無量不可思議一切諸佛。不得是愿終不作佛。第四十七愿。我作佛時。他方世界諸菩薩。聞我名號歸依精進。即得至不退轉地。不得是愿終不作佛。第四十八愿。我作佛時。他方世界諸菩薩。聞我名號歸依精進。即得至第一忍第二忍第三法忍。于諸佛法永不退轉。不得是愿終不作佛

愿后說偈分第七

佛言。爾時法藏比丘發(fā)此愿已。復說偈言

我今對佛前特發(fā)誠實愿

如獲十力身威德無能勝

復為大國王富豪而自在

常施諸財寶利樂于貧苦

盡令諸眾生長夜無憂惱

發(fā)生眾善根長養(yǎng)菩提果

我至成佛時名聲超十方

人天欣得聞俱來生我剎

我以智慧光廣照無央界

除滅諸有情貪嗔煩惱暗

地獄鬼畜生亦生我剎中

一切來生者修習清凈行

如佛金色身妙相悉圓滿

還以大慈心普濟諸沉溺

我于未來世當作天人師

百億世界中說法師子吼

一切聞音者解悟復圓明

又如過去佛所生慈愍行

度脫諸有情已無量無邊

我行亦如斯咸使登覺岸

此愿若克果大千應震動

虛空諸天神必雨珍妙華

初修善行分第八

佛言。爾時法藏比丘。于彼佛所。諸天魔梵龍神八部大眾之中。發(fā)斯弘誓。應時大地震動。天雨妙華以散其上。空中贊言。決定成佛。于是法藏住真實慧。勇猛精進。修習無量功德。以莊嚴其國。是故入三摩地。歷大阿僧祇劫。修菩薩行。不生欲想嗔想癡想。不生欲覺嗔覺癡覺。不著色聲香味諸法。忍力成就不計眾苦。但樂憶念過去諸佛所修善根。行寂靜行。遠離虛妄堅守誠正。常以和顏愛語饒益眾生。于佛法僧信重恭敬依真諦門植眾德本。善護口業(yè)不譏他過。善護身業(yè)不失律儀。善護意業(yè)清凈無染。恒以布施持戒忍辱精進禪定智慧。利樂眾生。令諸眾生功德成就。遠離粗言。免自害害彼。免彼此俱害。修習善語自利利人。致人我兼利。復教化眾生修行六度。于一切法而得自在。了空無相無愿無為無生無滅。軌范具足善根圓滿。墮其生處在意所欲。有無量寶藏自然發(fā)現。以此施惠眾生令生歡喜。以行教化。致無量無數眾生發(fā)無上菩提之心。如是善行無量無邊說不能盡

親近諸佛分第九

佛言。法藏比丘行菩薩行時。于諸佛所尊重恭敬。承事供養(yǎng)未嘗間斷。為四大天王詣佛所。恭敬禮拜承事供養(yǎng)。為忉利天王詣佛所。恭敬禮拜承事供養(yǎng)。為夜摩天王。兜率天王。化樂天王。他化自在天王。乃至大梵天王等詣佛所。恭敬禮拜承事供養(yǎng)。其次處閻浮提。為轉輪王受灌頂位。及大臣官族等詣佛所。恭敬禮拜承事供養(yǎng)。為剎帝利婆羅門等詣佛所。恭敬禮拜承事供養(yǎng)。如是無量無數百千萬億劫。親近諸佛植眾德本。以成就所愿

愿成作佛分第十

佛言。法藏比丘行菩薩行時。容體端嚴。三十二相八十種好悉皆具足。口中常出栴檀之香。身諸毛孔出優(yōu)缽羅華香。其香普熏無量無邊不可思議那由他由旬。眾生聞此香者。皆發(fā)無上菩提之心。又手中恒出一切衣服。一切飲食。一切幢旛寶蓋。一切音樂。及一切最上所須之物。利樂一切眾生令歸佛道。如是積功累德。無量無數百千萬億劫。功德圓滿威神熾盛。方得成就所愿而入佛位

蜎蠕亦度分第十一

阿難白言。法藏比丘為已成佛而取滅度。為未成佛為今現在。佛言。彼佛如來。來無所來。去無所去。無生無滅。非過去現在未來。但以酬其志愿度一切眾生�，F在西方。去此百萬世界。其世界名曰極樂。其佛號阿彌陀。成佛以來于今十劫。又在十方世界。教化無央數諸天人民。以至蜎飛蠕動之類。莫不得過度解脫者

光明獨勝分第十二

佛言。阿彌陀佛光明最為遠著。諸佛光明皆所不及。十方無央數佛。其頂中光明有照一里者。有照二里者。有照三里者。如是展轉漸遠。有至于照千二百萬里。復有佛頂中光明照一世界者。有照二世界者。有照三世界者。如是展轉漸遠。有至于照二百萬世界者。惟阿彌陀佛頂中光明。照千萬世界無有窮極。諸佛光明所以有遠近者何以故。初為菩薩時。愿力功德各有大小。至期作佛皆隨所得。是故光明亦從而異。若威神自在隨意所作。不必豫計則無不同。阿彌陀佛愿力無邊功德超絕故。比諸佛光明特為殊勝

十三佛號分第十三

佛言。阿彌陀佛光明。明麗快甚絕殊無極。勝于日月之明千萬億倍。而為諸佛光明之王。故號無量壽佛。亦號無量光佛。無邊光佛。無礙光佛。無對光佛。炎王光佛。清凈光佛。歡喜光佛。智慧光佛。不斷光佛。難思光佛。難稱光佛。超日月光佛。其光明所照無央數天下。幽冥之處皆常大明。諸天人民禽獸蜎飛蠕動之類。見此光明莫不喜悅而生慈心。其淫泆嗔怒愚癡者。見此光明莫不遷善。地獄餓鬼畜生�？悸�痛苦之處。見此光明無復苦惱。命終之后皆得解脫。不獨我今稱贊阿彌陀佛光明。十方無央數佛菩薩緣覺聲聞之眾。悉皆稱贊亦復如是。若有眾生。聞此光明威神功德。日夜歸命稱贊不已。隨其志愿必生其剎。復為諸菩薩聲聞所共稱贊。當亦如是。我說阿彌陀佛光明威神巍巍殊妙。晝夜一劫尚未能盡。今為汝等略言之耳

