略論當(dāng)代宗教媒體的定位與責(zé)任

　　略論當(dāng)代宗教媒體的定位與責(zé)任

　　改革開放三十余年來,中國(guó)的宗教事業(yè)發(fā)生了翻天覆地的變化,與各項(xiàng)硬件建設(shè)相配套,宗教文化建設(shè)事業(yè)也呈現(xiàn)出前所未有的繁榮景象。各種宗教媒體,作為宣傳黨的宗教信仰自由政策的窗口和弘揚(yáng)優(yōu)秀宗教文化的主要媒介,為宗教文化事業(yè)的繁榮和發(fā)展作出了積極的貢獻(xiàn)。在當(dāng)前積極構(gòu)建和諧社會(huì)的大背景下,宗教媒體也承擔(dān)著不容忽視的歷史使命、肩負(fù)著極其重要的責(zé)任。厘清新形勢(shì)下宗教媒體的社會(huì)定位和責(zé)任,是宗教媒體必須面對(duì)的時(shí)代問題,也是當(dāng)今社會(huì)向宗教提出的新課題和新任務(wù)。

　　一、宗教媒體的性質(zhì)

　　在探討和解決問題之前,首先要明白問題的性質(zhì)。要厘清當(dāng)代宗教媒體的社會(huì)定位和責(zé)任,首先就要清楚明晰宗教媒體在當(dāng)代中國(guó)社會(huì)中究竟處于何種地位及其功能和作用,這是探討這一問題必須回答的首要問題。

　　在當(dāng)代社會(huì),盡管是社會(huì)中的一份子,但人們對(duì)于自己所生活的世界,甚至是自己周圍的狀況,往往都不會(huì)很清楚地知曉,而常常通過間接的途徑才能感知。于是作為公共信息的傳播者——媒體,在當(dāng)代社會(huì)占據(jù)越來越重要的地位,有著極其重要的作用,是我們了解社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域、各種信息的載體和平臺(tái)。媒體代替了個(gè)體發(fā)揮著對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行定義的功能,在我國(guó),媒體擔(dān)當(dāng)著重要的社會(huì)角色。各種媒體依照自己創(chuàng)辦的宗旨參與社會(huì)生活,為當(dāng)代社會(huì)社會(huì)成員個(gè)體、群體、群體與個(gè)體相互間行為的順利進(jìn)行提供基礎(chǔ)。媒體一般根據(jù)時(shí)代劃分為傳統(tǒng)媒體和當(dāng)代媒體。目前還沒有關(guān)于現(xiàn)代媒體和傳統(tǒng)媒體的比較明確的定義,只有大概的界定,習(xí)慣上將計(jì)算機(jī)出現(xiàn)之前的報(bào)刊、書籍、聲音、圖片、圖像、廣播、電影、電視等界定為傳統(tǒng)媒體,把以多媒體計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)媒體為中心的媒體界定為現(xiàn)代媒體。

