佛法要在起行

　　佛法要在起行

　　──十二年臘月在武昌佛學(xué)院講──

　　吾輩學(xué)佛，應(yīng)知三藏十二部一切言教，皆是教人起行之方便。若有雖解教理而不知起行者，即是違背佛意，不得謂之學(xué)佛。至后分立宗派，不過方便不同。故吾昔在廣州講佛乘宗要，曾將大乘各宗分為教門派、理門派、行門派、果門派四種。雖有教、理、行、果之分，而皆為起行之門。惟其如是，故佛教各宗如萬水朝宗于海，皆當(dāng)宏揚，不可偏執(zhí)一是。然則今日學(xué)佛者，第一在先發(fā)菩提心，次則修菩薩行。以菩提心而修菩薩行，則不求證果而自證菩提之果。故華嚴(yán)經(jīng)說善財童子自蒙文殊開示南行，處處參訪善知識，皆曰：我已先發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，而未知菩薩云何行菩薩道，修菩薩行，惟愿大德開示訓(xùn)誨等。夫菩薩行本無窮盡，佛觀眾生根機(jī)，曾開八萬四千法門，亦欲眾生各隨樂欲，信解起行以成妙果。中國在唐時各宗興盛，各趨行果。唐后、教下各宗漸衰，惟達(dá)摩禪宗綿延不息。近日佛法昌明，教下各宗漸次恢復(fù)，而密宗尤為絕而復(fù)續(xù)，其于修行，直依果法為門而起，較顯教更為緊切。所愿已發(fā)菩提心者，量自根機(jī)，若修密教以趨行，亦捷足先登之一殊勝方便也。（見海刊五卷一期）

　　（附注） 本文自“佛學(xué)院行散學(xué)禮并歡迎大勇阿阇黎及陳皮兩居士”中節(jié)出。

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