美國月亮并不比中國的亮

　　美國月亮并不比中國的亮

　　——六十五年十二月在焦山智光大師獎學(xué)基金會講

　　今天又屆頒發(fā)將學(xué)金,每年照例要發(fā)二次。我想各位對于本獎學(xué)金頒發(fā)的動機(jī)與目的,已很明了,不必多講。今天我所要講的,就是我在美國所見所聞的一點感觸,提出向各位報告:

　　今年秋天,我應(yīng)邀赴美國,從西海岸到東海岸。雖說是走馬看花,但沿途所見的多采多姿輝煌建筑,真是美不勝收。有一天在紐約承兩位青年法師(浩霖、法云)陪往參觀世界貿(mào)易中心,這是世界最高的、最偉大的建筑大廈。我們是晚上去的,那天適逢美麗的月亮高縣空中。我們仰首一看,發(fā)現(xiàn)美國的月亮,并不比中國月亮大,也不比中國月亮亮。在我幼年的時候,常聽人說美國月亮比中國月亮大,也比中國月亮亮�，F(xiàn)在我才知道受了人家的騙。說這話的人,顯然受了洋化教育,所產(chǎn)生的一種崇洋心理。覺得中國的一切都不如人家,甚至連天上的月亮也不如人家了啊!

　　其實,我們不如人家,只是近代的事。我們列祖列宗的智慧,不輸于任何一國的國民。在十八世紀(jì)的時候,我們是世界最強(qiáng)大最富裕的國家。在歐洲享有最高的聲望,在一七六二年我國人口有二億多人,而法國人口還不足一千八百萬。那時候的中國,并非是一個創(chuàng)造極盛的時期,不過是三千年來歷代祖宗心血累積所成的一種豐碩的果實。

　　要知道,今日西方科學(xué)文明,創(chuàng)造了種種輝煌的業(yè)績,究其原因,實由我國歷代祖宗心血所發(fā)明的指南針、火藥、造紙術(shù)、活字版,傳入歐洲,促成歐洲近代文明。這是世所公認(rèn)的事實。

　　(一)英國史學(xué)家威爾斯(Wells)所著「世界史綱」一書中特別指出,「若無中國造紙、活版、指南針及火藥之發(fā)明,歐洲無從產(chǎn)生文藝復(fù)興運動,更無從產(chǎn)生十八、十九世紀(jì)的科學(xué)文化」。

　　(二)英國教授李約瑟(Joseph Needhan)說:「十四世紀(jì)以前,中國科學(xué)思想和方法,曾大大影響了歐洲的科學(xué)界。伽利略、哈費、牛頓等發(fā)明家,誠然奠定了現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展的基石,但他們的科學(xué),原是繼承中世紀(jì)的歐洲科學(xué)思想傳統(tǒng)而來。而中世紀(jì)的歐洲科學(xué)思想,正是由中國傳過去的,如造紙術(shù)、絲織品、瓷器、指南針、火藥、活字版等。均為其斑斑而有史實可稽的」(見「中國之科學(xué)與文明」)。

　　我們從這些卓越學(xué)者的言論中,可以證明由中國科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,而促成近代歐洲的文明。假使沒有中國人過去的發(fā)明,也就沒有近代歐洲的文明,絕非過言。我們現(xiàn)在不妨舉例來說明。

　　一、指南針 史稱黃帝(紀(jì)元前二六九七)曾與蚩尤作戰(zhàn)于涿鹿(河北省)。當(dāng)時因為濃霧彌漫,不能辨別方向,幾遭失敗。后來使用指南車,始能辨別方向,終將蚩尤擊敗,建立他的基業(yè)。當(dāng)時黃帝使用的指南車,是否為今日之指南針,尚待研究考證。

　　指南針用于航海方面,早在盛唐時代。阿拉伯和歐洲用指南針航海,都在十三世紀(jì)以后。近代歐洲航海突飛猛進(jìn),全得力于指南針。假使沒有中國人發(fā)明的指南針,一四九二年哥倫布不可能發(fā)現(xiàn)新大陸。由歐洲到新大陸,遠(yuǎn)隔重洋。要越過重洋,必須有大批巨型船只,更要有指南針辨別方向,可見指南針不僅有助于哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸,并有助海盜式的帝國主義征服海洋。

　　十九世紀(jì)初期,歐洲各帝國主義在歐洲大陸,縱橫爭奪殖民地以后,又利用瓦特發(fā)明蒸汽機(jī),以新式的機(jī)帆船,配合指南針,越過重洋分向南北美洲、非洲,以及遠(yuǎn)東爭奪殖民地。亞洲除掉日本,所有的國家,無不飽受海盜式的帝國主義侵略的痛苦。假使沒有指南針配合西方科學(xué)的技術(shù),不獨無法越過重洋,亞洲各國(除掉日本)也就不會遭受海盜式的帝國主義侵略的痛苦。