　　宗教處于大社會(huì)中,不可能脫離社會(huì)而存在。世界在變化,社會(huì)在發(fā)展,宗教所承擔(dān)的社會(huì)功能比以往任何時(shí)候都更加繁重和復(fù)雜。作為一個(gè)民族的信仰體系和精神支柱,或是一種政治力量,宗教比以往任何時(shí)候都更要注意處理好與各個(gè)階層、各個(gè)領(lǐng)域的關(guān)系;作為一個(gè)復(fù)雜的文化系統(tǒng),宗教負(fù)載著一個(gè)社會(huì)的倫理道德和價(jià)值追求;作為大眾了解社會(huì)、釋解人生問題的一條重要途徑,宗教需要對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)或敏感的問題做出合情的解釋,需要對(duì)人類意識(shí)最深層的問題給出合理的答案,在當(dāng)今社會(huì),由于物質(zhì)世界的不斷發(fā)展,精神上的問題也不斷凸顯,宗教宣倡的積極的精神理念和教導(dǎo)可以在一定程度上作為人類精神食糧的有益補(bǔ)充。尤為重要和值得注意的是,宗教還具有強(qiáng)大的價(jià)值整合功能,能使處于不同社會(huì)地位、有著不同利益需求、有著多種社會(huì)角色的個(gè)人和團(tuán)體能夠在一個(gè)社會(huì)中生活,這種價(jià)值整合甚至可以超越時(shí)代。因而,當(dāng)代社會(huì)宗教被媒體日益關(guān)注,宗教媒體的形式也越來越豐富,傳統(tǒng)媒體和現(xiàn)代媒體都在逐漸加強(qiáng)對(duì)宗教的報(bào)道和宣傳。同時(shí)隨著媒體在當(dāng)代社會(huì)日益廣泛和社會(huì)、大眾對(duì)媒體的依賴性越來越強(qiáng),也導(dǎo)致了宗教和媒體之間密切不可分的關(guān)系。宗教領(lǐng)域內(nèi)部也有自己的媒體傳播陣地,通過宗教媒體的正確宣傳,能夠使更多的人因?yàn)樽诮痰木�神教�?dǎo)而受益,宗教也可通過社會(huì)媒體傳播自己的宗教思想和習(xí)俗,使宗教作為社會(huì)的一支重要力量得以傳承下去。因而宗教媒體既如大眾媒體一樣,承擔(dān)一般媒體的功能,又具有宗教的特殊性,必須承擔(dān)宗教的功能。在人類發(fā)展的任何時(shí)代,宗教都與社會(huì)、與人息息相關(guān)。幾千年來的歷史證明,宗教在一切社會(huì)形態(tài),一切國(guó)家和民族中長(zhǎng)期存在。在人類文明史上,宗教優(yōu)秀文化扮演了重要角色,當(dāng)代社會(huì)更是努力發(fā)掘有益的思想資源和道德規(guī)范,為社會(huì)紓難,為政府分憂,在追求和平、促進(jìn)和諧、化解沖突中發(fā)揮了重要作用。宗教媒體應(yīng)該努力將這些功能和作用介紹給大眾,做好宗教和社會(huì)、大眾之間良好溝通的橋梁和紐帶。

　　當(dāng)代社會(huì)宗教媒體的劃分,一般有兩類。一類是由大眾媒體,或者是從非宗教角度辦的宗教版面,報(bào)道一般集中在宗教新聞或涉及宗教題材的報(bào)道,受眾面廣,如鳳凰衛(wèi)視有大量的宗教類節(jié)目,主要是宣揚(yáng)佛教;另一類是由宗教力量,或者是從宗教角度辦的各種代表宗教信仰的媒體,內(nèi)容除了宗教界的新聞信息報(bào)道之外,多是關(guān)于教理教義的闡釋和宗教的傳道布道,受眾面相對(duì)狹小。本文只針對(duì)從宗教角度辦的宗教媒體展開討論。

　　二、當(dāng)代宗教媒體的定位

　　清楚了宗教媒體的性質(zhì),宗教媒體在工作中還要找準(zhǔn)定位,明確方向,避免盲目、慌亂和失衡。定位是系統(tǒng)性的工程,涉及宗教媒體工作的方方面面。包括受眾定位、內(nèi)容定位、風(fēng)格定位、發(fā)行定位等等,每一個(gè)環(huán)節(jié)對(duì)于媒體總體定位與發(fā)展都很關(guān)鍵,只有力求一一做到準(zhǔn)確、適度,才可能產(chǎn)生和發(fā)揮出最佳效果。而且還要清楚定位是要隨著時(shí)代的發(fā)展不斷變化的,不能固守成規(guī),給未來的道路設(shè)置障礙。宗教作為社會(huì)實(shí)體存在于社會(huì)中,所進(jìn)行的一切活動(dòng),包括宗教團(tuán)體、宗教教職人員、宗教活動(dòng)場(chǎng)所、宗教活動(dòng)、宗教院校、宗教財(cái)產(chǎn)以及宗教方面的對(duì)外交往等等,必然要產(chǎn)生涉及公眾利益的關(guān)系或行為。宗教媒體作為宗教視域的信息傳播者,自然應(yīng)該圍繞宗教的社會(huì)關(guān)系和行為展開工作。隨著社會(huì)階層發(fā)生結(jié)構(gòu)性的改變和宗教在社會(huì)生活中的需求性的加大,宗教媒體的各方面定位已經(jīng)不能滿足各類社會(huì)群體的需求,下文主要聚焦受眾對(duì)象、內(nèi)容以及傳播方式的定位來解釋這個(gè)問題。