阿阇世王分第十四

爾時阿阇世王太子與五百長者子。各持一金華蓋。前以獻佛卻坐一面。聞說阿彌陀佛功德光明皆大歡喜。其心愿言。我等后作佛時。皆如阿彌陀佛。佛即知之。告諸比丘言。阿阇世王太子與五百長者子。后無央數劫皆當作佛。如阿彌陀佛。此等行菩薩道已。無央數劫。皆各供養(yǎng)四百億佛。今復供養(yǎng)于我。往昔迦葉佛時。皆常為我弟子。今又至此是復會遇也。時諸比丘聞是語已。莫不喜悅恭敬贊嘆

地平氣和分第十五

佛言。阿彌陀佛剎中皆自然七寶。所謂黃金白銀水晶琉璃珊瑚琥珀硨磲其體性溫柔。以是七寶相間為地�；蚣円砸粚殲榈�。光色照耀奇妙清凈。超越十方一切世界。其國恢廓曠蕩不可窮盡。地皆平正無須彌山及金剛圍一切諸山。亦無大海小海。及坑坎井谷。亦無幽暗之所。無地獄餓鬼眾生禽蟲。以至蜎飛蠕動之類。無阿須倫及諸龍鬼神。亦無雨露惟有自然流泉。亦無寒暑氣象。常春清快明麗不可具言。有萬種自然之物。如百味飲食。意有所欲悉現在前。意若不用自然化去。隨其所念無不得之。此娑婆世界。有他化自在天。其中天人一切所須自然化現。以比于此佛剎中自然之物。猶萬億倍不可以及

講堂宅宇分第十六

佛言。阿彌陀佛講堂精舍。皆自然七寶相間而成。復有七寶以為樓觀欄楯。復以七寶為之纓絡懸飾其側。復以白珠明月珠摩尼珠。為之交絡遍覆其上。殊特妙好清凈光輝不可勝言。其余菩薩聲聞所居宮宇。亦復如是。彼諸天及世人。衣服飲食華香纓絡。傘蓋幢旛微妙音樂。隨意而現。所居宮宇樓閣。稱其形色高下大小�；蛞砸粚毝�寶乃至無量眾寶。悉化現而成。然宮宇有隨意高大浮于空中若云氣者。有不能隨意高大。止在地上如世間者。其故非他。能隨意者。乃前世求道時慈心精進。益作諸善德厚所致。不能隨意者。乃前世求道時不慈心精進。作善微鮮德薄所致。若衣服飲食則皆平等。惟宮宇不同。所以別進有勤墮。德有大小示眾見之。此講堂宮宇。初無作者。亦無所從來。以此佛愿大德重。自然化生

寶池大小分第十七

佛言。阿彌陀佛剎中講堂宮宇。勝于此世界中第六天上天帝所居。百千萬倍終不可及。其內外復有自然流泉及諸池沼。與自然七寶俱生。有純一寶池者。其底沙亦以一寶。若黃金池者底白銀沙。水晶池者底琉璃沙。珊瑚池者底琥珀沙。有二寶為一池者。其底沙亦以二寶。若黃金白銀池者。底沙則以水晶琉璃。若水晶琉璃池者。底沙則以珊瑚琥珀。若珊瑚琥珀池者。底沙則以硨磲瑪瑙。若三寶四寶以至七寶。共為一池則底沙亦如是。此諸寶池有方四十里者。有方五十里者。有方六十里者。如是展轉漸大。以至于方二萬四百八十里若大海。然是諸池者。皆菩薩聲聞諸上善人生長之所。有時浴于其間。若彼佛池其方倍此。皆七寶相間而成白珠明月珠摩尼珠為之底沙。是諸池者。皆八功德水湛然盈滿。清凈香潔味如甘露。其間復有百種異華。枝皆千葉。光色既異。香氣亦異芬芳馥郁不可勝言

蓮華化生分第十八

佛言。十方無央數世界諸天人民。以至蜎飛蠕動之類。往生阿彌陀佛剎者。皆于七寶池蓮華中化生。自然長大亦無乳養(yǎng)之者。皆食自然之食。其容貌形色端正凈好。固非世人可比。亦非天人可比。皆受自然清虛之身無極之壽

[句-口+止]者比類分第十九

佛言。譬如[句-口+止]者在帝王之側。相容儀寧可類否。阿難答言。[句-口+止]者在帝王之側。羸陋丑惡無以為喻。百千萬倍不可以及。所以然者。皆坐前世不植德本。積財不施富有益慳。但欲唐得貪求無厭。不信修善得福益作諸惡。如是壽終墮于惡趣。受諸長苦。得出為人下賤丑弊示眾見之。所以帝王人中尊貴。皆由宿世積德所致。慈惠溫良博施兼濟。損已利物無所違爭。是以壽終應生天上享其福樂。余慶猶存遂生王家。自然尊貴儀容端正。眾所敬事。美衣珍饍隨心服御。自非宿福何以能然。佛言。汝言是矣。若言形相威光。帝王雖人中尊貴。比轉輪圣王。猶如鄙陋若彼[句-口+止]者在帝王之側。轉輪圣王天下第一。比忉利天王。又百千萬倍不可以及。忉利天王比第六天王。又百千萬倍不可以及。第六天王。比阿彌陀佛剎中諸菩薩聲聞諸上善人。又百千萬倍不可以及

澡雪形體分第二十

佛言。阿彌陀佛剎中。諸菩薩聲聞諸上善人。若入七寶池中澡雪形體。意欲令水沒足水即沒足。欲令至膝水即至膝。欲令至腰至腋。以至于頸。水亦如是。欲淋灌其身悉如其意。欲令其水如初。即亦如初。調和冷暖無不順適。開神悅體滌蕩情慮。清明澄潔瑩若無形。既出浴已。各坐于一蓮華之上。自然微風徐動吹諸寶樹�；蜃饕魳�。或作法音。吹諸寶華皆成異香。散諸菩薩聲聞大眾之上。華墮地者積厚四寸。極目明麗芳香無比。及至小萎自然亂風吹去。諸菩薩聲聞大眾。有欲聞法音者。有欲聞音樂者。有欲聞華香者。有皆不欲聞者。其欲聞者輒獨聞之。不欲聞者寂無所聞。各適其意無所違忤。其為快樂常得自然