　　二、火藥的發(fā)明 早在第三世紀(jì),乃在無意中于煉丹藥劑中發(fā)現(xiàn)的,初用于爆竹。約七、八世紀(jì),亦即唐末五代時期,始逐漸用于煙火,或制鞭炮,即俗說「沖天炮」。約在十二世紀(jì),以爆炸性用于軍事方面,則在宋仁宗康定元年(一○四○)曾公亮、丁度編纂的「武經(jīng)總要」上,列有三種火藥方子,即「火球」、「火彈」、「煙球」。其所用的原料,即硫磺、硝石和木炭。南宋時期,虞允文和金人作戰(zhàn),曾制造「霹靂炮」,終于戰(zhàn)勝金人�；鹚巶魅霘W洲,顯與蒙古軍西征有密切的關(guān)系。

　　元世祖三次遠(yuǎn)征歐洲(一二一九,一二三五及一二五二年),深入中東歐洲各國,經(jīng)常使用火炮攻擊城巿,炮聲震天,敵人喪膽。因此,「沖天炮」也是火藥的一種,其制造的方法,便傳入歐洲。

　　歐洲的科學(xué)家,根據(jù)「沖天炮」的原理,配合科學(xué)的技術(shù),發(fā)明火箭。由火箭的推進(jìn),把人送上月球,把海盜一號二號送上火星,將來還要殖民于其他星球,征服太空,都要靠火箭。

　　三、造紙的發(fā)明 蔡倫于漢和帝元興元年(一○五)發(fā)明造紙的方法,這對人類知識傳播貢獻(xiàn)極大。在西亞及印度與歐洲當(dāng)不知道有紙可用的以前,我們造紙的技術(shù)已有很大的進(jìn)步。唐玄宗天寶十年(七五一),造紙的技術(shù),始由中國傳入給撒馬爾干(Samarksand)阿拉伯人,遍傳阿拉伯各地,經(jīng)由巴格達(dá)、埃及、摩洛哥,至十二世紀(jì)傳入西班牙,輾轉(zhuǎn)傳入歐洲各國。

　　四、活版的發(fā)明 我國的印刷術(shù),早在蕭梁時(五○六)就知道利用紙拓石碑的方法。隋唐佛教盛行,信佛的人都喜歡佛像,敏感的商人,就利用木刻或石刻佛像,灑以墨水,即可印成數(shù)千張佛像,給人供奉膜拜。這種方法,極為簡單,也就是小型的活版,一九○七年斯坦因在敦煌石室發(fā)現(xiàn)唐咸道九年(八六八)四月十五日王玠所刻的金剛經(jīng),今藏于英倫博物館。這是現(xiàn)存中國最早的印刷之唯一孤本,也是世界最古的印刷。印刷術(shù)于十世紀(jì)初由中國人傳入埃及,而后傳入歐洲。歐洲第一本印刷書,據(jù)說是在公元一四○五年,在德國馬因斯城出版的教皇「免罪書」及一本圣經(jīng),這比王玠所刻的金剛經(jīng),卻遲了八個世紀(jì)。

　　我國的造紙術(shù)及印刷術(shù)的發(fā)明,不唯使我國文化遠(yuǎn)播,傳入歐洲后,又促成歐洲文藝復(fù)興運動。誠如英國大哲學(xué)家培根(Bacon)所著「新工具」一書所說:「若無中國發(fā)明的造紙與活版術(shù)傳入歐洲,則歐洲不會發(fā)生十五世紀(jì)之文藝復(fù)興運動」。

　　我們回想起來,中國人在世界史上是值得自傲的。我們對世界文化有過輝煌的貢獻(xiàn)。近代歐洲文明,可以說全由中國四大發(fā)明所造成。指南針配合西方科學(xué)技術(shù),導(dǎo)致哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸,也促成海盜式的帝國主義征服了海洋。沖天炮配合西方科學(xué)與技術(shù),把人送上月球,把海盜一號二號送上火星,征服了太空。人類將來不僅可殖民于其他星球,并可殖民于另一太陽系星球。而活版發(fā)明,把中國文化中所蘊(yùn)藏的「民為貴,社稷次之,君為輕」(孟子語)民主思想,傳入歐洲后,啟發(fā)了西方民主思想,導(dǎo)致法國革命,美國獨立。更激起了「不自由,毋寧死」民主思想的巨大浪潮,使歐洲以及整個世界君主專制的政權(quán),遭受到革命性打擊,如秋風(fēng)掃落葉一般,一個一個的垮臺。假使沒有中國活版的發(fā)明,便于宣傳,而民主自由思想,不可能迅速地深入民心,造成二十世紀(jì)政治舞臺上巨大的思潮,而歐、美、澳民主國家,絕不會有今日如此輝煌的成就。而今日民主自由國家,其所能威脅共產(chǎn)極權(quán)國家的,不是原子彈,乃是民主自由人權(quán)思想。在韓戰(zhàn)一萬三千反*義士投奔自由。在中國大陸、在東歐、在古巴、在蘇聯(lián),幾乎每天都有不顧死亡,沖出鐵幕投奔自由的鬪士。自由為人民基本的欲望。這是將來民主國家制服共產(chǎn)極權(quán)制度唯一的武器。由此觀之,中國四大發(fā)明,不特促進(jìn)歐洲近代文明,并且為消滅共產(chǎn)制度最大的克星。所以我說:「我們不如人家,只是近代的事」。

