從玄奘三藏遺骨說起

　　從玄奘三藏遺骨說起

　　據(jù)南京中央社電:『目前南京中華門外,日高森部于建筑稻垣神社時(shí),發(fā)現(xiàn)久年石棺內(nèi)埋唐玄奘三藏的遺骨及佛像洞匣等。迭經(jīng)中外考古家研究確為唐三藏之遺骨。茲由日本大使館正式移交我國文物保管委員會(huì)保存,我國除外長親自主持奉行典禮外,參加者中日雙方代表及僧侶等伍佰余人舉行上香致祭!儀式肅穆莊嚴(yán)云云�！�

　　在佛教式微的今日,三藏遺骨的發(fā)現(xiàn),象征著未來佛教的光明未可限量!尤其是朝野官民熱烈的致祭!其對(duì)三藏之景仰與重視佛教之摯誠,于茲可見矣。

　　從文化上說:中國與外國文化交流最早者,莫先于印度了。中印文化溝通的運(yùn)動(dòng),在千五百年前就開始活動(dòng),從事于中印文化溝通運(yùn)動(dòng)的人員達(dá)百數(shù)十人,前后經(jīng)過垂五百年,其中最熱烈的時(shí)期,亦亙二世紀(jì),唐三藏為此具有歷史性的運(yùn)動(dòng)中最重要的人物,其在唐貞觀三年出游五印度,凡十七年。歷五十六國;精通各種語言文字,其所齌歸的經(jīng)論,凡五百二十夾,六百九十七部,大小乘經(jīng)論無不具備,其所譯成漢文者僅七十三部,一千三百三十卷。以一人述作如此的豐富,實(shí)為中外古今文化史上之第一人,罕見其匹,然此所譯成者僅十分之強(qiáng),倘假以年月,其嘉惠于我國文化史上之榮譽(yù)又不知如何矣!且三藏不惟傳譯印度佛學(xué)于中國,并把我國老子五千言譯梵文,流傳異域,故奘師不獨(dú)為佛教史上之『圣僧』,實(shí)為我國文化史上千古不滅之偉大人物,吾人焉可忽視呢?

　　從佛學(xué)上說:奘師是中國佛史上第一功臣,其對(duì)于佛學(xué)上之貢獻(xiàn)乃空前絕后之人物;其最大之貢獻(xiàn),乃在譯大般若經(jīng)、瑜伽師地論、大毗婆沙論、六足論、發(fā)智論、俱舍等,僅此數(shù)部,已逾千余卷;其對(duì)唯識(shí)學(xué)上之貢獻(xiàn),尤為卓絕,除將有關(guān)唯識(shí)學(xué)上之經(jīng)論,若顯揚(yáng)圣教論、攝大乘論、世親釋、無性釋、唯識(shí)二十論、唯證三十論、百法明門論、觀所緣緣論,因明入正理論數(shù)十大部傳經(jīng)外。并

　　將護(hù)法難陀等十大論師,唯識(shí)三十論頌百卷經(jīng)文糅合成一部唯識(shí)論;不唯確定唯識(shí)法相宗派而已,且樹立唯識(shí)學(xué)上千古不動(dòng)之理論,故唯識(shí)雖導(dǎo)源于印度無著世 親,而完成這最大使命者乃奘師耳;其運(yùn)用因明闡揚(yáng)唯識(shí)的理論,又暨大運(yùn)用邏輯治學(xué)之先聲!

　　最后我們希望中日雙方代表把今日致祭奘師遺骨熱烈的精神,在佛教式微的今日。能夠進(jìn)一步將奘師經(jīng)百艱,歷萬險(xiǎn),所赍回的佛學(xué)經(jīng)論,把它提倡發(fā)揚(yáng)起來!使得奘師之精神永垂不朽,這是吾人唯一的希望!

　　東初,(從玄奘三藏遺骨說起),《妙*輪》,第4/5期,1943,頁10。