澡畢進業(yè)分第二十一

佛言。饒皆浴已各往修進。有在地講經者。有在地誦經者。有在地自說經者。有在地口授經者。有在地聽經者。有在地念經者。有在地思道者。有在地坐禪一心者。有在地經行者。仍有在虛空中講經者。在虛空中誦經者。在虛空中自說經者。在虛空中口授經者。在虛空中聽經者。在虛空中念經者。在虛空中思道者。在虛空中坐禪一心者。在虛空中經行者。其間有未得須陀洹者。因是得須陀洹。未得斯陀含者。因是得斯陀含。未得阿那含者。得阿那含。未得阿羅漢者。得阿羅漢。有未得不退轉地菩薩者。乃得不退轉地菩薩。各隨其質而有所得。莫不欣然適意而悅

佛說大阿彌陀經卷上

佛說大阿彌陀經 卷下

國學進士龍舒王日休校輯

池流法音分第二十二

佛言。諸寶池中其水轉相灌注。不遲不疾波揚無量。自然妙聲或作說佛聲�；蜃髡f法聲�；蜃髡f僧聲�；蛘f寂靜聲。說空無我聲。說大慈悲聲。說波羅蜜聲。說十力無畏不共法聲。說諸通慧聲。說無所作聲。說不起滅聲。說無上忍聲。乃至說甘露灌頂一切妙法。如是等聲。稱其所欲莫不聞者。喜悅無量發(fā)清凈心無諸分別。正直平等成熟善根。永不退于無上菩提。于彼世界。不復聞于地獄餓鬼畜生夜叉。殺生偷盜斗諍惡口兩舌。如是等一切惡聲。聞且絕無況有其實。但有自然清凈之音。自然快樂之事。是故其剎名曰極樂

池岸花樹分第二十三

佛言。諸寶池岸上。有無數栴檀香樹。吉祥果樹�；ü�恒芳香氣流布。又有天優(yōu)缽羅華。缽曇摩華。拘牟頭華。分陀利華。雜色光茂彌覆水上。復有七種寶樹。其純一寶樹者。根莖枝葉花果。皆以一寶。二寶為一樹者。根莖枝葉花果。間以二寶。三寶為一樹者。根莖枝葉花果。間以三寶。四寶為一樹者。根莖枝葉。各以一寶。其華與果同于根莖。五寶為一樹者。根莖枝葉花。各以一寶。果則同于其根。六寶為一樹者。根莖枝葉花果。各以一寶。七寶為一樹者。亦復如是。惟加其節(jié)益用一寶。如是諸樹種種各自異行。行行相植。莖莖相望。枝枝相準。葉葉相向�；ɑㄏ囗�。果果相當。如是行列數百千里。間以寶池又復如是。乃至周遍世界榮色光耀不可勝視。清風時發(fā)自成微妙音聲。無可比者

樹音妙樂分第二十四

佛言。如世間帝王有萬種音樂。不如轉輪圣王諸音樂中一音之美。百千萬倍。如轉輪圣王萬種音樂。不如忉利天王諸音樂中一音之美。百千萬倍。如忉利天王萬種音樂。不如第六天王諸音樂中一音之美。百千萬倍。如第六天王萬種音聲。不如阿彌陀佛剎中諸七寶樹一音之美。百千萬倍。復有自然種種妙樂。而其音聲無非妙法。清暢嘹喨微妙和雅。十方世界音聲之中最為第一

自然飲食分第二十五

佛言。阿彌陀佛剎中諸往生者。其飲食時有欲銀缽者。有欲金缽者。有欲水晶琉璃缽者。有欲珊瑚琥珀硨磲碼瑙缽者�；蛴�明月珠摩尼珠白玉紫金等缽。皆隨其意化現在前。百味飲食充滿其中。酸醎辛淡各如所欲。多亦不余。少亦不缺。亦不以美故過量而食。惟以資益氣力。食已自然消散而無遺滓�；虻�見色聞香意以為食。自然化去。再欲食時復現如前。極彼剎中清凈安穩(wěn)微妙快樂。次于無為泥洹之道

景象殊勝分第二十六

佛言。阿彌陀佛剎中。皆諸菩薩聲聞諸上善人。無有婦女。皆壽命無央數劫。皆洞視徹聽遙相瞻見。遙相聞語聲。皆求善道者無復異人。其面目皆端正凈好無復丑陋。其體性皆智慧勇健無復庸愚。其所欲言皆豫相知。意心所存念無非道德。形于談說無非正事。皆相愛敬無或憎嫉。皆相順序或無差池。動合禮義穆若弟兄。言語誠實轉相教令。欽若承受不相違戾。意皆潔清無所貪染。淫決嗔怒愚癡之態(tài)。盡絕無余。邪心妄念消釋無有。神氣和靜。體力輕清樂從經道。啟迪慧性通其宿命。雖歷萬劫。己所從來靡不知之。復知十方世界去來現在之事。復知無央數天上地下人民。以至蜎飛蠕動之類。心意所念口所欲言。復知此等眾生。當于何劫何歲。盡度脫為人。得生極樂世界。或作菩薩�；蜃髀暵劇＝栽ブ�之。其有神智洞達威力自在者。能于掌中擎一切世界

道場寶樹分第二十七

佛言。阿彌陀佛剎中。其道場樹高一千六百由旬。四布枝樹八百由旬。根入寶地五百由旬。及一切眾寶自然合成。花果敷榮。作無量百千殊麗之色。于其樹上。復以月光摩尼寶。帝網摩尼寶。持海輪寶。如是等眾寶莊嚴周匝其間。復垂愛寶瓔珞。大緣寶瓔珞。青真珠瓔珞。如是等眾瓔珞綴飾。復有真妙寶網羅覆其上。成百千萬色種種異變。無量光艷照耀無極�；驎r微風徐動演出無量妙法音聲。其聲流布遍諸佛剎。眾生聞者得深法忍。住不退轉地無其耳病。以至成就無上菩提。若有眾生。見此樹者乃至成佛。于其中間不生眼病。若有眾生。聞樹香者乃至成佛。于其中間不生鼻病。若有眾生。食樹果者乃至成佛。于其中間舌亦無病。若有眾生。樹光照者乃至成佛。于其中間身亦無病。若有眾生。觀想樹者乃至成佛。于其中間心得清涼。遠離貪等煩惱之病。皆得甚深法忍。住不退轉地。彼剎諸天人世人。見此樹者得三法忍。一者音響忍。二者柔順忍。三者無生法忍。如是樹木花果。與諸眾生而作佛事。皆以此佛本愿力故。堅固愿故。精進力故。威神力故