　　傳統(tǒng)的宗教媒體主要是宗教內(nèi)部出版物,以資料的形式在宗教界流通。國(guó)務(wù)院頒布的《宗教事務(wù)條例》第二十一條規(guī)定:“經(jīng)登記為宗教活動(dòng)場(chǎng)所的寺院、宮觀、清真寺、教堂按照國(guó)家有關(guān)規(guī)定可以編印宗教內(nèi)部資料性出版物�！睆膰�(guó)家法律對(duì)宗教刊物的發(fā)行范圍進(jìn)行了規(guī)定,也就是說,專門的宗教刊物不能跟大眾媒體一樣進(jìn)入社會(huì)流通,而主要在宗教領(lǐng)域內(nèi)部,以各宗教的教職人員、研究人員和信徒為主要讀者。隨著中國(guó)社會(huì)當(dāng)代化進(jìn)程的加劇,一方面,宗教界內(nèi)部的有識(shí)之士在努力使宗教適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展并盡可能地成為社會(huì)前進(jìn)的積極力量,宗教對(duì)社會(huì)產(chǎn)生的積極影響逐漸提高了宗教的社會(huì)地位,另一方面,當(dāng)代市民的宗教需求也逐漸轉(zhuǎn)向由宗教組織提供的專門服務(wù)。當(dāng)代社會(huì)發(fā)生的深刻變革使宗教刊物既要把民族宗教屆人士作為服務(wù)對(duì)象,同時(shí)還要考慮國(guó)內(nèi)國(guó)際其它階層讀者的閱讀需求。以玉佛寺的《覺群》雜志為例�！队X群》創(chuàng)刊于2000年9月,初為季刊,2005年6月改為雙月刊,2008年1月改為中英文合刊。內(nèi)容根據(jù)讀者的需要適時(shí)作出調(diào)整,辦刊至今,不斷有讀者致電或來信要求寄發(fā)刊物,國(guó)內(nèi)外人士各個(gè)階層都有,發(fā)行量逐年增加,而且在未來還會(huì)根據(jù)國(guó)家、社會(huì)發(fā)展的需要和讀者的需要發(fā)生變化。

　　隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的飛速發(fā)展,以多媒體計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為中心的現(xiàn)代媒體的發(fā)展勢(shì)不可擋。現(xiàn)代媒體作為信息傳播的媒介在當(dāng)代社會(huì)生活中份量越來越重,給傳統(tǒng)媒體帶來了很大的沖擊。傳統(tǒng)宗教媒體同樣面臨著新的要求與新的挑戰(zhàn)。如今弘揚(yáng)宗教文化,不但要懂得用傳統(tǒng)的方式傳播宗教文化,更要善于運(yùn)用現(xiàn)代媒體來培育人們擁有良好的精神品格。但是宗教媒體在信息傳播方式的取舍上不能喜新厭舊、顧此失彼。傳統(tǒng)宗教媒體歷史悠久,在信息傳播方面已經(jīng)積累了豐富的經(jīng)驗(yàn),擁有大量的、穩(wěn)定的群體支持。如許多宗教刊物,是研究宗教史和宗教思想重要的、關(guān)鍵的資料。而現(xiàn)代媒體的出現(xiàn)大大豐富和彌補(bǔ)了傳統(tǒng)媒體的不足,它的便利、快捷、多重效果更能滿足當(dāng)代人的需求。但是也存在不少現(xiàn)實(shí)問題,亟待解決。如信息的完整性缺乏,真實(shí)客觀性受到質(zhì)疑,質(zhì)量也很難保證等等。事實(shí)上,各種宗教媒體各有其特定的特點(diǎn)和功效,要想發(fā)揮它們各自的最大功能,就必須充分利用它們各自的優(yōu)勢(shì)進(jìn)行優(yōu)化組合,各做其事,各盡其能,達(dá)到效果的最優(yōu)化,而不去分別它們究竟是傳統(tǒng)媒體還是現(xiàn)代媒體。傳統(tǒng)傳播方式要實(shí)現(xiàn)向當(dāng)代的轉(zhuǎn)型,以如法、合理為轉(zhuǎn)型和取舍的標(biāo)準(zhǔn)。玉佛寺弘一圖書館就利用現(xiàn)代化的網(wǎng)絡(luò)鏈接手段,實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)的圖書館與上海圖書館的網(wǎng)絡(luò)資源共享。很多宗教媒體也將期刊內(nèi)容錄入網(wǎng)頁(yè),供更多的讀者瀏覽,或者擺脫“助印”的層次,開發(fā)宗教媒體的多種形式,如制作系列高質(zhì)量的宗教音樂�，F(xiàn)代傳播方式要吸取傳統(tǒng)的合理和優(yōu)勢(shì)的地方,將傳統(tǒng)傳播方式中適合當(dāng)代社會(huì)環(huán)境和思潮的部分吸收過來,現(xiàn)在各大宗教及道場(chǎng)大部分都建有自己的宗教網(wǎng)站,利用現(xiàn)代技術(shù)弘傳宗教文化,報(bào)道教界活動(dòng)的同時(shí),也不忘創(chuàng)辦各類期刊雜志,通過廣播、電視、電影等傳統(tǒng)媒體與外界溝通。總之,社會(huì)在日益發(fā)展,科技在不斷創(chuàng)新,當(dāng)代宗教媒體需要以新思維與創(chuàng)新模式,因應(yīng)大眾實(shí)際需求,透過各種方式將宗教帶進(jìn)人群、走進(jìn)社會(huì)、走進(jìn)生活。

