念佛人的重業(yè)

　　臨終三隨──隨重、隨習(xí)、隨念

　　「臨終三隨」,就是人斷氣之后,投胎轉(zhuǎn)世所依隨的現(xiàn)象�！�三隨」,就是「隨重」、「隨習(xí)」、「隨念」。

　　「隨重」就是「隨重業(yè)」──一個(gè)人生前所做的,若是重的惡業(yè),一斷氣,就即時(shí)墮入地獄,甚至還沒(méi)有斷氣,神識(shí)已經(jīng)到地獄受刑罰�？雌饋�(lái)他是躺在病床上,受病苦折磨而哀叫,其實(shí)神識(shí)已經(jīng)在地獄接受刑罰了!如果這個(gè)人生時(shí)做很多善事,應(yīng)該升天或再出世做人,享受富貴,一斷氣就上天或出生在人間,不經(jīng)過(guò)中陰身。

　　「隨習(xí)」,就是「隨習(xí)慣」──一個(gè)人平生沒(méi)有做特別重的善事或惡業(yè),但是他平常有某種習(xí)慣,死后自然就隨著這種習(xí)慣去投胎轉(zhuǎn)世。

　　「隨念」──就是生時(shí)沒(méi)什么重的善惡業(yè),也沒(méi)有固定的習(xí)慣,但臨終之時(shí)特別想念著某種境界,那么,他就會(huì)去那種境界投胎轉(zhuǎn)世。比如臨終時(shí)非常專(zhuān)一思惟善的道理,那么他斷氣當(dāng)下,就生天或繼續(xù)做人,來(lái)享受善的福報(bào);若斷氣的時(shí)候,突然生起非常瞋恨的念頭,往往都會(huì)墮入三惡道,或是做毒蛇猛獸。如果一個(gè)人生時(shí)沒(méi)有學(xué)佛、修行,但臨終時(shí)有人為他助念,引起他念佛的心念,這樣他命終就往生極樂(lè)世界,而且阿彌陀佛也會(huì)率領(lǐng)著觀音、勢(shì)至等清凈海眾,來(lái)迎接他。

　　念佛人的「重業(yè)」

　　若論我們念佛人的「重業(yè)」,是什么業(yè)呢?就是「念佛」。念佛本身有不可思議的功德,有阿彌佗佛的大愿業(yè)力為增上緣。

　　因?yàn)?我們將念佛當(dāng)作我們的生命,將阿彌陀佛當(dāng)做我們的依靠,所以我們的重業(yè)就是念佛的業(yè)。不管我們是在佛堂、在家里或在工作,不管有空沒(méi)空,總之,行住坐臥、時(shí)處諸緣,我們的習(xí)慣就是念佛。等到臨終的時(shí)候,阿彌陀佛自然會(huì)現(xiàn)前來(lái)迎。

　　所以不論是隨重業(yè)、隨習(xí)慣或隨念頭,我們都不離開(kāi)「南無(wú)阿彌陀佛」。只要平生是念佛人,臨終阿彌陀佛一定現(xiàn)身接引。因?yàn)榘�彌陀佛大慈大�?不會(huì)舍棄我們;因?yàn)榘�彌陀佛有�?a href="/remen/shentong.html" class="keylink" target="_blank">神通力,知道我們何時(shí)臨終,臨終會(huì)遭遇什么境界,是昏迷還是病苦不能念佛,阿彌陀佛都知道,阿彌陀佛都會(huì)護(hù)佑。

　　所以我們現(xiàn)在負(fù)責(zé)念佛,將念佛做為我們的重業(yè)、習(xí)慣,臨終若能念佛,當(dāng)然還是一心念佛;萬(wàn)一因個(gè)人業(yè)緣的關(guān)系而昏迷,也要放心。因?yàn)殡m然器官昏迷,但神識(shí)仍在,阿彌陀佛來(lái)接引的時(shí)候,我們一樣看得清清楚楚。臨終若因病苦不能念佛,但是心中明白時(shí)間一到,阿彌陀佛會(huì)來(lái)接我們,心中就會(huì)安穩(wěn)、安慰、不驚慌,也不會(huì)六神無(wú)主。