寶網音香分第二十八

佛言。阿彌陀佛剎中。復有無量寶網彌覆其上。皆以金銀真珠百千雜寶。奇妙珍異莊嚴校飾。周匝四面垂以寶網。光色晃曜盡極嚴麗。又有自然德風徐動。不寒不暑溫和柔軟。不遲不疾吹諸寶網及諸寶樹。演發(fā)無量微妙法音。流布萬種清雅德香。其有聞者塵勞垢習自然不生。風觸其身皆得快樂。譬如比丘得滅盡定三昧�；驎r風吹散花遍滿其剎。隨色次第而不雜亂。柔軟光澤馨香芬烈。足履其上陷下四寸。隨舉足已還復如故�；ㄓ靡延欁匀换瘺]

蓮花現佛分第二十九

佛言。阿彌陀佛剎中。眾寶蓮華周遍世界。一一寶花百千萬葉。其華光明無量雜色。青色青光。白色白光。玄黃朱紫之色。其光亦然。煒燁煥爛明耀日月。一一華中。出三十六百千億光。一一光中。出三十六百千億佛。其身皆紫金色相好殊特。一一諸佛。又放百千光明。普為十方眾生說微妙法。如是諸佛各各安立無量眾生于佛正道

大會說法分第三十

佛言。阿彌陀佛。為諸菩薩聲聞及諸天世人。廣宣大教敷演妙法之時。皆以次序大會于七寶講堂。佛初為諸菩薩聲聞及諸天世人說法。莫不欣然悅適心得解悟。各隨其資而有所得。即時四方自然微風。吹諸寶樹作五百音聲。復吹諸寶花停結空中。枝葉下向以成供養(yǎng)。既而墜地則自然亂風吹去。于是第一四天王天諸天人。持百千花香百千音樂。自空而降以供養(yǎng)佛及菩薩聲聞之眾。聽聞說法。散諸香花。奏諸音樂。于是第二忉利天。上至欲界諸天。以至第七梵天。及三十六天。如是等天諸天人。各持百千香華。百千音樂轉相倍勝。自空而降。皆以前后次序更相開避。供養(yǎng)佛及菩薩聲聞之眾。聽佛說法散諸香花。奏諸音樂。諸天人中有未得須陀洹道者。有未得斯陀含道者。有未得阿那含道者。有未得阿羅漢道者。有未得不退轉地菩薩者。聞佛說法即心開意解。隨所未得而自得之。當此之時。熙然歡喜不可勝言

十方聽法分第三十一

佛言。其次東方恒河沙數諸佛。各遣無量無數菩薩。及無量無數聲聞之眾。持諸香華幢幡寶蓋。種種供具前以獻佛。各禮足已。稱贊寶剎功德莊嚴。聽說妙法皆大喜悅。作禮而去。其次南方世界。恒河沙數諸佛。各遣無量無數聲聞。及無量無數聲聞之眾。持諸香華幢幡寶蓋。種種供具前以獻佛。各禮足已。稱贊寶剎功德莊嚴。聽說妙法皆大喜悅。作禮而去。其次西方北方。曰隅上下亦復如是。爾時世尊。復說偈言

東方諸世界數若恒河沙

一一世界中聲聞與菩薩

無量復無數各發(fā)最勝心

持諸妙供養(yǎng)往獻阿彌陀

南西北四隅上下亦如是

悉皆供獻已旋繞懷愛敬

贊嘆大福田最上復希有

皆由宿愿弘精進無窮極

究達神通慧游入勝法門

具足功德寶妙智無等倫

慧日朗世間消除生死云

莊嚴極樂剎威神叵思議

曠蕩已無邊佛剎絕無比

稱贊既如是欽慕不能已

復以天妙花散空成寶蓋

縱廣百由旬色相愈新麗

假茲伸供養(yǎng)自喜還自慶

愿我積眾善致我剎亦然

先了諸法性夢幻本來空

次度諸眾生遠大無窮極

如是寶剎者何憂不可成

爾時佛慈悲開導一切心

神通化大光從佛面門出

四散數無窮普照億佛剎

人天咸睹已還歸佛髻中

時會諸有情敬嘆未曾有

愿與沉淪者盡證菩提道

觀音發(fā)問分第三十二

爾時佛說此偈已。會中有觀自在菩薩。即從座起。合掌向佛而作是言。世尊。以何因緣。阿彌陀佛于其面門。放無量光照諸佛剎。惟愿世尊方便解說。令諸眾生及他方菩薩。聞是語已心生解悟。于佛菩提志樂趣求。永無退轉。佛言。汝當諦聽吾為汝說。彼佛如來于過去無量無邊阿僧祇劫前。為菩薩時。發(fā)大誓言。我于未來世成佛時若有十方世界。無央數諸天人民。以至蜎飛蠕動之類。聞我名號。或頂禮憶念或稱贊歸依。或香花供養(yǎng)。如是眾生速生我剎。見此光明即得解脫。若諸菩薩見此光明。即得授記證不退位。手持香華及諸供具。往十方無邊佛剎。供養(yǎng)諸佛而作佛事。增益功德。經須臾頃復還本剎。是故光明而入佛頂

菩薩出供分第三十三

佛言。阿彌陀佛剎中。諸菩薩承佛威神。一食之頃遍至十方無量世界。供養(yǎng)諸佛。隨心所欲�；ㄏ慵藰贰Ｒ律w幢幡。無數供養(yǎng)之具。自然化現在前。珍妙殊特非世所有。輒以奉佛及諸菩薩聲聞之眾。或欲獻花者。即于空中化成花蓋。小者周圓四十里�；蛭迨�里。或六十里。如是展轉漸大。有至于六百萬里。名隨其小大停于空中。以成圓象勢皆下向以成供養(yǎng)。光色照耀香氣普薰。不可勝言。既已用已。隨其前后以次化沒。諸菩薩復于空中共奏天樂。以微妙音歌嘆佛德。聽受經法喜悅無量。既供養(yǎng)已忽然輕舉。還至本剎猶為未食之前

