懺與讖

　　懺與讖

　　懺,是梵語懺摩的簡稱,依「悔改」的意思而有懺悔一法,于儀軌中叫做懺摩法;此法于佛弟子對「業(yè)報」有堅定信心的功德,具精進波羅蜜同樣效用。

　　讖,依說文鍇注:凡讖緯皆言將來之驗也。集韻:與懺字同�；蛑^讖語,同于預言。

　　眾生之病,口業(yè)為最,因口造作,十之占四;最可憐憫者,同樣造作,不知以懺悔而痛改前非,卻每以讖語迷惑后人,損他又不利己之事,為的是什么?這就是人中之魔!其用心旨皆在廣攬魔眷,眩耀人間,滿足自我私欲,自詡為人上人,玩弄純真稚氣眾生于魔掌之中,反而大言不愧,謂所作一,受之天命,拯人水火,洵乃無稽之極!

　　或者有人問:畢竟所指屬類為何?答曰:自言善算者,善相者,神通者,邪妖綺語者:舉凡以言語惑亂人之心識者,皆堪稱之為魔;尤其是假佛法而迷惑人之心智者,于因果報應(yīng)之判決,當墜十八無間疾苦之地獄也!

　　因此,為遠離惑亂,維護自己利益,千萬常記讖語多屬魔說,即佛陀在世之時,亦叱斥禁止之列!惟有常行懺悔,求得輕安,杜絕再作之弊!即佛陀在世之時,亦稱道贊頌之法!愿此小語,期能共勉,你我幸甚!

　　按:梵語提舍那耶,意為「說罪」,可以譯作「發(fā)露所犯」,具有請他忍恕之義,近似「道歉認錯」。依懺摩法;比丘說罪時,必須五種行儀;一者著袈裟。二者袒右肩。三者右膝著地。四者合十當胸。五者禮大比丘足。而后說所犯之罪,即得清凈。

　　但是,基于時地不同,山僧建議如下:一者清凈身心。二者著衣供香。三者虔禮三寶。四者合十長跪。五者面佛發(fā)露過犯。如是行儀,日日不斷,無異修行;不僅是安樂,更是清凈。

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