如何挽救社會(huì)頹風(fēng)

　　如何挽救社會(huì)頹風(fēng)

　　近年來社會(huì)風(fēng)氣頹靡,人倫道德衰落,已形江河日下之勢(shì)。有遺棄父母不事孝養(yǎng)者,有兄弟爭(zhēng)產(chǎn)竟成仇殺者,有謀死丈夫或殺害妻子者,有殘殺朋友毀尸滅跡者,有奸淫稚女致死者,有受局騙負(fù)債難償而自殺者,有隨處剪綹者,有白畫行竊者,有走私偷稅者,有結(jié)伙運(yùn)毒者,有盜軍糧者,有竊公庫(kù)者;更有所謂黑社會(huì),黃牛黨,太保學(xué)生。

　　種種作奸犯科,越軌行動(dòng),擾亂社會(huì)之事,不一而足。古先賢所遺示之五倫八德,掃地以盡。我國(guó)民政府,遷臺(tái)以來,臥薪嘗膽,勵(lì)精圖治,軍事、政治、經(jīng)濟(jì)、文教,各有長(zhǎng)足之進(jìn)展。安定基地,實(shí)行反*抗俄國(guó)策,為反攻建國(guó)之準(zhǔn)備。對(duì)于社會(huì)為新生活之運(yùn)動(dòng),戒除奢侈,提倡節(jié)約,自政府各級(jí)機(jī)關(guān)以及民眾各團(tuán)體,集會(huì)商討,已經(jīng)多次,訂定詳細(xì)的辦法,分別實(shí)施,并由各級(jí)主管人,或各團(tuán)體之領(lǐng)導(dǎo)者,身先實(shí)行,為一般表率;然行之?dāng)?shù)年,未能收顯著之成效者,其故只在表面上為文字宣傳,未為實(shí)際上之倡導(dǎo),或僅少數(shù)人遵循,并未普及于全社會(huì)。此責(zé)任在政府應(yīng)負(fù)一部分,尤在教育部門,責(zé)任較重,在民眾團(tuán)體應(yīng)負(fù)一部分,尤在宗教方面,責(zé)任較切。此應(yīng)通力合作,全體動(dòng)員,各機(jī)關(guān)首長(zhǎng)以及各公務(wù)人員,各民眾團(tuán)體領(lǐng)導(dǎo)者,其全體會(huì)員,率先躬行——實(shí)踐新生活規(guī)則,教導(dǎo)每個(gè)家庭,父子兄弟夫婦乃至親友,互相規(guī)勸,互為督勉,每日檢討一次,有無(wú)違犯,有則改之,無(wú)則加勉;教育在學(xué)校課程之外,應(yīng)增新生活規(guī)約一課,與修身課并重;學(xué)校教育,固為重要,應(yīng)特重社會(huì)教育,社教不僅授各學(xué)科與公民常識(shí),亦應(yīng)特重新生活規(guī)約。

　　無(wú)論學(xué)校教育,或社會(huì)教育,于每日授課完畢,應(yīng)檢討一次,有無(wú)違犯,有則改之,無(wú)則加勉;師生互規(guī)互勸,互督互勉,收效自宏。宗教方面,基督教、天主教、回教、佛教,于教會(huì)寺廟內(nèi)外,布教宣道時(shí),宜講各教教義之后,亦應(yīng)教以新生活規(guī)約,使每一教徒,各各遵循,并于會(huì)畢,互相檢討,有無(wú)違犯,有則改之,無(wú)則加勉。在各宗教教徒,佛教徒比較為多,千萬(wàn)人口中占十分之六七,內(nèi)雖有神佛不分,盲目崇拜者,而向善求福之心,無(wú)有不同。

　　佛教的高深學(xué)理,固非一般人所易探求,戒律繁重,亦非尋常人所能嚴(yán)守,其最容易了解之善惡因果,禍福業(yè)報(bào),俗語(yǔ)云:「善有善報(bào),惡有惡報(bào)」。書云:「積善之家必有余慶,積不善之家必有余殃」!此因果報(bào)應(yīng)之常理,應(yīng)普徧宣傳,使深入人心,時(shí)時(shí)刻刻,知所警策,而止惡行善。佛教五乘共法,以人乘五戒為基,不殺生而能仁愛,救護(hù)生靈;不偷盜而能益利,布施濟(jì)眾;不邪淫而能禮制,敦倫正分;不妄語(yǔ)而能誠(chéng)信,言忠行敬;不飲酒而調(diào)善身心,啟發(fā)智慧。不殺,不盜,不邪淫,是身的三善業(yè)行;不妄語(yǔ),不綺語(yǔ),不兩舌,不惡口,是口的四善業(yè)行;不慳貪,不瞋恚,不愚癡,是意的三善業(yè)行。