菩薩功德分第三十四

佛言。阿彌陀佛剎中諸菩薩眾。容貌柔和相好具足。禪定智慧通達無礙。神通威德無不滿足。深入法門得無生忍。諸菩薩道究竟明了。調伏諸根身心柔軟。安住寂靜盡般涅槃。深入正慧無復余習。依佛所行七覺圣道。修行五眼照真達俗。辯才總持自在無礙。善解世間無邊方便。所言誠諦深入義味。敷演正法廣度有情。除彼一切煩惱之患。等觀三界空無所有。知一切法悉皆寂滅。無相無為無因無果。無取無舍無縛無脫。去諸分別遠離顛倒。堅固不動如須彌山。智慧明了如日月朗。廣大如海出功德寶。熾盛如火燒煩惱薪。忍辱如地一切平等。清凈如水洗諸塵垢。如虛空無邊不障一切故。如蓮華出水離一切染故。如雷音震響出法音故。如云叆叇降法雨故。如風動樹長菩提芽故。如牛王聲異眾牛故。如龍象威難可測故。如良馬行乘無失故。如師子座離怖畏故。如尼拘陀樹覆蔭大眾故。如優(yōu)曇缽華難值遇故。如金剛杵破邪山故。如梵王身生梵眾故。如金翅鳥勝毒龍故。如空中禽無住跡故。如雪山照功德凈故。如慈氏觀法界等故。專樂求法心無厭足。常欲廣說志無疲倦。擊法鼓建法幢。曜慧日除癡暗。修六和敬常為師導。為世燈明最勝福田。拔諸欲刺以安群生。功德殊勝莫不尊重。恭敬供養(yǎng)無量諸佛。常為諸佛所共贊嘆。究竟菩薩諸波羅蜜。修空無相無愿三昧。及不生不滅諸三昧門。遠離聲聞緣覺之地。阿難。彼諸菩薩。成就如是無量功德。我但為汝舉要言之。若廣說者雖歷一劫不能窮盡

泥洹去者分第三十五

爾時座中有阿逸多菩薩。即從座起。合掌問佛。阿彌陀佛剎中諸聲聞。有般泥洹者否。佛言。此四天下星汝見之否。答云。皆已見之。佛言。如大目犍連飛行四天下。一日一夜可盡知其星數。彼剎聲聞之眾。尚百千億倍。于四天下星。不可盡知其數。其一聲聞般泥洹者。猶如大海減去一渧不覺其少。其般泥洹者數雖眾多。猶如大海減去一溪之水亦不覺其少。雖般泥洹者及無央數。其現在者與新得聲聞者。其數亦無量無極。猶如大海減一恒河之水而不覺其少。使天下諸水皆入于海。亦不能覺海水增多。所以者何。以海為天下諸水之王。容納無窮。彼佛剎中亦復如是。使十方無央數佛剎諸天人民。以至蜎飛蠕動之類。皆往生其中。亦不能覺彼剎人數增多。所以者何。以彼剎獨冠于十方無央數佛剎。而至廣至大曠若無邊。所以者何。本其為菩薩時。志愿廣大精進不懈。積德無窮故能如是

光明大小分第三十六

佛言。阿彌陀佛。與其剎中諸菩薩聲聞。頂中光明各有大小。諸聲聞頂中光明各照七丈。諸菩薩頂中光明各照千億萬里。有二菩薩尊為第一。其一名觀世音。一名大勢至。常在佛側坐侍政論。佛與二菩薩對議十方世界未來現在之事。佛欲使二菩薩往他方佛所。神足而往駛疾如佛。分身生此世界助佛揚化。于彼剎中不失現在。其智慧威神最為第一。頂中光明各照千佛世界。世間人民善男子善女人。若有急難恐怖或值官事。一心歸命觀世音菩薩。無不得解脫者。其佛頂中光明極大極明。彼世界中日月星辰。以佛光勝故亦無光耀。皆住空中亦不運轉。故無一日二日一月二月。亦無歲數亦無劫數。以此間計之。彼佛光明。后無數劫無數劫。重復無數劫無數劫。不可復計劫。終無冥晦之時。其世界無壞亦復如是

恩德無窮分第三十七

佛言。阿彌陀佛。于世間教化。意欲度脫十方無央數佛剎中諸天人民。以至蜎飛蠕動之類。皆往生其剎悉令得泥洹之道。其間欲作佛者。即令修菩薩行以至成佛。既成佛已轉相教化。度脫十方無央數世界中諸天人民。以至蜎飛蠕動之類。往生其剎者不可勝數。作菩薩以至成佛者。亦不可勝數。是此佛恩德。及于十方世界。無窮無極不可思議

佛壽人數分第三十八

佛言。汝欲知阿彌陀佛壽命無極否。阿逸多對言。誠欲聞知。佛言明聽。悉十方無央數世界諸天人民。以至蜎飛蠕動之類。皆得為人。又皆作緣覺聲聞。共坐禪一心。合其智慧為一智慧。以計數彼佛壽命。幾千億萬劫。無有能知者。其諸菩薩聲聞。及彼剎諸天世人壽命。亦復如是。復令十方各千世界中諸天人民。以至蜎飛蠕動之類。皆得為人。又皆作緣覺聲聞。共坐禪一心。合其智慧為一智慧。以計數彼剎中諸菩薩聲聞幾千億萬人。莫有能盡知者。彼佛壽命浩浩渺渺無窮無極。誰能信知惟佛知耳

遞次作佛分第三十九

阿逸多復白佛言。阿彌陀佛功德壽命。威神光明乃如是耶。佛言。彼佛至般泥洹時。觀世音菩薩乃當作佛掌握化權。教化度脫。十方世界諸天人民。以至蜎飛蠕動之類。皆令得泥洹之道。欲作佛者則至作佛。既作佛已轉相教化轉相度脫。如一大師阿彌陀佛。無有窮極。其恩德所及一無有異。復住無央數劫無央數劫不可復計劫。一一皆法阿彌陀佛乃般泥洹。其次大勢至菩薩作佛掌握化權。教化度脫一如阿彌陀佛。經歷劫數永無般泥洹時

佛智無極分第四十

阿難復從座起。長跪合掌而白佛言。他方世界皆有須彌山。阿彌陀佛剎中獨無此山何耶。佛言。汝有疑于佛耶。十方世界無窮無極。不可思議。佛智亦如是。其中諸大海水。欲以一人斗量而盡。汝智亦如是。往昔過去世億萬億劫。有億萬億佛。各各自有名號。無有同我名號釋迦文者。復經億萬億劫間。有同我名號。如是積劫不已。其同我名號者。乃如恒河水邊流沙。一沙一佛。此屬過去。我盡見之。今現在面南正坐。見南方億萬億世界。其中有佛。各各自有名號。無有同我名號釋迦文者。又復過億萬億世界間。有同我名號。如是過世界不已。其有同我名號者。乃如恒河水邊流沙。一沙一佛東西北方四隅上下。亦復如是。此屬現在我盡見之。將來億萬億劫中。有億萬億佛。各各自有名號。無有同我名號釋迦文者。復經億萬億劫間。有同我名號。如是積劫不已其同我名號者。如恒河水邊流沙。一沙一佛。此屬未來我盡見之。是知佛之智慧。能通十方世界。去來現在無窮無極。不可思議。豈可以斗量之智而妄窺測