　　另外,宗教媒體不同于商業(yè)機(jī)構(gòu),其形式的推出并非以營(yíng)利為目的,而著重宗教文化與教育的宣導(dǎo),以服務(wù)利益大眾,提升社會(huì)倫理道德為創(chuàng)設(shè)宗旨。宗教媒體在某種程度上是一種宗教文化根基的標(biāo)識(shí)和符號(hào)象征,它的宣傳、報(bào)道代表著宗教的形象,是公眾心目中神圣、崇高與美好的集中地。因此凡是宗教媒體涉及的每一環(huán)節(jié),都必須做出最嚴(yán)格的審核和把關(guān),絕對(duì)不能牽涉到商業(yè)運(yùn)作中。當(dāng)代社會(huì)由于分工很細(xì),不少工作需要交給專門的商業(yè)機(jī)構(gòu)去做,宗教媒體還要注意處理好與商業(yè)合作的關(guān)系。

　　三、當(dāng)代宗教媒體的責(zé)任

　　所謂責(zé)任,是指有關(guān)主體基于一定的社會(huì)關(guān)系而產(chǎn)生的社會(huì)行為規(guī)范。責(zé)任的內(nèi)容和范圍的確定以一定的社會(huì)主體所處的一定社會(huì)的社會(huì)組織的價(jià)值趨向?yàn)榛�礎(chǔ),每一項(xiàng)責(zé)任的背后都包含著該社會(huì)組織的價(jià)值判斷和其時(shí)代烙印。隨著社會(huì)歷史的不斷演變,各社會(huì)組織的價(jià)值趨向在發(fā)生變化,責(zé)任作為其行為規(guī)范的內(nèi)容也在發(fā)生變化。

　　一個(gè)有價(jià)值的媒體,一定要承擔(dān)起社會(huì)責(zé)任,這是媒體賴以生存和發(fā)展的最基本的職責(zé)和準(zhǔn)則。胡錦濤總書記在2009年10月舉行的“世界媒體峰會(huì)”開幕式上指出,媒體要切實(shí)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任,促進(jìn)新聞信息真實(shí)、準(zhǔn)確、全面、客觀傳播。他強(qiáng)調(diào),當(dāng)今社會(huì),“對(duì)各類媒體來說,樹立和秉持高度的社會(huì)責(zé)任感比以往任何時(shí)候都更為重要”�？倳�記的重要講話也給我們宗教界提出了嚴(yán)格的要求。在當(dāng)代社會(huì),隨著多種宗教將服務(wù)社會(huì)、利益人類定為自己的價(jià)值取向,宗教和國(guó)家、民族、社會(huì)的關(guān)系越來越緊密,大眾對(duì)宗教的關(guān)注程度也越來越強(qiáng)。宗教媒體承載著國(guó)家、民眾對(duì)宗教的信任和期待,是宗教和社會(huì)溝通的媒介,基于有這樣的社會(huì)關(guān)系,當(dāng)然地要承擔(dān)與社會(huì)關(guān)系相應(yīng)的社會(huì)責(zé)任,這也是當(dāng)代宗教媒體存在的前提和立足的根基,也只有勇于擔(dān)當(dāng)和承擔(dān)了應(yīng)該擔(dān)當(dāng)?shù)纳鐣?huì)責(zé)任,這個(gè)宗教媒體才是有價(jià)值的。

