為什么打七

　　各位師父，說(shuō)實(shí)在的，對(duì)于打七，我一直是外行，不管是禪七還是佛七。對(duì)于用功，我一直是用不上，慚愧得很。

　　承蒙大和尚抬愛(ài)，使得我坐在了這個(gè)位子上，看起來(lái)也是人模人樣的，可實(shí)在來(lái)說(shuō)，糠得很，濫竽充數(shù)。

　　本來(lái)呢，或禪七，或佛七，都應(yīng)該由和尚及一班執(zhí)事，輪流來(lái)講開(kāi)示，時(shí)間都不長(zhǎng)，幾分鐘到十幾分鐘。我也聽(tīng)過(guò)一些兒，好好歹歹。我是十八歲出家，今年已經(jīng)二十九歲，這已經(jīng)在佛門中過(guò)了十一個(gè)年頭兒。但我打七不多，在外邊兒好象只有兩次，在佛學(xué)院倒是每年都有一次打七，可我有時(shí)參加，有時(shí)不參加，有時(shí)參加不到頭兒。但是，畢竟來(lái)說(shuō)，我比大家早入佛門幾年，雖然說(shuō)我用不上功，但也聽(tīng)過(guò)一些兒老和尚的開(kāi)示。而且，在最初，我也對(duì)老和尚們的開(kāi)示看過(guò)不少。估計(jì)大家現(xiàn)在也是的，正當(dāng)?shù)慕?jīng)論不看也要看老和尚開(kāi)示，這是正常的，我也知道這情況不可避免，年輕人么，哪怕是彎路，也得自己親自走走試試。禪七的開(kāi)示，最有名的如虛云老和尚、來(lái)果老和尚、宣化上人等，這些呢，可以說(shuō)是自自然然、心性流露，很好。現(xiàn)在還在世的人呢，本煥老和尚講的也很自然，河北柏林寺凈慧法師講的最系統(tǒng)、最有東西。其它老和尚是講工夫，凈慧老和尚是講內(nèi)容的，很充實(shí)，每一個(gè)七下來(lái)，都能有不少收獲，但是，可能收獲在絕對(duì)正統(tǒng)的中國(guó)化了的佛教人士看來(lái)有些不如眼。凈土宗呢，印光大師的是工夫，妙蓮老和尚的也是工夫，凈老和尚的很自然，他的弟子們講的與他是一個(gè)味兒。

　　今天上午，仁德大和尚來(lái)講了開(kāi)示，老和尚們是講工夫的，而且他很忙，就顯得講的很寬泛，講了佛七、又說(shuō)了禪七，還說(shuō)了咱甘露寺平時(shí)的殿堂不整齊，其實(shí)他很清楚，其它的寺廟上殿還不如我們這兒，我也在其它幾個(gè)大廟上過(guò)殿的，老和尚的批評(píng)大家不要往心里去，這就是中國(guó)老人的習(xí)性，總罵年輕人不好，在甘露寺說(shuō)甘露寺不好，在祗園寺說(shuō)祗園寺不好，這已經(jīng)成了中國(guó)老人們的傳統(tǒng)習(xí)慣，改不了的了。老和尚講得太寬泛了，就顯得很零亂，很空虛，讓人聽(tīng)過(guò)以后，不知道他到底要講什么，講了什么，什么都講到了，什么也讓人不明白，讓人抓不住綱。老和尚呢，講了那么一下就走了，我呢，現(xiàn)在就接著老和尚的話引，朝里邊兒填點(diǎn)兒內(nèi)容。

