如何覺悟自我

　　不要盡在乎別人說些什么？

　　最要緊是自己正在做些什么！

　　人、往往在聲色中分別苦樂；但憑自己所謂的親眼所見，親耳所聞；完全是以最直接的方式而認(rèn)為，或接受，或拒絕，或喜樂，或痛苦，或愛，或恨……

　　云何是聲！是色？

　　聲、以耳而肯定感受。

　　色、以眼而肯定感受。

　　禪法中的障道警語是：

　　聲色之所顯，耳目之所到，無非是相、是住、是業(yè)識(shí)之所分別；所以，金剛經(jīng)中強(qiáng)調(diào)：“應(yīng)無所住、而生其心”，也就是從“有”的“覺知”，務(wù)期做到“無所住心”，方始入于湛然清凈之心！

　　別人說些什么？不是問題！

　　自己做些什么？才是問題？

　　修行辦道的人，莫為“聲色”而茫然，當(dāng)從“修養(yǎng)”而覺知；不然，難得的人身，將會(huì)全部耗費(fèi)于“業(yè)識(shí)”之中，結(jié)果，不僅苦了自己，更苦了多少關(guān)懷你的人！

　　因此、個(gè)人的修養(yǎng)，源自行為表現(xiàn)于“身、語、意”之時(shí)，必須修正行為，才能培育德養(yǎng)；也就是說，于身之造作，于語之言說，于意之想法，不可但憑自我意識(shí)，停滯于聲色所直接感受的反應(yīng)之中！

　　何以故？

　　意念之所起，顯魔顯佛，全在自己，僅以顯魔顯佛的差別之相，即可以發(fā)現(xiàn)頗具“修養(yǎng)”的機(jī)會(huì)；既然是全在自己，自己已經(jīng)擁有了選擇的權(quán)利，為什么要遠(yuǎn)佛而就魔呢？

　　因此，學(xué)佛在學(xué)智慧，唯獨(dú)有了智慧，才有覺悟的機(jī)會(huì)；禪法中的要旨，即在

　　運(yùn)用思想，發(fā)揮智慧，方能進(jìn)入覺悟之境！