守三關(guān)與破三關(guān)

　　生命的跑道上沒(méi)有冠軍。

　　生死的課堂上沒(méi)有高材生。

　　在有限的人生旅程,如何才能生存的更鮮活、更富內(nèi)涵、更具生命的價(jià)值與意義?

　　古典中國(guó),有許多著名的關(guān),例如“嘉峪關(guān)”、“山海關(guān)”。關(guān),給人感覺(jué),如鎖,既閉又開(kāi),時(shí)閉時(shí)開(kāi),就依因緣而定。為何要鎖、要關(guān),因?yàn)?有外在的危險(xiǎn)與威脅,有內(nèi)在的溝通與交流之需求。

　　人生路上,也一樣。生命,要有閉,要有開(kāi),也就是要有守要有破。

　　那么,守什么?

　　有種觀點(diǎn),儒教治世,佛教治心,道教治身。世即國(guó)家、社會(huì),心即心靈、靈性,身即身體、生理。

　　其實(shí),佛教是三者兼治,只是強(qiáng)調(diào)側(cè)重于心而已。

　　為此,我們要堅(jiān)守的是:關(guān)于“世”、“心”、“身”的閘口,亦即佛教的身、心、靈之關(guān)。有如眼、耳、鼻、舌、身、意,對(duì)應(yīng)著色、身、香、味、觸、法。從社會(huì)化角度講,便如法律、良知、信仰,就如戒律、道德、宗教。

　　人生的路段,就如一幢又一幢驛站建筑,而標(biāo)志性、關(guān)鍵性的點(diǎn),便是門。生是前門,死是后門,中間有客廳門、臥室門、倉(cāng)庫(kù)門,甚至廁所門。是否開(kāi)門與關(guān)門,關(guān)系到新鮮空氣、自由出入,這也與上述提到的鎖等息息相關(guān)。

　　禪宗看重閉關(guān)修行法,如虛云老和尚、弘一大師,都以閉關(guān)功深而著稱。閉關(guān),就是要關(guān)緊門、鎖好門、封好關(guān)、看好關(guān)、守好閘口,目的是把煩惱無(wú)明擋在外面,讓其無(wú)隙可入,無(wú)縫可進(jìn)。以此,保持身、心、靈的潔凈與純美。

　　以上說(shuō)的是守。