　　首先，大和尚講了為什么打七。他說(shuō)，打七是克期取證的，就如一場(chǎng)考試，我們平常的考試，我們考試主要是靠你平常學(xué)得怎么樣的，我們平時(shí)努力學(xué)了，考試就考好了，我們打七呢，也是，我們平時(shí)就得精進(jìn)用功，現(xiàn)在我們是念佛七，那就是說(shuō)，我們平時(shí)就得把一句佛號(hào)一直提起來(lái)不放下，一直阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛……你平時(shí)就佛號(hào)不離心念，那么現(xiàn)在打七，就是考試看你平時(shí)念阿彌陀佛的工夫用得怎么樣，如果說(shuō)你平時(shí)功夫就用的很好，有一定境界了，那么，在這佛七中，你一定成就。這一個(gè)呢，其實(shí)是理想化的東西，這說(shuō)法也不是仁德大和尚首創(chuàng)的，這是祖師們傳下來(lái)的說(shuō)法，也就是說(shuō)，這根本不是人話。不是人話是什么話呢？是智者的話，是圣者的話。這種情況在現(xiàn)實(shí)中實(shí)際上是不存在的，就象物理學(xué)上講的勻速直線運(yùn)動(dòng)，以及質(zhì)點(diǎn)等一樣，它們雖然是牛頓力學(xué)的基礎(chǔ)，但勻速直線運(yùn)動(dòng)、質(zhì)點(diǎn)是根本就不存在的。打七也是這樣，平時(shí)就一句佛號(hào)永不放下，吃飯，吃飯也念，干活，干活也念，這是不現(xiàn)實(shí)的，比如吃飯，我們一直是要求食存五觀，當(dāng)然，食存五觀不是我們要求的，是古來(lái)的祖師大德們要求的。一心二用是不可能的�，F(xiàn)在打七要考你的工夫了呀，我們肯定不及格。至于古來(lái)的書上說(shuō)祖師們二六時(shí)中都在禪定之類，那是為尊者諱，真正有這工夫的絕對(duì)有，但寥寥無(wú)幾，可以忽略不計(jì)，那不是真的。孟子說(shuō)：“盡信書，則不如無(wú)書。”當(dāng)然，孟子是儒門中人，但圣人之心是相通的。

　　這是上午老和尚說(shuō)的一種情況，就是理想狀態(tài)。關(guān)于為什么打七老和尚就說(shuō)了這么點(diǎn)兒，還有一種情況他沒(méi)說(shuō)，我就補(bǔ)充一下。

　　以求克期取證而打七，以求成就而打七這種理想狀態(tài)在現(xiàn)實(shí)中不存在，那么，為什么還要說(shuō)呢？就象勻速直線運(yùn)動(dòng)一樣，雖然不存在，但用它可以指導(dǎo)、解釋、解決其它現(xiàn)實(shí)中的物理現(xiàn)象，所以一定得講�，F(xiàn)在我們呢？在現(xiàn)實(shí)中間幷不是說(shuō)要求克期取證、求成就這種理想狀態(tài)，那么實(shí)際上是什么樣子呢？我們是凡夫，凡夫就是以無(wú)明為本，什么是以無(wú)明為本呢？就是自己不認(rèn)識(shí)自己當(dāng)下的境界，不知道自己當(dāng)下的位置到底是在什么地方。上午仁德大和尚說(shuō)，有人去問(wèn)他，說(shuō)念佛念得睡著了還在念，問(wèn)這是不是一心不亂或工夫成片了？我記得是大敬法師說(shuō)的，凈老和尚在美國(guó)講經(jīng)，有人問(wèn)老和尚：你看我有沒(méi)有開(kāi)悟？老和尚說(shuō)：你絕對(duì)沒(méi)有開(kāi)悟！你自己都不知道，那就肯定沒(méi)有，況且，你若開(kāi)悟了，就絕不會(huì)來(lái)找我這個(gè)沒(méi)有開(kāi)悟的。我們既然自己也不知道自己是否一心不亂，那就肯定沒(méi)有！大家可能有疑問(wèn)，說(shuō)如果自己知道自己的境界，那么，六祖為什么要去找五祖印證？這有兩種可能，一種是，六祖開(kāi)悟了，但別人不知道，不相信，那么，六祖不能弘法度眾，因?yàn)閯e人不信他。你想，他當(dāng)時(shí)只是一個(gè)樵夫，到廟里是行者，誰(shuí)信他～～那么，他讓五祖印證，因?yàn)槿藗兌贾�道五祖是開(kāi)悟的，五祖的話大家都相信，現(xiàn)在五祖給六祖印證了，大家以后就信六祖的話了，六祖就能弘法度眾了。另一種可能呢，是六祖當(dāng)時(shí)根本就沒(méi)有開(kāi)悟，大家看《壇經(jīng)》，當(dāng)時(shí)六祖確實(shí)是還沒(méi)有開(kāi)悟，只是心有所動(dòng)，到后來(lái)五祖給講《金剛經(jīng)》，他才開(kāi)悟的么。