　　1.要與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)

　　當(dāng)代社會(huì)的復(fù)雜性,增加了媒體宣傳的難度,更加考驗(yàn)著宗教媒體工作者的專業(yè)素質(zhì)和專業(yè)精神。在這個(gè)利益多元的社會(huì),要在完成信息傳播任務(wù)的同時(shí),提高宗教媒體的公信力,必須考慮到以下幾點(diǎn)。第一、從宗教媒體的特殊性來說,宗教問題的宣傳涉及多方面復(fù)雜的因素,尤其是群眾關(guān)心的敏感話題較多,媒體工作者必須具備高度的法律意識(shí),既不能損害到他人的合法權(quán)益,又需要時(shí)刻提高警惕,防止出現(xiàn)疏漏,被反動(dòng)勢(shì)力或不法分子利用。第二,從國(guó)家對(duì)宗教的政策來看,中央高度重視宗教工作,重視宗教在構(gòu)建和諧社會(huì)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的作用。黨的十七大報(bào)告明確提出:“全面貫徹黨的宗教工作基本方針,發(fā)揮宗教界人士和信教群眾在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的積極作用�！毙曼h章總綱也提出:“團(tuán)結(jié)信教群眾為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展作貢獻(xiàn)�！薄吨泄仓醒腙P(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下黨的建設(shè)若干重大問題的決定》又專門指出,要注重增強(qiáng)新形勢(shì)下做好宗教工作的能力。這充分說明黨中央對(duì)宗教、宗教界、宗教工作的高度重視,也反映出宗教在國(guó)家社會(huì)生活中的重要地位和作用。從宗教媒體角度來說,對(duì)于處于如此重要地位的宗教領(lǐng)域的問題如果宣傳不力,則辜負(fù)了黨、國(guó)家和人民寄予的期望。第三、從宗教發(fā)展的歷史來看,在人類歷史發(fā)展的任何一個(gè)階段,宗教只有同社會(huì)發(fā)展相適應(yīng),才能為社會(huì)所容納,進(jìn)而得到社會(huì)的尊重。這幾點(diǎn)總起來說,在中國(guó)現(xiàn)階段,宗教媒體的宣傳和活動(dòng)必須要與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)�！跋噙m應(yīng)”,就是宗教媒體在信息傳播活動(dòng)中必須遵守社會(huì)主義社會(huì)現(xiàn)階段的國(guó)家法律、法規(guī)及方針政策,必須在國(guó)家法律允許的范圍內(nèi)作為。

　　2. 要為社會(huì)提供正確的價(jià)值導(dǎo)向

　　宗教在歷史傳播的過程中,往往以信仰的形式負(fù)載著一個(gè)民族或一個(gè)群體的倫理道德和價(jià)值追求。不僅可以為個(gè)人生活提供意義,而且為社會(huì)提供正確的價(jià)值導(dǎo)向。而宗教作為一種精神資源,過去和現(xiàn)在總是被懷有不同目標(biāo)的人們所利用。另一方面,為了適應(yīng)當(dāng)代社會(huì),人們不得不依靠媒體所提供的信息,即便這些信息有著這樣那樣的不足,甚至缺實(shí)。只要是有關(guān)宗教問題的,宗教媒體就是大眾了解問題通常去參閱和信賴的對(duì)象,關(guān)系著大眾對(duì)宗教,對(duì)現(xiàn)實(shí)和宗教之間關(guān)系的正確認(rèn)知。因此,當(dāng)代中國(guó)宗教媒體的一項(xiàng)重要的社會(huì)責(zé)任,就是響應(yīng)黨和政府利國(guó)利民的各項(xiàng)政策, 積極發(fā)掘宗教教理教義中與之相融相合的內(nèi)容,進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)習(xí)和研究,不斷提高輿論調(diào)控能力,利用輿論平臺(tái),凝聚社會(huì)共識(shí),主動(dòng)參與,引導(dǎo)受眾了解政策的思路、舉措、行動(dòng)方案和途徑,并將價(jià)值導(dǎo)向貫徹到具體行動(dòng)中,起到模范帶頭作用。

