佛教的慈悲觀怎么理解？

　　你會看到佛陀很有人情味。他出家之后也回鄉(xiāng)度化父母；還親自赴約，度化他出家前的老朋友---瓶沙王；他的父親凈飯王去世的時候，佛陀也親自為他抬舉棺木。所以我們會看到，佛教并不否定人類的情感。他的情感非常純粹，是經(jīng)過了修行和智慧的淬煉。這樣的情感，不再帶來痛苦、煩惱、糾結，反而能夠利益這個世間，產(chǎn)生出力量。

　　談到這個問題，我想到一個案例。有一對年輕人，結婚后挺恩愛的。有一次一家人出門，小夫妻倆在車上，互相喂對方吃的。男方的媽媽正好在旁邊，看到了之后，心里就非常的難過，臉色有點不太好看。男方的姐姐就在那里訓弟弟說：“你懂不懂事��？當媽的面前，還在秀恩愛！”

　　在旁觀者看來，按理作為母親應該說是愛自己的孩子的，兒子婚姻幸福，兩個人很恩愛，作為母親應該感到高興才對。為什么母親反而變得難過起來，大家說為什么？可能是有點嫉妒了，也可能有失落感等等的。所以我們會看到，作為凡夫的愛，因為它是有染污的，就沒那么純粹，就會帶來痛苦。

　　因為自己受苦了，母親也許就會給兒子臉色看；或者會對這個兒媳婦有糾結的感覺，把她設置為一個不受歡迎的對手，或者一個競爭兒子關心的對象。這樣的話，這個兒子夾在兩個女性中間，他也會變得很糾結很為難：一方面是他最愛的母親，另外一方面是他感情很深的妻子。這個時候，我們就發(fā)現(xiàn)這種愛也會帶來痛苦，也會帶來傷害，甚至可能會導致家庭的破裂。

　　所以如果一個情感，它沒有經(jīng)過足夠的淬煉，實際上破壞性也很大的，我們的愛有多深，恨就有多深，傷害就有多深。如果是一個陌生人，他們兩個年輕人在那里秀恩愛，不會傷到自己。正因為是你最愛的孩子，所以你就完全受不了。那么，這個背后的核心是什么？其實，都跟自我有關。

　　我們會看到，每個人都希望自己被認可，都希望能獲得重要感，當別人注意到我們，尊重了我們，呵護了我們的時候，我們就覺得很快樂、很幸福；但是，被忽略的時候，發(fā)現(xiàn)他對別人也挺好的時候，我們就會有一種失落感和難過。所以，并不是母親對兒子的愛帶來了痛苦，真正帶來痛苦的是什么呢？其實是“自我”，她的自我想要得到關懷。匱乏感、孤獨感，真正傷害人的是這個，并不是慈悲本身。

　　母親對孩子肯定有慈悲心，但是在慈悲和我們內(nèi)在的匱乏感交錯的過程中，很有可能我們就沒有能力去自利利他，沒有能力照顧好自己，甚至可能會傷害到別人。所以說，愛也是一種須要學習和培養(yǎng)的能力，只有一個人內(nèi)心非常強大的時候，他才能夠真正地做到自利利他，才能不會受傷。

　　前提是至少我們不受傷，更進一步我們才有能力去自利利他。這個做婆婆的如果匱乏感太深，我執(zhí)過分的強烈，那么不但自己受傷，而且還會傷害到孩子，甚至傷害到孫子，傷害到周圍其他人。當我們在苦海中的時候，我們就到處訴苦，放射我們的負面情緒，所有接觸我們的人，可能都被拖到這個苦海里�？嗪�無邊！