　　現(xiàn)實(shí)中的我們，不是理想境界，而是無(wú)明為本，因?yàn)闊o(wú)明為本，所以心是散的，阿彌陀佛這句佛號(hào)就是時(shí)斷時(shí)續(xù)的。當(dāng)然，智者其實(shí)也是這樣，無(wú)事兒時(shí)智者、圣人也與常人一樣，也顯不出他的特別之處在哪里，但當(dāng)有事情時(shí)，智者就是智者，他的才能、智能就顯現(xiàn)了。有個(gè)阿難尊者的故事，阿難尊者帶著弟子們到王宮中應(yīng)供說(shuō)法，有好多王公大臣等有頭有臉兒的人都來(lái)聽(tīng)法，因?yàn)楫?dāng)時(shí)釋迦牟尼入滅了、迦葉尊者也不在了，阿難成了領(lǐng)袖。正聽(tīng)法時(shí)，國(guó)王忽然發(fā)現(xiàn)自己的一顆寶珠不見(jiàn)了，國(guó)王很生氣。你想，能來(lái)王宮中聽(tīng)法的，一定都是很有臉面的人，國(guó)王一生氣，就要下令一個(gè)人一個(gè)人挨著搜身。這就是突發(fā)事件，這時(shí)候圣人就是圣人，阿難尊者很圓滿地給解決了。這個(gè)故事很長(zhǎng)，大家有興趣的話自己下去看。

　　我們呢，都是無(wú)明為本，平時(shí)用不上功，佛號(hào)一會(huì)兒提得起，一會(huì)兒提不起，這佛七中就是專門提起心念，給我們騰出時(shí)間，讓我們猛力加一把勁兒。

　　假如說(shuō)我們平時(shí)就一直提得起佛號(hào)了，根本就不需要打七。社會(huì)上現(xiàn)在設(shè)了個(gè)記者節(jié)，為什么設(shè)這么個(gè)節(jié)日，因?yàn)榻�多年記者在行使正�?dāng)?shù)妮浾摫O(jiān)督權(quán)時(shí)，不是受扣，就是受打，或者是采訪時(shí)相機(jī)、攝影機(jī)被毀，這樣的事兒多了，就設(shè)個(gè)記者節(jié)，告訴人們，大家得尊重記者，但幷不是說(shuō)只在記者節(jié)那一天尊重記者，而是平時(shí)就得尊重，只是到這一天刻意強(qiáng)調(diào)一下而已。教師節(jié)也是這樣，因?yàn)榻處焸円呀?jīng)斯文掃地了，所以設(shè)個(gè)教師節(jié)，告訴大家要尊重教師，幷不是平時(shí)不要尊重教師，到教師節(jié)那天再尊重教師，而是平時(shí)就得尊重，那一天刻意強(qiáng)調(diào)一下。我們打七也是這個(gè)道理，本來(lái)我們應(yīng)該時(shí)時(shí)提起佛號(hào)，可我們提不起，于是打七，強(qiáng)調(diào)一下子。

　　總起來(lái)就是說(shuō)：為什么打七呢？?jī)蓚�(gè)原因：一個(gè)是打一個(gè)七，以求成就、克期取證；另一個(gè)是強(qiáng)調(diào)一下要提起佛號(hào)，但幷不是說(shuō)只讓你在打七時(shí)提起佛號(hào)，而是說(shuō)平時(shí)就得提起佛號(hào)，在這打七中刻意強(qiáng)調(diào)一下提起佛號(hào)。為什么前人都只說(shuō)第一個(gè)原因呢？“求上得中，求中得下”，第一種原因最高，是理想狀態(tài)，所以只說(shuō)它，讓人們追求。若說(shuō)第二個(gè)原因，你追求第二個(gè)，怕第二也達(dá)不到。因?yàn)槲覀冞@次佛七沒(méi)有外人，所以不必作假吹大話，所以，就實(shí)實(shí)在在的告訴大家。

　　下邊兒的什么是“七”，以后再說(shuō)，今天我說(shuō)多了，到此打住。