禪心法要

　　禪心法要

　　人只一心,卻生八萬(wàn)四千煩惱,故佛有八萬(wàn)四千法門,一一救度眾生的苦疾。經(jīng)上云:「若無(wú)一切心,何用一切法�！共恢�您用何法,來(lái)降伏自己?不知您用何法,來(lái)度化于人?

　　愚常用三字,來(lái)自我參究,也愿將此法,分享于有緣的諸位!那就是「心」、「無(wú)」、「有」。

　　一、心者:諸法之本源,眾生之本性。學(xué)僧請(qǐng)益達(dá)摩祖師:「若復(fù)有人志求佛道者,當(dāng)修何法最為省要?」答曰:「唯觀心一法,總攝諸法,最為省要�！剐氖呛挝�?心是佛也。故說(shuō):「即心即佛�！狗鹪谀睦�?佛在自心里。自心就是佛,心外無(wú)別佛。求佛,就是求己;自心可上天堂,也可下地獄;自心可執(zhí)迷不悟,也可當(dāng)下覺悟;自心可作繭自縛,也可悠游自在;自心可憂悲苦惱,也可常樂(lè)我凈。

　　既是如此,何不直入本心!何須執(zhí)于文字、語(yǔ)言、名相,心外求玄呢?千經(jīng)萬(wàn)論,三藏十二部,三世諸佛,菩薩聲聞,祖師大德,從古至今,以至未來(lái),又有誰(shuí)能離開此心,而得以見性的呢?

　　大梅山法常禪師,出參大寂和尚,問(wèn):「如何是佛?」大寂云:「即心是佛。」法常即大悟。后來(lái)住山,為眾開示云:「汝等諸人,各自回心達(dá)本,莫逐其末。但得其本,其末自至。若欲識(shí)本,唯了自心�！�

　　二、無(wú)者:心本無(wú)形無(wú)相,心本無(wú)障無(wú)礙。六祖說(shuō):「世人妙性本空,無(wú)有一法可得�！谷耆粲幸环�可得,即是障礙;汝若有一法可求,即是愚癡;汝若有一法可執(zhí),即是煩惱。

　　心既是佛,佛即是覺,覺悟什么?本來(lái)無(wú)一物,何處惹塵埃;本來(lái)無(wú)人縛,心迷染塵埃。學(xué)僧問(wèn):「如何是解脫?」希遷禪師反問(wèn):「誰(shuí)束縛了您?」又問(wèn):「如何是凈土?」禪師反問(wèn):「誰(shuí)污染了您?」又問(wèn):「如何是涅槃?」禪師反問(wèn):「誰(shuí)將生死給了您?」本無(wú),何必執(zhí)迷有呢?眾生啊!

　　三、有者:心本空寂,能生萬(wàn)法;心本無(wú)礙,能生智慧。六祖說(shuō):「世界虛空,能含萬(wàn)物色像,…世人性空,亦復(fù)如是�！剐钥展誓芫壠�,此是一即一切;緣起不離性空,此為一切即一。

　　有僧問(wèn):「如何是禪?」希遷禪師說(shuō):「石磚。」又問(wèn):「如何是道?」希遷說(shuō):「木頭�！骨嗲啻渲�,盡是法身;郁郁黃花,無(wú)非般若。哪些不是從自心中變現(xiàn)的大道呢?

　　華嚴(yán)有四無(wú)礙的境界,「理無(wú)礙」為性體不變,「事無(wú)礙」為事相無(wú)常,「理事無(wú)礙」為性相一如,「事事無(wú)礙」為體用無(wú)別�！赣小挂矡o(wú)礙,「無(wú)」也無(wú)礙,「心」才能一切無(wú)礙。

　　大顛問(wèn)希遷禪師:「古人云:『道有、道無(wú)是二謗�！徽�(qǐng)師為我除疑�！瓜＿w直破:「一個(gè)也沒有,除個(gè)什么?」若有一絲絲,還有一絲絲,無(wú)我亦無(wú)心,無(wú)心亦無(wú)佛,無(wú)佛無(wú)眾生,天下本無(wú)事,庸人自擾之。

　　「心」者,即心即佛;「無(wú)」者,非心非佛;「有」者,是心作佛。自心是真佛,除妄即是佛,佛心無(wú)罣礙,能生般若智,迷時(shí)佛眾生,悟時(shí)眾生佛。愿勸世人,常思三字,自疑自除,自悟自度,共成佛道!