　　今后我們不獨要迎頭趕上人家,并要重新檢討我們?yōu)槭裁床蝗缛思?以及那些地方不如人家呢?在科學(xué)方面嗎?不,中國并不是沒有科學(xué),只是未能把我們自己已有科學(xué)知識,去配合現(xiàn)代科學(xué)的技術(shù),加以運用。譬如沖天炮,是中國人發(fā)明,可是我們從發(fā)明一直到現(xiàn)在,還是運用在慶祝玩意兒上面,而西方科學(xué)家,根據(jù)沖天炮的原理,發(fā)明火箭,把人送上月球。足見西方人想法比我們敏捷進(jìn)步,以此類推,我們果能運用已有的科學(xué)知識,配合現(xiàn)代科學(xué)的技術(shù)工程,我相信中國科學(xué)技術(shù),必能迎頭趕上西方世界。

　　諸位都是大專院校優(yōu)秀的青年,對于現(xiàn)代科學(xué)知識,比我知道的多,不須我來多說。今天頒發(fā)佛學(xué)獎學(xué)金,我們當(dāng)要回到佛學(xué)立場上來講幾句話。

　　以上所講的四大發(fā)明,就是我國四大法寶,早已傳入西方世界,已足使彼邦人士驚異。可是我們手里還有一個最大,最為珍奇的法寶,那就是佛法。佛法這一個法寶,西方人雖都知道這一個法寶,但至今還沒有能夠打開這一法寶。現(xiàn)在我們不妨來談?wù)勗鯓硬拍艽蜷_這個法寶呢?

　　第一、要打開佛法的法寶,就必須具有現(xiàn)代科學(xué)的知識,因為佛法內(nèi)容所包函的極為廣泛。現(xiàn)代科學(xué)所講的天文、歷算、醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)、論理學(xué)、心理學(xué)、生理學(xué)、無所不包,所以要說明佛法微妙真理,不特要具有豐富的佛法知識,并要有適應(yīng)時代的新智慧,更要有足夠的代科學(xué)知識。

　　所謂新構(gòu)想,就是要有現(xiàn)代科學(xué)家的頭腦。因為佛陀所化導(dǎo)范圍,極為廣博,倘以一個日月系統(tǒng)為一世界單位,小則百億日月,大則萬億日月。佛說的三界(欲、色、無色)六十重天,只屬于一個日月系統(tǒng),我們所居的地球,是屬太陽系八十行星之一,也就是一個日月系統(tǒng)。

　　現(xiàn)代天文學(xué)家所能探察到的,只是一個太陽系各大行星的狀態(tài),科學(xué)家利用火箭,把人送上月球,把海盜一號二號送上火星,都未能越出這一個太陽系統(tǒng)范圍;而距離佛說的百億日月,乃至萬億日月系統(tǒng)范圍,還遙遠(yuǎn)得不可想象。但我們有理由相信,佛說三界六十重天,乃至至百億日月,萬億日月,絕不是虛無渺茫的構(gòu)想。此可根據(jù)下列多種理由:

　　一、六世紀(jì)譯出的「阿毗曇論」中有一段文:

　　「有比丘問佛世尊,從閻浮提至梵天,近遠(yuǎn)如何?佛言比丘,從閻浮提至梵天,其遠(yuǎn)甚高。譬如九月十五日月圓滿時,若有一人在彼梵處,放一百丈方石墜向下界,中間無礙,到于彼處,九月月圓滿時,至閻浮提地」。

