佛陀為什么主動(dòng)宣說(shuō)凈土法門？

　　爾時(shí)佛告長(zhǎng)老舍利弗：從是西方，過(guò)十萬(wàn)億佛土，有世界名曰極樂(lè)。其土有佛，號(hào)阿彌陀，今現(xiàn)在說(shuō)法。

　　前面的通序只是一般的說(shuō)明，從這當(dāng)中很難看出本經(jīng)的內(nèi)涵是什么。但是別序（發(fā)起序）就不同了，一個(gè)會(huì)讀經(jīng)的人，到別序的地方就能讀出本經(jīng)一些重要的消息來(lái)。

　　關(guān)于發(fā)起序，身為佛陀，他的內(nèi)心觀察宇宙現(xiàn)象，認(rèn)為“諸法從本來(lái)，常自寂滅相”，一切法的本來(lái)面目是寂滅相。基于這個(gè)理由，佛陀就不能主動(dòng)說(shuō)法。既然一切法寂滅相，你要說(shuō)法，那不是多一事嗎？所以佛陀只有眾生有疑問(wèn)，或有狀況發(fā)生時(shí)，為了對(duì)治才說(shuō)法的。

　　比如說(shuō)《楞嚴(yán)經(jīng)》，阿難尊者去托缽，結(jié)果誤入淫室，引發(fā)佛陀宣講首楞嚴(yán)大定法門；《觀無(wú)量壽佛經(jīng)》，是阿阇世王犯下殺父禁母之罪，韋提希夫人很苦惱，佛陀因此而告訴她觀佛三昧的法門，安住她的內(nèi)心。所以，佛陀說(shuō)法都是要有因緣才能宣說(shuō)的。

　　那本經(jīng)是什么因緣呢？爾時(shí)佛告長(zhǎng)老舍利弗，這個(gè)地方很特別──本經(jīng)的體裁是無(wú)問(wèn)自說(shuō)。事實(shí)上，聲聞眾、菩薩眾、諸天大眾集會(huì)時(shí)，并沒(méi)有什么事情發(fā)生，也沒(méi)有人提出任何疑問(wèn)，而佛陀卻主動(dòng)告訴長(zhǎng)老舍利弗。

　　所以這個(gè)地方，蓮池大師、蕅益大師歸納有二層深義。換言之，為什么大眾沒(méi)有請(qǐng)法，佛陀就這么主動(dòng)說(shuō)法？好像違背了佛陀說(shuō)法的常軌，事實(shí)上背后當(dāng)然有它的理由：

第一、凈土妙門，不可思議，無(wú)人能問(wèn)

　　你說(shuō)一個(gè)是生死凡夫，一個(gè)是十法界最尊貴的佛陀，兩者相差四個(gè)法界，那你的心跟佛的心能夠心心相印、感應(yīng)道交，這件事情確實(shí)不可思議！我們很難理解凡夫苦惱的心跟清凈的大悲心，這二個(gè)心能夠接觸，我們很難理解。

　　不要說(shuō)我們很難理解，連阿羅漢和菩薩都很難理解到。正因?yàn)楹茈y理解，所以就沒(méi)有人能夠發(fā)問(wèn)；沒(méi)有人能發(fā)問(wèn)，佛陀怎么辦呢？只好主動(dòng)宣說(shuō)。雖然這個(gè)法門沒(méi)人能問(wèn)，但這個(gè)法門對(duì)眾生有很大的幫助，所以佛陀只好無(wú)問(wèn)自說(shuō)。法門太高，無(wú)人能問(wèn)，這是第一個(gè)理由。

第二、凈土法門，三根普被，萬(wàn)病總治，所以不待發(fā)起

　　所有的法，都是你要有這種根機(jī)，你才能夠修行！你看持戒也好，修天臺(tái)、唯識(shí)止觀也好，你沒(méi)有這種根機(jī)，你修這個(gè)法門反而產(chǎn)生障礙。但是凈土法門三根普被──上至文殊、普賢，下至五逆、十惡眾生，都可以修學(xué)。它不簡(jiǎn)別根機(jī)，所以它就不必特殊的因緣來(lái)啟動(dòng)。

　　簡(jiǎn)單說(shuō)，為什么釋迦牟尼佛在眾人一片平靜時(shí)，主動(dòng)告訴長(zhǎng)老舍利弗呢？主要是因?yàn)檫@個(gè)法門太深了，沒(méi)有人能夠問(wèn)；而這個(gè)法門又能夠普遍于一切眾生修學(xué)，所以佛陀就主動(dòng)告訴長(zhǎng)老舍利弗。