　　由守五戒,進(jìn)而為十善業(yè)行,是人倫道德的標(biāo)準(zhǔn)行為。又佛教最重要者,在報(bào)四種深恩,即父母養(yǎng)育之恩,父慈母悲,有怙有恃,罔極之恩,畢生難報(bào);國(guó)家保護(hù)恩,生斯長(zhǎng)斯,聚族于斯,踐土食毛,悉為國(guó)恩,當(dāng)兵納稅,義所應(yīng)報(bào);眾生互助恩,亦曰社會(huì)恩,人人所需之衣食住行,四大要素,皆社會(huì)人士,互相資助,無(wú)農(nóng)無(wú)糧食,無(wú)工無(wú)衣著,無(wú)屋住,無(wú)路行,其他樂育等事,皆須自力他助,互相關(guān)連,社會(huì)恩惠,更為當(dāng)報(bào);三寶恩,所謂佛寶、法寶、僧寶,皆是長(zhǎng)養(yǎng)眾生之慧命,去黑暗而進(jìn)光明,除愚癡而開智慧,離熱惱而得清涼,三寶之恩,深重難報(bào),世界無(wú)盡,報(bào)答無(wú)盡!此守五戒,行十善,報(bào)四恩,皆為人生之正行。我佛教四眾,比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷中之大德長(zhǎng)者,就各所住地區(qū),每戶每鄰每里,分日分旬,隨時(shí)隨地,無(wú)間歇的宜講,不限定其皈依,不勉強(qiáng)其拜佛,殷勤勸導(dǎo),人人守戒,行善,報(bào)恩,久而久之,潛移默化,自然孝養(yǎng)父母,報(bào)效國(guó)家,服務(wù)社會(huì),尊敬師長(zhǎng),也自然兄弟友愛,夫婦和諧,朋友交好,親鄰敦睦,終必不期然而然的崇信三寶,為真正之佛教信徒。

　　如此勸導(dǎo),由一人而一家,一鄉(xiāng),一縣,一省,乃至一國(guó),和樂安康之醇美社會(huì),當(dāng)不難實(shí)現(xiàn)于將來。加以各教會(huì)敦勸其教友,各團(tuán)體互勉其會(huì)員,各機(jī)關(guān)同規(guī)其僚屬,全社會(huì)各各勉勵(lì)其家人,人人好善,人人嫉惡,人人安分,人人守法,并能互愛互助,互相扶持,社會(huì)上老有所養(yǎng),幼有所育,男有室,女有家,鰥寡孤獨(dú)廢疾者有救濟(jì),此理想之安樂國(guó)家,大同世界,是賴全社會(huì)人心向上,群力創(chuàng)造而來,是為改造社會(huì)之根本,勿以冬烘陳腐之言而漠視。其急切之治標(biāo)辦法,賴各級(jí)政府循法務(wù)實(shí),依法取締黃色新聞雜志,切實(shí)檢查電影劇片,與連環(huán)小冊(cè)畫報(bào),凡有誨淫海盜之刊物,徹底根除,勿任流毒于社會(huì)。

　　報(bào)紙為社會(huì)導(dǎo)師,負(fù)引導(dǎo)箴勸之責(zé),報(bào)導(dǎo)社會(huì)新聞,對(duì)殺盜奸淫及誘騙欺詐等犯罪之記載,應(yīng)以警勸為原則,不可過事渲染,并須作文評(píng)判其是非,予以糾正,使懺悔而入于正道,讀者亦有所借鏡,而不蹈覆轍。金鈔黑巿,鴉片嗎啡等毒品,為擾亂社會(huì),殘害人生之大毒瘤,應(yīng)大刀闊斧以割去之。經(jīng)警緝私人員,應(yīng)抱入地獄救眾苦之菩薩心,為社會(huì)除害,謀人群幸福。公務(wù)員服務(wù)國(guó)家,盡忠職守,應(yīng)視為分內(nèi)之事。挽救今日社會(huì)頹風(fēng),一面治標(biāo),一面立本,如醫(yī)治痼疾,既割夙毒,再輸新血,復(fù)加營(yíng)衛(wèi),人體當(dāng)健康安適,社會(huì)健全安樂,亦復(fù)如是。

　　——人生九卷一二期