獨無須彌分第四十一

阿難聞佛所言。則大恐怖毛發(fā)聳然。復白佛言。非敢有疑于佛。所以問者。以他方世界四天王天及忉利天。皆依須彌山而住。彼獨無此山。恐佛般泥洹后。有來問者無以告之。故以問佛。佛言。他方世界第三炎摩天。上至第七梵天。皆何所依而住。對言。自然在于空中。佛言。彼剎中無須彌山。其四天王與忉利二天。亦復如是。天人行業(yè)果報不可思議。其諸眾生住行業(yè)之地。亦不可思議。況彼佛威神浩大。凡有作為無施。不可無須彌山。無復何疑

十方稱贊分第四十二

佛告阿難。東方有恒河沙世界。諸佛出廣長舌相。放無量光。說誠實言。稱贊阿彌陀佛功德不可思議。南方亦有恒河沙數世界。諸佛出廣長舌相。放無量光。說誠實言。稱贊阿彌陀佛功德不可思議。西方北方四隅上下。亦復如是。所以者何。欲令諸天帝王人民。盡聞阿彌陀佛名號。憶念受持歸依供養(yǎng)求生其剎。是人命終必得往生。若有眾生聞其名號。信心喜悅。乃至一念至誠回向。愿生其剎。必得往生。惟除五逆誹謗正法

三輩往生分第四十三

佛言。十方世界諸天人民。有志心欲生阿彌陀佛剎者。別為三輩。其上輩者。舍家棄欲而作沙門。心無貪慕持守經戒。行六波羅蜜修菩薩業(yè)。一向專念阿彌陀佛。修諸功德。是人則于夢中見佛及諸菩薩聲聞。其命欲終時。佛與圣眾悉來迎致。即于七寶水池蓮華中化生。為不退轉地菩薩。智慧威力神通自在。所居七寶宮宇。在于空中去佛所為近。是為上輩生者。其中等者。雖不能往作沙門大修功德。常信受佛語。深發(fā)無上菩提之心。一向專念此佛。隨方修善。奉持齋戒。起立塔像。飯食沙門。懸繒然燈。散華燒香。以此回向愿生其剎。命欲終時。佛亦現其身光明相好。與諸大眾在其人前。即隨往生。亦住不退轉地。功德智慧。次于上等生者。其下輩生者。不能作諸功德。不發(fā)無上菩提之心。一向專念。每日十聲念佛。愿生其剎。命欲終時。亦夢見此佛。遂得往生。所居七寶宮宇。惟在于地。去佛所為遠。功德智慧。又次于中輩生者

必修十善分第四十四

佛言。行菩薩道生阿彌陀佛剎者。即得不退轉地菩薩。具三十二相紫磨金色八十種好。漸次以入佛位。欲于何方世界作佛。皆如所愿。若不能大精進禪定。盡持經戒必修十善。一不殺生。二不偷盜。三不邪淫。四不調欺。五不飲酒。六不兩舌。七不惡口。八不妄言。九不嫉妒。十不貪欲。不靳吝。不嗔恨。不邪見。篤于孝順謹于誠信。信受佛語。深信作善得福。奉持如是善法。晝夜思惟阿彌陀佛。及彼剎種種功德莊嚴。志心歸依頂禮供養(yǎng)。是人命終心不顛倒。即得往生。聞無量無數諸佛。稱贊此佛功德。永不退轉無上菩提

復有三等分第四十五

佛言。其次齋戒清凈。一心常念阿彌陀佛。欲生其剎。十晝夜不斷絕者。命終必得往生。縱不得晝夜。當絕慮去憂。勿與家事。勿近婦人。端身正心。斷除愛欲。齋戒清凈。志心憶念彼佛。持誦名號欲生其剎。止一晝夜不絕斷者。命終亦得往生。若有善男子善女人。發(fā)菩提心。持諸禁戒堅守不犯。饒益眾生。所作善緣悉以施與。令得安樂。當憶此佛及彼剎境界。是人命絕往生。即如佛色相種種莊嚴。賢圣圍繞。速聞無上妙法

一生補佛分第四十六

佛言。諸往生者。皆具足三十二相。究竟深入妙法要義。諸根明利。其初鈍根者成就二忍。利根者得不可計無生法忍。皆當一生遂補佛處。所以者何。彼佛剎中。皆住于正定之聚。無諸邪聚及不定之聚。復無三種過失。一者心無虛妄。二者住不退轉。三者善無唐捐。所以生于彼者。有進無退直至成佛。惟有宿愿速度眾生。則以弘誓功德而自莊嚴。入他方生死界中。作師子吼說法度脫。爾時阿彌陀佛。以威神力。令彼教化一切眾生。皆發(fā)信心乃至成佛。于其中間不受惡趣。神通自在常識宿命。雖生五濁惡世。形跡與同。其清凈快樂。無異本剎

大會寶池分第四十七

佛言。十方無央數世界諸天人民。比丘僧比丘尼。優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷。往生阿彌陀佛剎者。群眾大會于七寶池中。人人各坐一大蓮華之上。自陳前世所持經戒。所作善法。所從來生本末。其所好法。及所得淺深。與智慧多寡。從上次下轉相言之。其人若不豫作諸善。不明經理。于此應對。自然促迫其心慚悔�；谝酂o及。但慷慨發(fā)憤。慕及等夷

世人極苦分第四十八

佛言。世人于劇惡極苦之中。勤身營務以自給濟。無貴賤貧富。無少長男女。皆憂財物累念積慮。為心走使無時安息。若有田憂田。有宅憂宅。有牛馬六畜奴婢。衣食什物。悉共憂之。尊貴豪富既有斯患。嬰結于心不能自適。若貧窮下劣�？嗬Х�。無田亦憂欲有其田。無宅亦憂欲有其宅。無牛馬六畜奴婢。衣食什物無不愛之。欲其皆有。適有一物復缺一物。適有是事復缺是事。勤苦若此休息無時。不達于道德。迷沒于嗔怒。貪恨于貨色。坐斯不得道。當入苦惡趣展轉其中。雖數千億劫無有出期。痛不可言極可哀愍。今語汝等世間之事。擇其善者勤而行之。愛欲榮華不可常保。皆當別離無可樂者。乘佛在世當勤精進。愿生極樂世界

