佛陀五百世為忍辱仙人

　　佛陀五百世為忍辱仙人

　　寬運法師

　　佛教之慈悲忍辱

　　世界倘無戰(zhàn)爭殺伐，百姓安居樂業(yè)，家庭父慈子孝，兄友弟恭，夫婦和順，日不關(guān)門，夜不閉戶，而不擔(dān)心會被盜賊打劫，不防范被騙，沒有邪淫不正充斥社區(qū)，人人心存三好（存好心、說好話、做好事），行五戒十善，才是值得向往及追求的「人性尊嚴」。

　　反之，社會大眾盡皆追求自私，爾虞我詐，為利益而爭奪不休，是為不慈不忍，是為惡人。

　　佛告誡弟子修行持戒、忍辱外，更主張無緣大慈，同體大悲，尊重性靈、愛護生命，而忍辱乃慈悲之本。何謂慈悲？慈是予樂，悲是拔苦，給人歡樂是予樂，濟拔人之困難苦惱是為拔苦。簡言之，修忍辱得慈悲；得慈悲才能成佛道。當(dāng)人盛怒，情緒無法自制時，怒罵于我，此時，我若與他理論爭執(zhí)，勢成火上加油，增長憤怒。是故理當(dāng)思惟，彼愚昧無知，應(yīng)施憐憫于他，是故由他毀罵；更應(yīng)念彼發(fā)怒是苦，倘我再以威力相迫，令彼苦上加苦，不名慈悲�；騿枺骸�世間小人，貢高我慢，無理取鬧，為何要忍？」的確，此類小人確實頗多，昔日韓信受胯下之辱便是例證。惟是與他計較而不忍，變成與他同類，便為賢圣善人之所輕蔑；寧忍辱為小人所慢，不欲不忍而為圣賢所輕。況古人云：「寧得罪君子，莫得罪小人；忍一時之氣，免百日之憂�！褂终f：「忍一時風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空�！埂洞笾嵌日摗芬嘣疲骸溉倘柚�人，雖不行布施禪定，而常得微妙功德，生天上人中，后得佛道。何以故？心柔軟故。」

　　學(xué)佛之人，既發(fā)心成佛，應(yīng)學(xué)菩薩行，救護一切眾生，要當(dāng)大醫(yī)王，治一切眾生之心病。瞋恚乃眾生之重病，此時，行忍辱柔和以對治，便是上妙良方。其次，　菩薩養(yǎng)育一切眾生如己子女，蒙童幼子未懂事前，胡鬧任性，對父母及師長不知敬畏，為父母者，定憐憫他年少無知，耐心教導(dǎo)，不會以瞋恚相對。學(xué)佛之人，是中縱有骨血皮肉之軀體，可譬如為木人，為機關(guān)動作，有去有來而已，明乎此理，不應(yīng)有瞋，若仍有瞋，是則愚癡，自受罪苦。明乎此理，不必事事計較，威力相對，爭取所謂「人性尊嚴」，損己善根。

　　常不輕菩薩

　　佛教著名經(jīng)典《妙法蓮華經(jīng)》中，有常不輕菩薩，若見比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷等四眾，皆悉禮拜贊嘆說：「我深敬汝等，不敢輕慢，所以者何？汝等皆行菩薩道，當(dāng)?shù)米鞣稹！惯@位常不輕比丘，不專讀誦經(jīng)典，但行禮拜。四眾之中，有生瞋恚心者，惡口罵詈：「汝無智比丘，不須汝為我授記�！拐f畢便以杖木瓦石擲向菩薩；菩薩不瞋不恚，邊走邊說：「我不敢輕汝，因汝是未來佛�！�

　　這位常不輕菩薩便是釋迦佛之前身，若以現(xiàn)代眼光看，此菩薩太無「人性尊嚴」矣！殊不知此菩薩正在修行無瞋、無相法，來生即當(dāng)成佛。

　　佛陀五百世為忍辱仙人

　　又如《金剛經(jīng)》云：「如我昔為歌利王割截身體，我于爾時無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。何以故？我于往昔節(jié)節(jié)支解時，若有我相、人相、眾生相、壽者相，應(yīng)生瞋恨。須菩提！又念過去于五百世作忍辱仙人，于爾所世，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。是故，須菩提，菩薩應(yīng)離一切相，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心�！�

　　經(jīng)中所說之忍辱仙人，乃往昔波羅奈國羼提波梨仙人。仙人在林中修行禪定時，歌利王帶同宮中妃繽及彩女入林中游玩，王疲極歇息小睡；彩女們則到花叢間嬉戲，見一仙人獨坐一處，容貌和善，威儀端正，宮女們心生敬仰，上前向仙人禮拜；仙人即為彼說慈忍功德，仙人音言美妙，聽者無厭，彩女們久而不去。王醒后不見宮女，拔劍四處尋找，至仙人處，見宮女圍繞，聽法入神，即起無明憍妒之心，憤然怒目以劍指仙人說：「你是誰？在修何法？」仙人答：「我是忍辱仙人，在此修忍行慈�！雇醪恍颊f：「你說修忍行慈，我今試汝，當(dāng)以利劍截汝耳鼻，斬其手足，若不瞋者．知汝修忍�！瓜扇舜鹧裕骸溉我狻！雇跫窗蝿�截仙人之耳鼻，斬其手足。再問：「汝心動否？」答言：「我修慈忍，心不動也�！瓜扇穗m手足被斬，耳鼻被割，仍口稱忍辱，心無瞋恨。王仍不罷休說：「汝現(xiàn)無法反抗，雖說心不動，誰當(dāng)信汝？」是時仙人即說誓言：「若我實修慈忍，血當(dāng)為乳�！箤崟r血變白乳，霎時雷電霹靂，歌利王大驚，與彩女慌忙回宮。此忍辱仙人，即是釋迦佛前身；世尊五百世修行忍辱，是羼提波羅蜜滿相。

　　俗世凡人可能以此為無稽之談，但仙人修慈忍力，了達我、人、眾生、壽者四相皆空，非但無苦，且能令身體恢復(fù)正常。一念起是境，若無一念，便是境忘；境忘心自滅，心滅無境心，是為離相。

　　四相皆空，是不取于相，即不受外境誘惑。凡夫身體若被割截不能忍受，更不能回復(fù)正常，因凡人心為五欲六塵所閉塞，其眼、耳、鼻、舌、身、意六根接觸外面之色、聲、香、味、觸、法六塵時，即生起六識；六識起則貪、瞋、癡、慢、癡心動。倘修行至外不受境誘惑，內(nèi)不起念動心，便是真功夫，縱然手足耳鼻被割，都能如如不動，心無一念。此非天方夜譚，近代虛云老和尚之遭遇，可證一斑。