　　所謂梵天,就是佛說的三界六十重天之一,所謂閻浮提,姑且以我們所居的地球而言。三界六十重天中,壽數(shù)時間長短,各不相同,例如四天王天一晝一夜,等于人間五十年,四天王天壽命五百歲,等于人間九百萬歲。于是分別三界宇宙世界的時間,繁細(xì)到不可算數(shù)。從大梵天到閻浮提時間上的距離,英國教授李約瑟在其所著「中國之科學(xué)與文明」一書中認(rèn)為是現(xiàn)代天文學(xué)家所說的「光年」。太陽光到地球需要八分鐘,而光的速度一秒鐘要繞地球七周半,從地球發(fā)射太空船把海盜一號二號送到火星,約一年多的時間。以此類推,大梵天到閻浮提(地球)距離,比地球到火星遙遠(yuǎn)得多。姑且以人世間一光年計算,是可算得出來的,大約在幾千萬年以上。正確與否,當(dāng)待研究。

　　二、根據(jù)現(xiàn)代科學(xué)家最新資料,西德馬克斯布蘭德研究所說:「一組國際天文學(xué)家曾利用巨型無線電望遠(yuǎn)鏡,在三百二十萬光年以外的所謂螺旋型星云「M三三」發(fā)現(xiàn)有水蒸氣存在的跡象,這項發(fā)現(xiàn)加強(qiáng)了一種理論,即除了我們自己的銀河以外,其他銀河上也存有相同的物質(zhì)。因此,我們能預(yù)料繞太陽運轉(zhuǎn)的行星,也許發(fā)現(xiàn)了類似的環(huán)境條件」。

　　根據(jù)這個新的資料,我們有理由相信,佛說的百億日月,乃至萬億日月的宇宙世界觀,卻與現(xiàn)代天文學(xué)的理論,極相類似。我們更相信人類殖民于其他星球的時期將會到來,也就是佛說三界六十重天實現(xiàn)的一日。只是目前科學(xué)技術(shù)不夠進(jìn)步,還不能發(fā)明巨大的望遠(yuǎn)鏡,使我們無法探察到三界六十重天各各運轉(zhuǎn)的形態(tài),但是卻加強(qiáng)了我們的信念,那就是科學(xué)越進(jìn)步,則越接近佛說的三界宇宙的世界。今后諸位要研究佛學(xué),必要有足夠現(xiàn)代科學(xué)知識,才能揭開佛法的這一個法寶。

　　三、我們果能對佛說三界宇宙的世界,進(jìn)一步的探究,必能揭開現(xiàn)代天文學(xué)家對于宇宙世界的啞謎,因為現(xiàn)代天文學(xué)家僅能探察到我們這一個太陽系統(tǒng)星球運轉(zhuǎn)的狀態(tài),而對另一太陽系星球,以及距離佛說百億日月,萬億日月太陽系星球,還遙遠(yuǎn)得很。

　　要知道,佛法絕非是玄學(xué),實是科學(xué)中之科學(xué)。其對宇宙人生的解釋,非但不與科學(xué)相沖突,且與諸多科學(xué)理論如生理學(xué)、物理學(xué)、天文學(xué)極相吻合。佛法所說地水火風(fēng)為構(gòu)成宇宙萬有四大原素,與科學(xué)家所講質(zhì)子、電子等,又極相似。其與唯物論所不同者,就是唯物論學(xué)者認(rèn)為宇宙萬有皆系物質(zhì)所構(gòu)成,并且永存于宇宙間,是不生不滅的。佛法卻說地水火風(fēng)四大原素,非但是生滅法,并且是剎那的生滅,唯有佛說諸法實相真理,亦即是真如、佛性,始是究竟不生不滅的。這些理論都散見各大乘經(jīng)論中。由于佛弟子未研究自然科學(xué),而自然科學(xué)家又多未見佛典,故彼此都不甚理會。希望諸位多研究佛法,把佛法所蘊(yùn)藏微妙的科學(xué)真知,發(fā)揚(yáng)出來,不特可啟發(fā)現(xiàn)代科學(xué)家更高的理趣,并可使其更進(jìn)步,更能接近真理的世界。愛因斯坦的相對論,奠定了原子、核子理論的基礎(chǔ),佛說的百億日月,萬億日月的宇宙觀,足以奠定人類殖民于其他星球,以及另一太陽系理論的基礎(chǔ),可更增進(jìn)天文學(xué)家對外太空發(fā)展的信心。因此,使我們更相信佛教宇宙觀發(fā)揚(yáng)光大,對于人類太空知識的啟發(fā)、宇宙觀的擴(kuò)大,當(dāng)較中國以往四大發(fā)明,對近代歐洲文明貢獻(xiàn),更加燦爛輝煌偉大。今后我們唯有發(fā)揚(yáng)佛法中科學(xué)的真知,揭開佛法的寶藏,始可促進(jìn)人類步上太空時代,登上另一太陽系的星球,到那時西方人必又回到仰慕中國文化的地位。始知「中國月亮比美國月亮更亮、更圓」!這一個光榮的任務(wù),只有期待諸位來努力達(dá)成!

　　——菩提樹二九四期