五道昭明分第四十九

佛言�？嘈呐c語令得解脫。若不信悟無益。其人大命將至悔亦何及。天地之間五道昭明。恢廓浩渺窈窈冥冥。業(yè)報相生轉相承受。美惡慘毒皆自當之。孰使如是理之自然。善人行善。從樂入樂。從明入明。惡人行惡。從苦入苦。從暗入暗。世人昧此惡道不絕。故有自然地獄餓鬼。禽獸蜎飛蠕動之類。展轉其中世世累劫。無由出離。是為大患。痛不可言。惟修凈土直得超去

壽數隨意分第五十

彌勒復白佛言。今聞佛所說莫不喜悅。諸天人民以至蜎飛蠕動之類。皆蒙慈恩授解脫法。佛語教誡甚善甚深。佛言。汝從無數劫來修菩薩行。欲度諸天人民。以至蜎飛蠕動之類。從汝得道者無央數。至得泥洹之道者。亦無央數。汝及十方世界諸天帝王人民。若比丘僧比丘尼。優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷等。從無數劫來流轉五道。憂畏勤苦不可具言。至于今世生死不絕。與佛相值聽受經法。又復得聞阿彌陀佛快哉甚善。吾助汝喜。汝今可厭生老病死痛苦。惡露不凈無可樂者。宜自決斷端身正行。益作諸善修已潔體。洗除心垢。言行忠信。表里相應。人能自度轉相拯濟。精明求愿積累善本。雖一切勤苦亦須臾之間。后生阿彌陀佛剎。快樂無極。長與道德合明。永拔生死根本。無復貪恚愚癡苦惱之患。欲壽一劫百劫。千劫萬億劫。無央數劫。不可復計劫。皆隨意所欲無不得之。欲衣得衣。欲食得食。皆如其意。次于泥洹之道。汝等各宜精進無得狐疑。無得中悔自為過咎。以至生于彼剎邊地。雖在七寶城中。經五百歲。受其困謫

八端檢束分第五十一

佛言。汝等當自端身。當自端心。耳目鼻口手足。皆當自端束檢中外。無隨嗜欲益作諸善。當布恩施德不犯道禁。忍辱精進一心智慧。展轉復相教化。使彼為德立善。慈心正意齋戒清凈。如是一晝夜。勝于阿彌陀佛剎中為善百歲。所以者何。以彼剎中無修營為物皆自有。人悉為善無毛發(fā)之惡。于此修善十晝夜。勝于他方佛剎為善千歲。所以者何。他方佛剎悉皆為善。無造惡之所。故其福德亦皆自然。其次有世界。為善者多。為惡者少。亦有自然之物。不待修營。若此世界中。為惡極多。為善極少。不自修治物無自有�；蜣D相欺詒勞心苦形。如是匆務未嘗寧息。吾哀世人教誨切至。令超彼岸。永脫苦趣

眾見佛相分第五十二

佛告阿難。汝起整衣合掌恭敬。面西為阿彌陀佛作禮。阿難如教作禮。白佛言。愿見阿彌陀佛。及極樂世界。與諸菩薩聲聞大眾。說是語已。阿彌陀佛。即放大光明。普照一切世界。其中所有悉皆不現惟見佛光。猶如劫水彌滿世界。爾時阿難。見阿彌陀佛。容體巍巍如黃金山。高出一切諸世界上。相好光明無不照耀。會中四眾悉皆睹見。佛言。我說阿彌陀佛及諸菩薩聲聞。及彼剎中自然七寶。及一切所有。與此相見有無異否。對言。今此所見。與佛所言一無有異。爾時諸天人民。以至蜎飛蠕動之類。皆睹見阿彌陀佛光明。莫不慈心喜悅諸地獄畜生餓鬼。有拷治痛苦者。即皆解脫。諸盲者悉皆能視。聾者即皆能聽。喑者即皆能言。僂者即皆能伸。跛蹇者即皆能趨。凡病者即皆痊愈。諸狂愚者即皆黠慧。淫泆者皆修梵行。嗔恨者皆慈和為善。有被毒者毒皆不行。鐘鼓琴瑟。箜篌樂器諸伎不鼓自成五音之聲。婦女珠瓔。亦皆自然震響。百鳥畜獸皆自然歡鳴。當此之時莫不喜悅。咸得過度

疑城胎生分第五十三

佛告彌勒。汝見彼剎有胎生否。對云見。胎生者所處宮殿�；虬儆裳��；蛭灏儆裳�。各于其中受諸快樂。如忉利天人。何因緣故彼剎而有胎生。佛言。若有眾生。修諸功德愿生彼剎。后有悔心亦復疑惑。不信有彼佛剎。不信有往生者。亦不信布施作善后世得福。其人雖爾續(xù)有念心。暫信暫不信。志意猶豫無所專據。臨命終時。佛乃化現其身。令彼目見。口雖不能言。其心即喜乃悔。不免作諸善。以悔過故其過差少。亦生彼剎。惟不能前至佛所。方入邊地見七寶城。即入其中。于蓮華中生。受身自然長大。飲食亦皆自然。其快樂如忉利天人。惟于城中經五百歲。不得見佛不聞經法。不見菩薩聲聞圣眾。無由供養(yǎng)于佛。修習菩薩功德。以此為苦示其小謫。是故彼剎名為胎生。當知生疑惑者失大利益。若有眾生信受經法。奉持齋戒作諸功德。至心回向。命終即于七寶池中蓮華中生。跏趺而坐。須臾之間。身相光明智慧威神如諸菩薩。安得名為胎生。他方諸大菩薩。發(fā)心欲見阿彌陀佛。及諸菩薩聲聞。恭敬供養(yǎng)。命終徑于極樂世界七寶蓮華中化生。自然即時見佛。安得名為胎生