　　3. 要為信眾提供宗教信仰的正確引導(dǎo)

　　如前所述,宗教有可能在穩(wěn)固社會(huì)、凝聚人心方面發(fā)揮重要作用,但也有可能成為恐怖主義等反動(dòng)勢(shì)力和各種犯罪的導(dǎo)火線。宗教極端勢(shì)力、民族分裂勢(shì)力和國(guó)際恐怖勢(shì)力這三股勢(shì)力常常糾結(jié)在一起,以極其嚴(yán)重的程度危及國(guó)家的穩(wěn)定和民眾的生命財(cái)產(chǎn)安全。在這樣的情況下,宗教信徒如果具有相同的宗教信仰,在共同的宗教信仰基礎(chǔ)上就會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的認(rèn)同意識(shí),進(jìn)而形成一個(gè)統(tǒng)一的、不可分割的整體,堅(jiān)不可摧。反之,如果正信不具足,道心散亂,反動(dòng)勢(shì)力往往就會(huì)利用信眾的不夠清楚和不夠堅(jiān)定的信仰,采取刪改教義、散布反動(dòng)言論等手段,煽動(dòng)宗教狂熱,挑撥信教群眾與社會(huì)主義國(guó)家黨和政府之間的關(guān)系;通過建立非法宗教組織、偷運(yùn)和散發(fā)非法出版物、給予經(jīng)濟(jì)支持等途徑,詐騙群眾錢財(cái),損害民眾特別是部分信徒的身體健康和生命安全,擾亂社會(huì)治安,制造宗教矛盾,甚至引發(fā)武裝沖突,常常導(dǎo)致某些國(guó)家和地區(qū)局勢(shì)的動(dòng)蕩不安。

　　面對(duì)此類復(fù)雜的局勢(shì),宗教媒體首先要堅(jiān)固自己的陣地,不給反動(dòng)勢(shì)力、不法分子可乘之機(jī)。更重要的是,還要為信眾提供宗教信仰的正確引導(dǎo),加強(qiáng)信眾自身正信的力量,以抵抗各種風(fēng)險(xiǎn)。在具體工作中,要積極引導(dǎo)宗教信眾正確處理個(gè)人信仰與集體利益的關(guān)系,充分認(rèn)識(shí)國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定的重要性;對(duì)于關(guān)系民族團(tuán)結(jié)的焦點(diǎn)問題要多釋疑解惑、平順情緒、化解矛盾、凝聚人心,引導(dǎo)信眾正確認(rèn)識(shí)各種社會(huì)問題和熱點(diǎn)、焦點(diǎn)事件,用理性合法的方式和途徑表達(dá)自己的利益訴求,把信眾的智慧和力量轉(zhuǎn)化到自覺維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定的自覺行動(dòng)上來。杜絕宗教矛盾及與宗教有關(guān)的,危害國(guó)家人民安全利益的事件的發(fā)生。更需要注意的是,中國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家,在宗教信仰方面表現(xiàn)出了非常鮮明的多元化特色。在宗教多元存在的格局下,如何滿足不同信仰的需求,同時(shí)又避免信仰沖突,和諧共處,這也是宗教媒體面臨的復(fù)雜問題。

　　在當(dāng)代中國(guó)建設(shè)和諧社會(huì)的大背景下,宗教媒體明確定位、理清思路、落實(shí)責(zé)任,努力探索出一條宗教媒體和社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的道路,是現(xiàn)階段宗教媒體應(yīng)該完成的重要任務(wù),這必定會(huì)為將來自身建設(shè)和健康有序發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),也更加有助于為世界和平、民族和諧、人民幸福發(fā)揮重要的作用。