菩薩往生分第五十四

彌勒復白佛言。世尊。于此世界。有幾何不退轉地菩薩。往生阿彌陀佛剎。佛言。此世界有七百二十億。不退轉地菩薩。往生彼剎。一一菩薩已曾供養(yǎng)無央數佛。以此如彌勒者。皆當作佛。及諸小菩薩。及修習少功德者。不可勝計。皆當往生。不但我剎諸菩薩等往生于彼。他方佛剎亦復如是。其第一佛名光遠照。有八十億菩薩。皆當往生。第二佛名寶藏。有九十億菩薩。皆當往生。第三佛名無量音。有二百二十億菩薩皆當往生。第四佛名無極光明。有二百五十億菩薩。皆當往生。第五佛名龍勝。有六百億菩薩。皆當往生。第六佛名勇光。有萬四千菩薩。皆當往生。第七佛名具足交絡。有十四億菩薩。皆當往生。第八佛名離垢光。有八十億菩薩。皆當往生。第九佛名德首。有八百一十億菩薩。皆當往生。第十佛名妙德山。有萬億菩薩。皆當往生。第十一佛名慧辯。有十億菩薩。皆當往生。第十二佛名無上華。有無數不可稱計菩薩。其地皆不退轉。智慧勇猛。已曾供養(yǎng)無量諸佛。于七日中。即能攝取百千億劫。大士所修堅固之法。斯等菩薩皆當往生。第十三佛名樂大妙音。有七百九十億大菩薩。諸小菩薩及比丘等。不可稱計。皆當往生。不特此十四剎中。諸菩薩眾皆當往生。十方無量佛剎中。其往生者甚多。無數不可復計。我但說十方無央數佛名號。晝夜一劫尚未能盡。況其菩薩當往生者。今為汝等。乃略言之

聞法因緣分第五十五

佛言。世間人民前世為善。乃得聞阿彌陀佛名號功德。若慈心喜悅志意清凈。毛發(fā)聳然淚即出者。皆前世嘗行佛道�；蛩�方佛所。嘗為菩薩固非凡人。若不信心。亦不信佛語者。乃惡道中來。余殃未盡。愚癡不解。未當解脫。多有菩薩。欲聞此經而不得聞。若得聞者。于無上道永不退轉。故當信受讀誦如說修行。吾今為汝等說此經典。令見阿彌陀佛及其國土。與一切所有所當為者。必勉為之。當來之世經道滅盡。我以慈悲哀愍。特留此經百歲。眾生值遇無不得度。若有眾生。于此經典書寫供養(yǎng)。受持讀誦為人演說。乃至晝夜思惟佛剎。及佛身功德。臨壽終時。佛與圣眾現其人前。經須臾間。即生彼剎

正法難聞分第五十六

佛言。佛世難值。正法難聞。如來所言必應從順。于此經典作大守護。為諸眾生長夜利益。超生凈剎永離五趣。爾時世尊。復說偈言

若不往昔修�；�于此正法不能聞

已曾欽奉諸如來故有因緣聞此義

聞已受持及書寫讀誦贊演并供養(yǎng)

如是一心求往生決定徑歸極樂剎

上品上生復何疑皆賴平時修積力

彼佛剎樂無邊際惟佛與佛乃能知

聲聞緣覺滿世間盡其神智莫能測

假使長壽諸眾生命住無數俱胝劫

稱贊如來功德身究竟淺智不能盡

大圣法王宣妙法濟度一切脫沉淪

若有受持揚說者真是菩提殊勝友

佛說是經已時。彌勒菩薩。長老阿難。諸菩薩聲聞。及十方來諸大眾。靡不喜悅。信受奉行

佛說大阿彌陀經卷下

右龍舒居士王虛中日休。校正四譯經文。析為五十六分。無量壽尊因地果海。綸次煥然。安樂世界真景佳致。皎如指掌。披卷詳閱。端坐靜思。則七寶莊嚴�；斐捎钪妗Ｊベt海會。聲教儀刑。密移于此土矣。大哉壽尊之愿力。奇哉凈域之境象。美哉虛中之盛心也。第十四分增入。阿阇世王太子。與五百長者子一段緣起。則知如來法門廣大。不拒來者。凡具是志。歸斯受之。不意法藏之后。復見此人。塵劫之外。凈剎相望。彼既丈夫我亦爾。不應自輕而退屈。后學之士睹斯記莂。寧無聞風而興起者乎。至第三十九分則現在會中。二法王子。曠劫精勤。位鄰等妙。次補佛處。掌握化權。一曰普光功德山王。二曰善住功德寶王。后無央劫相繼出興。到此則安樂舊號。轉而為眾寶善集莊嚴矣。此則備見于他經。約其依報住處。蓋在彼界第四兜率天宮。而此書之所未及言者。其第三十二分。二法王子。于彼佛土。智慧威神。德業(yè)輝光。最為第一。入則坐侍正論。出則揚化他方。于彼剎中不失現在。故圓通大士。元住海山。瓔珞童子。曾紹祖位。法起于此。愿輪與彼行海。雖未之逮。而實有志焉。方法藏菩薩之發(fā)是愿也。先佛世尊。勉而謂曰。譬如大海。一人斗量。歷劫不止。尚可見底。況人志心求道。精進不止。何求不得。何愿不遂。至哉斯言。與今釋尊所以勸駕。阿阇王子。五百同盟之意。則一而已矣。然第六分中。尚有一字闕文。所當校正而增修者。案釋尊所述。無量壽如來。本起因地。正以然燈出興之時。為彼佛發(fā)心起行。劫數久近之準。蓋溯然燈而上。經涉五十三重過量劫數。乃至古佛世自在王。則然燈以往。當更增次前二字以別之。然后知其世數懸遠。位序著明。若但言次有某佛。則是沿然燈而下。所歷劫數四十九重。方至世自在王。則佛出之后先。發(fā)心之久近。舛誤多矣。故愚以謂。當于光遠佛以上。各加一前字。共加五十二前字。則五十三覺皇興世之序。無量壽如來因地之的。時分條理。井然不紊。事相顛末。了無舛差。傳之久遠。以詔無窮。真可以會人天于圣域。閉惡道于永劫矣。余得此書。喜不能寐。手不停披。但讀至此猶有遺恨。是用齋心炷熏。對越玄元圣母。及紫府先生。白華老人。而題其后焉。虛中居士。神遷凈域。必已位登上地。天眼智證。必已洞燭。此間九原。可作同聲相應。必有契于斯文。淳祐己酉建日除夕。海山舊住空常氏法起謹跋。